Оправдаться делами - реально

Анна написал(а):

Да кто бы спорил! Крайнюю плоть обрезать и животных в жертву приносить – дело бесполезное.
И все дальнейшие приведенные Вами стихи говорят о ЗАКОНЕ МОИСЕЕВОМ. Перечитайте сами.

Действительно, в посланиях Нового завета много раз употребляется слово «закон», но не везде пишется об одном и том же законе. Поэтому иногда трудно понять, что имеется в виду, когда в рассуждении применяются многие ссылки из Библии со словом «закон», «заповеди», но имеющие отношения к совершенно разным законам.

Александра написал(а):

Stanislav написал(а):

COM_KUNENA_LIB_BBCODE_QUOTE_NON_EXISTANT_USER написал(а):

Разбойник был убийцей и не совершив после ничего доброго получил спасение исключительно по вере. Его исповедание было плодом Духа, который коснулся его через Христа, это внутренние изменение никак не связано с его усилием, он плюнул на толпу потому что понял, что не толпа его оправдает на суде, а Христос, он спасался сам эгоистически для себя. Христос духовно накрыл на стол а разбойник съел и стал сытым автоматом, а вы говорите, что сытость это его заслуга. Разбойник уверовал и был спасен уже (был под влиянием Духа) когда обращался к Христу, а не зарабатывал спасение.

Там было два разбойника и убийцы.

И если заслуги первого в покаянии нет, поскольку, как вы пишете, это от касания Духа,
то и вины второго нет, он же не виноват, что Дух его не коснулся..

Интересно, это дойдет когда-нибудь до адресата..

.

Быть в присутствии Христа, это значит пережить самого Бога, прикосновение Духа Святого.

Фарисеи были в присутствии Христа, как и ученики Иисуса. Но однако же по своей безумной гордости сказали хулу на Иисуса, что силой сатаны беса изгоняет. На что Христос ответил, не простится хула, не всем веке, не в будущем. Они сделали свой выбор в безумие, а не в Царство Иисуса.

Оба разбойника хулили Христа, обоих коснулся Бог, потому что оба были в присутствии Христа. Однако, один поверил, а другой нет.

мне не нравится,когда цитируют как треба жить)
если есть чем поделиться-поделитесь реальными поступками.

wanderer написал(а):

Действительно, в посланиях Нового завета много раз употребляется слово «закон», но не везде пишется об одном и том же законе.

Александр Ринатович ссылается а том посте на Послания римлянам и галатам. Там под законом подразумевается Моисеев.

Иакова 2 глава– толкование Лопухина

Апостол Павел, в полном согласии с Апостолом Иаковом, спасающею признает не отвлеченную веру, а «веру, действующую любовью» (πίστις δι αγάπης ενεργουμένη. Гал 5:6). Различие же состоит в том, что тот и другой апостол, раскрывая это единое по существу учение, борется с неодинакового рода неправомыслящими, и потому каждый из них в целостном представлении об оправдании верою и делами выдвигает один – такой, другой – иной момент. Апостол Иаков борется с холодным бездушным правоверием и настойчиво внушает необходимость деятельности, требуемой верою (Иак.2:1, 22 и др.). Веру, как источник деятельной любви и вообще добродетели, св. Иаков высоко ценит и считает безусловно необходимою, но веру чисто теоретическую и отвлеченную, веру, ничем себя не свидетельствующую и не проявляющую, он именует бездеятельною, мертвою, даже бесовскою. Не иначе учит и Апостол Павел, но только, направляя свои послания (особенно послания к Римлянам и Галатам) против иудаистов, смотревших на закон Моисеев и, в частности, на обрядовые его предписания, как на совершенно необходимое и в христианстве средство для спасения,

Неужели так трудно поверить св. Писанию? Если оно говорит, что Бог дает покаяние человеку, то так оно и есть. Если оно говорит, что Бог дарует веру, то это тоже верно. Как же после этого можно утверждать, что и покаяние и вера это ваша заслуга!? Разве не знаете, что мы все живем Богом и он производит в нас Ему благоугодное!? И если св. Писание говорит, что кто то будет осужден, то это не потому что он не виновен, а потому что Бог наш справедливый Бог и он знает кого миловать, а кого судить. Не может быть неправды у Бога. Все эти пелагеанские и полупелагианские и паломизм, ереси рожденные у людей, давно признаны лжеучением, потому что противоречат евангелию благодати, которое говорит, что человек спасается по милости Бога, а не по своим делам.

Сергей написал(а):

Неужели так трудно поверить св. Писанию?
Если оно говорит, что Бог дает покаяние человеку, то так оно и есть.
Если оно говорит, что Бог дарует веру, то это тоже верно.

Ну так вас же спрашивают здесь, - почему Бог дал покаяние и веру одному разбойнику и не дал другому? Обьясните это уже наконец, чтобы понятно стало.

Обьясните, по какой причине
первый - отправился в рай?
а второй - в ад?

Stanislav написал(а):

.
Слушайте. Мне уже надоело разгребать за вами эти кучи благочестивого словесного хлама. Напоминаю. Там было два разбойника и убийцы.
Один уверовал и провозгласил Христа Господом,
а другой не уверовал и продолжал насмехаться.

И если заслуги первого в покаянии нет , поскольку, как вы пишете, это от касания Духа, то и вины второго нет , он же не виноват, что Дух его не коснулся.

.

Лопухин не прав

Смотрю на вас, религиозники - у одних религия добрых дел - пытаются спастись добрыми делами, у других религия дел веры - пытаются спастись делами веры, и всё больше радуюсь, что Господь дал мне спасение ни от одних, ни от других дел, а по вере в Иисуса Христа! И это вызывает во мне всё больше и больше благодарности Богу за спасение!
Поклоняющиеся "делам" якобы "веры" сами толком не могут объяснить, что это за такие дела веры.

Zvezdakov написал(а):

Смотрю на вас, религиозники - у одних религия добрых дел - пытаются спастись добрыми делами, у других религия дел веры - пытаются спастись делами веры, и всё больше радуюсь, что Господь дал мне спасение ни от одних, ни от других дел, а по вере в Иисуса Христа! И это вызывает во мне всё больше и больше благодарности Богу за спасение!
Поклоняющиеся "делам" якобы "веры" сами толком не могут объяснить, что это за такие дела веры.

Во время благодати ...дела веры - это дела Христа, живущего в нашем сердце.

В вашем сердце живёт Христос? - Если нет, то у вас не могут быть этих дел (Откр 2:26)....

Zvezdakov написал(а):

Смотрю на вас, религиозники - у одних религия добрых дел - пытаются спастись добрыми делами, у других религия дел веры - пытаются спастись делами веры,и всё больше радуюсь, что Господь дал мне спасение ни от одних, ни от других дел, а по вере в Иисуса Христа! И это вызывает во мне всё больше и больше благодарности Богу за спасение!

Точь в точь фарисей!!!
Фарисей, став, молился сам в себе так: „Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди – грабители, обидчики, прелюбодеи – или как этот мытарь: