Быт.1, УПК

1         Посредством  /хорошего/,  сотворила  Троица,  небеса  и  землю.

       «Хороший» - это Иисус Христос ( Дух ), Еван. От Иоан. 1 : 3.
   Здесь речь идёт не об обыкновенных ( физических ) небесах и земле. В 1-м стихе говорится о духовных небесах и земле, о Церкви Иисуса Христа.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

День один ( Первое тысячелетие ):

2          Но  земля,  была  /пустыня/  и  пустота,  и  тьма  над  бездной  и  Дух  Троицы,  /парящий/  на  поверхности  воды.

       «Земля» ( как мы увидим в 10-м стихе ), - это прообраз религиозной области, религиозной общины ( в отличие от «морей» ), где совершается первоначальное, до водного крещения включительно, духовное спасение людей.
   На момент 2-го стиха Адам с Евой ещё не согрешили в Едемском саду.  Они, пока, находились в нейтральной позиции: между Богом и сатаной.
   Сатана ( «тьма» ) уже приготовил «бездну» духовной погибели для них и готовился царствовать «над» ними.
   Поэтому земля была пуста, на ней не было Спасаемых ( она не выполняла свою основную функцию ).
   Но Дух Святой, Дух Троицы, находился в готовности к Спасению человечества через открывание Слова Божьего людям.
   Дело в том, что «вода», до своего разделения на ту, которая под небом ( прообраз слова человеческого и сатанинского ); и ту, которая над небом ( прообраз Слова Божьего ), содержала в себе и Слово Божье и слово человеческое ( как-бы перемешанная из двух видов «воды» ). Но такой вариант не принёс пользы Адаму и Еве. Природные ( плотские ) люди плохо различают, что является Божьим, а что человеческим. А Дух Троицы «парил» как над гнездом, над той «водой», которая была Словом Божьим, готовый открывать это Слово людям.
   Не зря еврейское слово «вода» ( «майим» ) множественного числа.

3          И  сказала  Троица,  должен  быть  свет;  и  произошёл  свет.

       «Свет», - это Иисусу Христос. Так как должны были появиться грешники, то появилась нужда и в Спасителе. Иисус согласился ( в будущем ) пойти на Крест за всё человечество, и  стал Спасителем.

4          И  посмотрела  Троица  свет,  что  хороший;  и  разделила  Троица  между  светом  и  между  тьмой.

       Отделила «свет» от «тьмы», чтобы людям было легче отличать Христово от сатанинского.
   Троица разделила «свет» от «тьмы» ( Иисуса от сатаны ) тем, что дала им разные символические названия в Едемском саду ( дерево жизни и дерево познания добра и зла ).
   Также, она разделила эти два дерева ( Иисуса и сатану ), предупредив Адама и Еву о духовной смерти, в случае, если они съедят плод от дерева сатаны.

5          И  провозгласила  Троица  для  света  «день»,  и  для  тьмы  провозгласила  «ночь»;  и  был  вечер  и  было  утро,  день  один.

       Троица организовала Божественное присутствие для людей ( для их исполнения Духом Святым ), то есть «провозгласила духовный день», чтобы люди получали Спасение от света Христа.
   Для того, чтобы проверить людей в искушениях ( испытаниях ), Троица организовала ( «провозгласила» ) «духовную ночь», чтобы «тьма» ( сатана ) провела проверку.
   И так, каждое тысячелетие: сначала происходит человеческое сползание в «ночь» ( в первом тысячелетии – грехопадение Адама ), - это «духовный вечер» - увеличение зла.
   Но тысячелетие обязательно заканчивается хорошим ростом, - «духовным утром» ( в первом тысячелетии, - это хождение Еноха с Богом 300 лет ), увеличением добра.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

День второй ( Второе тысячелетие ):

6          И  сказала  Троица,  должен  быть  небесный  свод  среди  воды,  и  он  должен  быть  разделяющий,  между  воды  для  воды.

       Троица решила помочь людям различать ( разделять ) Слово Божье от слова человеческого ( небесное от земного ), и сама разделила их посредством небесного свода.
Небесный свод делал это разделение «для верхней воды», для Слова Божьего, чтобы Оно оставалось чистым ( истинным, неповреждённым ).
   Также, Троица решила отодвинуть от человека Слово Божье, чтобы он сам искал Его, и, найдя, ценил.

7          И  сделала  Троица,  небесный  свод,  и  разделила  между  водой  которая  внизу  небесного  свода,  и  между  водой  которая  с  поверхности  небесного  свода;  и  было  так.

       Вода «с поверхности небесного свода»  ( Слово Божье ) стала поступать к людям для духовного спасения.

8          И  провозгласила  Троица  для  небесного  свода,  «небеса»;  и  был  вечер  и  было  утро,  день  второй.

       Также, как для земли, Троица «провозглашала» ( посылала ) «духовный день» и «духовную ночь» ( присутствие Божие или присутствие сатаны ); Троица «провозгласила» «небеса» - небесное состояние ( очень сильное присутствие Божие, исполнение, помазание Святого Духа, как на небе у Бога ) для Церкви Христа, прообразом которой ( как мы увидим ниже ) является «небесный свод».
   Это провозглашение Троицей «небес» для небесного свода ( во втором тысячелетии от сотворения Адама ) и спасло ковчег Ноя, который был прообразом Ветхозаветной церкви ( Духом Святым ).
   И также, как в первое тысячелетие, во второе тысячелетие был сначала «духовный вечер» - развращение земли перед потопом; но он сменился «духовным утром», - Спасением Ноя в ковчеге, который является прообразом Церкви Христа в последнее наше время.
   Для восхищения Церкви на небеса ( после великой скорби ) Бог пошлёт на Церковь Христа ( «провозгласит» ) «небеса» и сильным присутствием Духа Святого ( Божьего ) поднимет Церковь Иисуса на облака к Господу.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

День третий ( Третье тысячелетие ):

9          И  сказала  Троица,  /пусть  соберётся/  вода  внизу  небес  в  место  одно,  и  появилась  суша;  и  было  так.

       Если Ной Спасался в ковчеге ( прообразе Церкви ), то в третий день ( тысячелетие ) появилась «земля духовного спасения» - община верующих. Это была еврейская община, организованная Моисеем.
   Как раз они перешли по дну Красного моря, спасаясь из Египта. Перешли по дну, которое в тексте еврейского оригинала названо «ябаша» - «суша», также, как и в этом 9-м стихе.

10          И  провозгласила  Троица  для  суши  »земля»,  и  для  /собрания/  воды  провозгласила  »моря»;  и  увидела  Троица,  что  хорошее.

       Троица провозгласила для этой суши, - «земля» ( то есть, «земля духовного спасения» ), и евреи смогли спастись от египтян по дну моря.
   Для «собрания воды» провозгласила, - «моря» ( то есть, «безбожный мир» ) и оно ( собрание воды ) расступилось перед Божьим народом.
   Троица отметила как «хорошее», - «собрание воды» ( которое внизу неба ), наверное, потому, что там есть люди, предопределённые Богом к духовному спасению через Христа.

11          И  сказала  Троица,  пусть  вызовет  росток  земля  дёрн  траву  /сеющую/  семя,  дерево  плодов  делающее  плоды  для  /рода/  его  ( в  котором  семя  его )  на  земле;  и  было  так.

       «Земля» ( земля духовного спасения ) должна была вызвать духовный рост иудеев в общине Моисея: «дёрн», - это прообраз новообращённых иудеев ( также «зелень травы» ).
   «Трава сеющая семя» - это следующая ступень духовности иудея: уже тот, кто распространяет закон Моисея и Слово Божье ( Ветхий Завет ).
   «Дерево делающее плоды», - это прообраз утверждённого в вере иудея, приносящего Богу уже плоды своей веры.
   «Для рода его», - это значит, для рода человеческого ( плотского ), для рода человека-иудея.

12          И  вывела  земля  дёрн  траву  /сеющую/  семя  для  /рода/  нашего,  и  дерево  делающее  плоды  ( в  котором  семя  его )  для  /рода/  нашего;  и  смотрела  Троица,  что  хорошее.

       «Для рода нашего», - это значит ( как будет видно в следующих стихах ), для христиан, рода Духа Святого ( крещённых Духом Святым ). То есть, то, что в 11-м стихе предназначалось для рода человека-иудея, потом может пригодится и для рода Святого Духа.
   «Хорошее», - это дерево, которое является прообразом утверждённого в вере иудея ( приносящего плоды своей веры ) в общине Моисея.

13          И  был  вечер  и  было  утро,  день  третий.

       Провозглашением «моря», Троица закабалила ( испытала ) евреев в Египте ( как в наше время испытает христиан великой скорбью ). Провозглашением «земля», Троица вырвала ( спасла ) евреев из греховного рабства и вывела на свободу из Египта ( прообраз восхищения Церкви к Господу ).

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

День четвёртый ( Четвёртое тысячелетие ):

14          И  сказала  Троица,  должны  быть  светила  в  небесном  своде  небес  для  разделения  между  днём  и  между  ночью;  и  будут  они  для  знаков  и  для  сроков,  и  для  дней  и  годов.

       «Небесный свод», - это, предположительно, второе небо ( Павел был на третьем небе, где находится Сам Бог, это третье и есть главные «небеса» ). Первое небо, - это ( наверное ) обычное физическое небо, которое мы наблюдаем.
   «Светила», - это прообразы двух церквей Христовых. Они разделяют ( отличают ) «день» от «ночи» ( свет от тьмы ): Божественное присутствие от сатанинского присутствия.
   Церкви знают знамения ( знаки ) будущих событий ( в том числе, и через Новозаветных пророков. Церкви знают ( от Бога ) сроки Божьего плана.
Церкви работают и для текущего дня и дают силу дождаться отдалённых событий.

15          И  будут  для  маяков  в  небесном  своде  небес,  для  даяния  света  на  землю;  и  было  так.

       Церкви указывают правильное ( истинное ) направление христианского следования, дают спасительный свет Христов.

16          И  сделала  Троица,  два  светила  великие:  светило  большое,  для  /правителей/  дня,  и  светило  маленькое  для  /правителей/  ночи,  и  звёзды.

       Большое светило, - это прообраз Церкви Христа, состоящей из христиан, крещённых Духом Святым ( со знамением иных языков ), прошедших 4-й этап своего духовного развития, рождённых свыше от «воды и духа». Эти христиане свободны в Духе Святом, водимы Им и являются детьми Божьими. Подобной церковью, была церковь апостола Павла в Антиохии.
   Маленькое светило, - это прообраз церкви Христа, тоже состоящей из христиан, крещённых Духом Святым ( со знамением иных языков ). Но эти христиане, по разным причинам, не свободны в Святом Духе, и Бог не может их полностью использовать для служения.
   Одной из таких церквей была первая иудейско-христианская церковь в Иерусалиме под руководством Иакова ( брата Иисуса ). Эти христиане, кроме заповедей Христа, исполняли и Закон Моисея ( тем самым отпадая от благодати ). Такими же являются, в настоящее время, некоторые мессианские церкви ( христиане, в которых крещёны Духом Святым ).
   Несвобода в Духе Святом может возникать и по другим человеческим ( плотским ) причинам. К этому может приводить религиозный ( не Божественный ) дух в церкви, обособленность отдельных христианских деноминаций, надмевание своим вероучением ( превозношение своей теологии ).
   Несмотря на различие, и то и другое светило являются ( в глазах Бога ) «великими».
   «Звёзды», - это прообраз посланцев ( евангелистов ) церквей; Отк. Иоан. 1 : 20.
   Светило большое будет влиять на тех ( кроме Христа ), кто будет управлять в Тысячелетнем Царстве, в 7-м тысячелетии ( «день» - это означает Божие присутствие ).
   Светило маленькое будет оказывать влияние на правителей 6-го тысячелетия ( после второй Пятидесятницы, после 1906 года ).

17          И  поместила  их  Троица,  в  небесный  свод  небес,  для  даяния  света  на  землю.

       Главная задача светил ( церквей ), - давать спасительный свет Христа для земли духовного спасения ( на которой и находятся, духовно, христиане ).

18          И  для  правления,  в  дне  и  в  ночи,  и  для  разделения  между  светом  и  между  тьмой;  и  посмотрела  Троица,  что  хороший.

       Большое светило ( Церковь ) будет править в Тысячелетнем Царстве Христа.
   Во время сильных Божественных пробуждений, церкви ( из крещённых Духом Святым ) могут оказывать большое влияние ( даже теперь, «в ночи» ), иногда, на целые города и страны. Церкви помогают людям отделять ( различать ) Христово от сатанинского.
       «Хороший», - это про «день», тысячелетнее Царство Христа, ( определяется по согласованию родов еврейских слов, и у существительного, и у прилагательного, - мужской род ).

19          И  был  вечер  и  было  утро,  день  четвёртый.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

День пятый ( Пятое тысячелетие ):

20          И  сказала  Троица  --  пусть  /воскишит/  вода,  /подвижной  массой  мелких  животных/  душой  живой;  и  птицы  пусть  /полетят/  над  землёй,  над  поверхностью  небесного  свода  небес.

       В 20-м стихе показаны основные этапы пути христианина: от первого до четвёртого. Существенное духовное изменение.

21          И  создала  Троица,  /морских  чудовищ/  больших;  и  каждую  душу  живую  /ползующих/  которыми  /кишит/  вода  для  /рода/  их,  и  всех  птиц  крыла  для  /рода/  нашего,  и  посмотрела  Троица,  что  хорошие.

       Как раз, в пятом тысячелетии, при возникновении первых христианских церквей ( особенно в Палестине ) определились понятия 1-й и 4-й духовных ступеней христианина: «ползующие-мелкая живность», - прообраз грешников, просвещённых светом Христовым и «птиц крыла», - прообраз христиан, действительно исполненных Духом Святым ( в результате крещения Духом Святым со знамением иных языков ). Особенно среди бывших иудеев, переход от 1-й духовной ступени к 4-й проходил очень быстро.
   «Для рода их», - это значит, для рода мирских, безбожных людей. Таким образом, «ползующие», пока они не покаялись и не перешли на 2-ю ступень, принадлежат всё ещё к безбожному миру ( находятся в «воде» ).
   «Для рода нашего», - это значит, для христиан рода Духа Святого ( крещённых Святым Духом со знамением иных языков ).
   «Хороший», это о «птицах крыла» ( то есть, действительно летающих по поверхности «небесного свода», а не только числящихся там ): прилагательное и существительное ( собирательное, мужского рода ) еврейских слов согласуются в мужском роде.

22          И  благословила     их  Троица,  говоря:  /приносите  плоды/  и  будьте  многочисленными,  и  наполняйте  воду  в  морях,  а  птицы,  должны  умножаться  землёй.

       То, что сказано в 22-м стихе относится и к «морским чудовищам» ( прообраз людей безбожного мира, сильным сторонникам зла ), некоторые из них потом могут уверовать в Бога и стать христианами. И к «ползующим», которые тоже могут, со временем, пополнить армию Христову.
   «Птицы» ( крещённые Духом Святым ) умножаются ( пополняются ) из земли духовного спасения ( там христиане проходят первые три духовные ступени роста ).

23          И  был  вечер  и  было  утро,  день  пятый.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

День шестой ( Шестое тысячелетие ):

24          И  сказала  Троица,  должна  вывести  земля  душу  живую  для  /рода/  её,  домашнее  животное  и  мелкую  живность  и  Моё  дикое  животное  земли,  для  /рода/  её;  и  было  так.
 
       «Для рода её», - это значит, для рода «земли духовного спасения» ( для рода Христа), для рода христиан, принявших только водное крещение ( рождённых свыше от «воды» ).
   «Моё дикое животное», - это значит ( не смотря на неблагозвучное символическое название ), что покаявшийся грешник ( 2-я ступень ) уже принадлежит не безбожному миру ( сатане ), а Троице !

25          И  сделала  Троица  дикое  животное  земли  для  /рода/  её,  и  домашнее  животное  для  /рода/  её,  и  всю  мелкую  живность  земельного  надела,  для  /рода/  нашего;  и  посмотрела  Троица,  что  хороший.

       «Мелкая живность», - это прообраз грешника, просвещённого светом Христа ( 1-я духовная ступень Спасения ).
   «Дикое животное», - это прообраз покаявшегося грешника ( 2-я ступень ).
   «Домашнее животное», - это прообраз христианина, вступившего в Завет с Господом через водное крещение ( 3-я духовная ступень ).
   Как раз в шестом тысячелетии ( во время Реформации в Европе ) определились в христианской практике понятия 2-й и 3-й духовных ступеней верующего.
   «Для рода её», - это значит, для рода «земли», для рода Христа.
   «Хороший», - это «род» «земельного надела», - то есть духовный род, будущая церковь Духа. Бог ещё в духовном состоянии «мелкой живности» ( человека, только просвещённого светом Христа ) заранее видит того, кто в будущем войдёт в Церковь Христа, как крещённый Духом Святым ( как духовный христианин ). 

26          И  сказала  Троица,  сделаем  человека  в  изображении  нашем  как  подобие  наше;  и  они  будут  /владычествовать/  в  рыбах  моря  и  в  птицах  небес,  и  в  домашнем  животном  и  во  всей  земле,  и  во  всей  мелкой  живности,  /ползующей/  на  земле.

       Изображение Троицы такое же, как и у человека; так как Иисус Христос воскресший имеет бессмертное тело, похожее на тело человека.
   В 26-м стихе говорится о владычестве безбожного ( не Спасённого ) человека.
   Было время ( 10 дев духовно уснули, были обмирщены ), когда человеческое ( мирское ), плотское возобладало даже среди «птиц» ( прообраз крещённых Святым Духом ).
   «Рыбы моря», - это прообраз людей безбожного мира.

27          И  создала  Троица  человека  в  образе  её,  в  образе  Троицы  создала  его:  мужчину  и  женщину,  создала  их.

       Как, в Троице присутствует два начала: мужское и женское ( еврейское слово «руах» - «дух» является существительным женского рода ); так и в человечестве тоже существуют мужское и женское начало ( мужчина и женщина ).

28          И  благословила  их,  Троица,  и  сказала  им  Троица  /приносите  плоды/  и  умножайтесь  и  наполняйте  землю,  и  /подчиняйте/  её;  и  /владычествуйте/  в  рыбах  моря,  и  в  птицах  небес,  и  в  каждом  диком  животном,  /ползующих/  на  земле.

29          И  сказала  Троица,  вот  Я  дала  для  вас  всю  траву  /сеющую/  семя  которое  на  поверхности  всей  земли  и  каждое  дерево  ( в  котором )  плоды  дерева  /сеющего/  семя:  для  вас  будет,  для  поглощения.

       Семя, которое сеет «трава» ( прообраз иудея второго духовного шага ), - это Слово Божье ( Ветхий Завет или Танах ). Это семя не зарыто глубоко ( чтобы со старанием выкапывать ), это семя «на поверхности всей земли духовного спасения». Широко распространённое, но поверхностное.
   Ветхий Завет или Танах, в переводе евреев, это плотское, человеческое семя ( оно появилось не в результате глубокого, и с точки зрения Нового Завета, исследования ).
   Но, даже с таким поверхностным семенем сатана боролся после 1-й трубы Апокалипсиса, и безбожные люди «поглотили» ( оторвали от Бога сильными искушениями ) третью часть иудеев, даже, раньше приносивших плоды своей веры ( Отк. Иоанн. 8 : 7 ).

30          А  для  каждого  дикого  животного  земли  и  для  всех  птиц  небес  и  для  каждого  ползующего  на  земле,  ( в  котором )  душа  живая,  всю  /зелень/  травы,  для  съедения;  и  было  так.

       Для христиан всех ступеней духовного роста эпизод Отк. 8 : 7, про всю сгоревшую зелёную траву ( после 1-й трубы ), должен послужить духовной пищей для понимания, что это означает духовную гибель всех новообращённых иудеев от искушений ( «зелёная трава» является прообразом как раз таких верующих ).

31          И  посмотрела  Троица  всё  которое  она  сделала,  и  вот  хороший  очень;  и  был  вечер  и  было  утро,  день  шестой.

       «Хороший очень», - это, вероятно, «день шестой»; потому что он начнётся сильным развращением католической церкви ( в средние века ), но закончится восхищением Церкви на облака для встречи с Господом и гибелью Антихриста.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------