Послание к Римлянам считается эталоном структурированности и упорядоченности в плане логичности выстраивания мысли учения, во всём Новом Завете! Чёткое деление на мысли, сегменты и отрывки, относительная прозрачность в плане начала и конца мысли, а также ясный порядок тем, не может не радовать экзегета. К сожалению не все тексты Нового Завета, могут порадовать такой упорядоченностью! Послание Иакова в этом отношении, пожалуй, самое сложное!
Но в тексте послания к Римлянам есть довольно сложный и не ясный отрывок. Хотелось бы посмотреть на него несколько пристальнее.
Тринадцатая глава чётко делится на два сегмента, с первого по седьмой стих включительно, и с девятого по четырнадцатый стих включительно. Но здесь есть одна проблема, точнее не ясность.
Дело в том, что по закону индуктивного исследования Библии, любой исследуемый текст мы должны разделить на сегменты (сегмент это относительно большой отрывок с законченной мыслью). И в этой главе есть одна сложность! Куда отнести восьмой стих?
Дело в том, что в седьмом стихе есть слово «итак», которое указывает нам на то, что всё, что будет сказано после этого слова, является завершением сегмента. Соответственно, сегмент заканчивается на седьмом стихе включительно. Но дело в том, что в восьмом стихе идёт продолжение темы, которая освящалась в седьмом стихе. В седьмом стихе сказано «Итак отдавайте всякому должное», а в восьмом стихе сказано «Не оставайтесь должными никому ничем». Это же явно одна и та же тема! Так всё же, где заканчивается отрывок? На седьмом стихе или на восьмом?
Усложняет проблему ещё и то, что в восьмом стихе начинается тема, освящаемая в стихах, которые следуют ниже. В конце восьмого стиха речь идёт о законе, и ниже идёт развитие этой темы. И тут сложно разобраться, к какому сегменту относится восьмой стих, к сегменту с 1 по 7 стих, или же к сегменту с 9 по 14 стих?
Также весома и та версия, что первая половина восьмого стиха – это как тезис, как утверждение, а остальные стихи это подтверждающие данный тезис аргументы. Ведь такой структурный закон как «ибо» следует сразу за тезисом. Другими словами: Тезис – «не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви» и после этих слов как бы стоит обоснование «потому, потому и потому».
Поэтому, главный вопрос стоит в следующем: Выражение «не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви» - это продолжение (а по факту ещё и завершение) темы начатой с первого по седьмой стих? Или же выражение «не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви» является вынесенным Ап. Павлом тезисом, который потом отстаивается до конца главы?