Урок 9

ПОБЕДЫ БЛАГОВЕСТНИКА

«Труд ваш не тщетен пред Господом» (1 Кор. 15:57-58). Поистине, это богатая награда – угождать Богу и предоставлять Искупителю возможность смотреть с довольством на подвиг Своей души. Значение, важность и ценность нашего служения в деле приобретения душ рассмотрено в заключительном уроке.

Текст для изучения

«Пришед в Троаду для благовествования о Христе, хотя мне и отверста была дверь Господом, я не имел покоя духу моему, потому что не нашел там брата моего Тита; но, простившись с ними, я пошел в Македонию. Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему? Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом во Христе» (2 Кор. 2:12-17).

Введение

Какие бы испытания и искушения ни преследовали благовестника, он всегда может ощутить радость победы. Подобно великому апостолу, он имеет право воскликнуть: «Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте» (2 Кор. 2:14).

Павел написал эти слова во время одного из своих путешествий с целью приобретения душ. Он намеревался направиться в Троаду, чтобы проповедовать Евангелие. И действительно, когда он прибыл в Троаду, перед ним открылась чудесная дверь огромных возможностей. Однако Павел не имел покоя духу своему. Он надеялся встретить в Троаде Тита и узнать у него последние новости о тревожных событиях, происходивших в Коринфской церкви. Однако Тита он нигде найти не мог, а поэтому, покинув Троаду, Павел отправился в Македонию, где судя по всему и нашел Тита. То, что он узнал от него, настолько взволновало сердце Павла, что он излил это волнение в прекрасное славословие. По сути дела, он сказал: «Господь одержал еще одну победу; радуйтесь со мной». «...Благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе...».

Для того чтобы успешно приобретать души, надо быть в состоянии равным образом откликаться на горькое поражение или большой успех.

Участие в победоносной свободе во Христе

Один богослов толкует слова Павла следующим образом: «Возблагодарим Бога, Который во Христе постоянно ведет нас в Своем триумфальном шествии, показывая везде через нас сладость знания Его».

Не вызывает сомнений, что апостол в этом стихе использует образ римского триумфального шествия. Хотя Павел к тому времени еще не посещал Рима, он, конечно, слышал о днях великих торжеств, когда завоеватели возвращались в город и победоносное войско на глазах императора среди бушующей толпы торжественно и гордо шло по великой Виа Сакра к Капитолийскому холму.

П. Кэмпебелл Морган указывает, что в римском триумфе особенно выделялись победители и побежденные. Победитель ехал верхом или на колеснице, а побежденный часто шел прикованный цепями к колеснице, и всю процессию сопровождало воскурение фимиама. «Не будучи догматиком, – добавляет д-р Морган, – я считаю, что Павел здесь рассматривал тех, кто принимал участие в служении (Евангелия), как победителей... описывая их труд как триумфальное шествие, а побежденными у него были те... кого они завоевали и кто сопровождал это шествие».

В триумфальных шествиях были две категории пленников:

Почетные пленники

Это были мужчины (и даже женщины), которые покорились своим победителям и радовались, проходя в шествии прикованными цепями к колесницам. В торжественный день триумфального шествия почетные пленники всегда выпускались на свободу. Однако они оставались с хозяевами и уже никогда не возвращались на родину. На языке ветхозаветного раба их решение звучало так: «...люблю господина моего... не пойду на волю» (Исх. 21:5).

Это одна из радостей каждого благовестника, когда он, используя одну из возможностей благовестия, возвращается, а к колеснице его прикованы «пленники» для Иисуса Христа! Нет в христианском труде выше радости, чем возвращение с поля сражения с пленными, которые раньше служили врагу, а теперь стали рабами Христу. Нет большей свободы, чем пленение Иисусом Христом.

Во времена Павла эти почетные пленники понимали, что победители вели их к новой жизни. Многие из них принадлежали к диким племенам и поэтому были только рады свободе, которую им дала великая Римская империя.

Точно так же люди, которые освобождаются от оков сатаны, рады такому счастью, что их захватил Царь царей и Господь господствующих, ибо служение Ему и есть совершенная свобода.

Осужденные пленники

Ими являлись мятежные пленники, которые в силу этого были обречены на пожизненное заключение в тюрьме или казнь. Приобретателю душ непросто, но необходимо понять, что если он хочет идти в триумфальном шествии Спасителя, то результатом его свидетельства о победоносном Спасителе будет почет для тех, кто принял Христа, и осуждение тех, кто Его отверг. В любом случае победоносная свобода во Христе будет восхвалена, и Бог прославлен.

Распространение победоносного благоухания Христова

Апостол Павел провозглашает: «Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь...» (2 Кор. 2:15-16).

В триумфальных шествиях пленники несли курильницы с тлеющим фимиамом. Они размахивали курильницами, и благоухание распространялось по всему городу, и каждый знал, что победители вместе с побежденными идут шествием по Виа Сакра.

Мы, будучи приобретателями душ, также участвуем в триумфальном шествии, и когда к небесам поднимается дым благовоний, то:

Превозносится имя нашего победителя Господа Иисуса Христа

Его имя – «...разлитое миро...» (П. Песн. 1:2). Его имя означает спасение и избавление, ибо при рождении Его ангел возгласил: «...наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21).

Позднее Петр провозгласил в одной из своих проповедей: «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12).

Это имя превозношения и торжества, ибо «...Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп. 2:9-11).

Ничто не может взволновать наши сердца более, чем свидетельства тех, кто был покорен для Христа и теперь провозглашает Его права, воздает Ему честь, превозносит славу Его, говорит добрые слова о Его характере и мужестве и прославляет имя, которое превыше всех имен.

Распространяется слава о нашем победителе Господе Иисусе Христе

Каждый «пленник, прикованный к колеснице», распространяет славу о нашем Спасителе. Чем больше «пленников», тем гуще и «дым благовоний», который разносит славу о Том, Кто спасает, невзирая на лица: богатых и бедных, мудрых и невежественных, молодых и старых.

Красный и желтый, черный и белый – все драгоценны в глазах Его.

Иоанн Богослов воспроизводит сцену в дни грядущие, когда «пленники» в Иисусе Христе воспоют новую песнь, провозглашая: «Достоин Ты... ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» (Отк. 5:9-10).

И снова: «...достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение» (Отк. 5:12).

Аромат благовоний будет благоухать в жизни тех, кто покорился владычеству Христа, и, увы, станет запахом смерти для тех, кто отверг Его, говоря: «...не хотим, чтоб он царствовал над нами» (Лк. 19:14). Осужденные пленники, достигнув подножия Капитолийского холма, затем отправлялись в подземную темницу. Для них дым фимиама был запахом, означавшим скорую казнь. И вновь, какой бы страшной ни казалась эта мысль, мы всегда должны принимать ее в свете триумфа нашего Спасителя.

Таким образом, благовестие – это не только участие в торжествующей свободе во Христе и распространение победоносного благоухания Христова; это также:

Проявление победоносной верности Христу

Павел далее говорит: «Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе» (2 Кор. 2:17).

И когда мы идем в триумфальной процессии Спасителя, участвуя в ней вместе с Ним как победители, мы проявляем свою верность:

Вести Евангельской

«...Мы не повреждаем слова Божия, как многие». Здесь за словом «повреждать» кроется аналогия с нечестными содержателями таверн. Эти люди, о которых ходила недобрая молва, разбавляли вино водой, и тем самым повреждали его ради получения неправедных доходов.

Павел знал, что в церкви есть компрометирующие церковь учителя и евангелисты, которые смели портить или «разводить водой» Слово Евангельское.

Это искушение, которому может подвергнуться любой благовестник, но поддаться ему – значит перестать идти в триумфальном шествии Спасителя.

Радость благовестника заключается не только в том, чтобы видеть людей, спасенных силой Евангелия, но и в том, чтобы видеть, как обращенные возрастают «...в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа...» (2 Петр. 3:18).

Апостол Иоанн сказал: «Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине» (3 Ин. 1:4).

Да сделает нас Бог вечно верными Вести Евангельской!

Победоносное благовестие, однако, предполагает верность не только Вести Евангельской, но и:

Служению Евангелия

Обратим внимание на продолжение текста: «...проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе». Дж.Б. Филлипс толкует эти слова следующим образом: «Во имя Божье, перед глазами Божиими, как избранные служители Христа».

Будучи благовестниками, мы имеем замечательное служение. Со всеми его радостями и горестями, испытаниями и триумфами мы несем великую ответственность перед людьми и подотчетны Богу. Подобно наставникам, о которых идет речь в Евр. 13:17, мы заботимся о душах, «...как обязанные дать отчет...», чтобы мы «...делали это с радостью, а не воздыхая...».

Оглядываясь на свой труд по приобретению душ в Фессалониках, памятуя о небесах, Павел сказал: «Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? Ибо вы – слава наша и радость» (1 Фес. 2:19-20).

Безусловно, приведение к Учителю во славе людей, которых мы завоевали здесь, на земле, должно стать высшей радостью и триумфом во всем приобретении душ. С другой стороны, может ли быть большее смятение и позор, чем прийти к престолу суда Христова с пустыми руками, без единой души, которая бы Его приветствовала?

Сознание этого – великий стимул для того, чтобы изо дня в день быть верными служению Евангелия, до тех пор, пока мы не встретимся лицом к лицу с нашим Спасителем!

Таким образом, мы видели, что победы благовестника – это победы получения свободы во Христе, распространения благоухания Христова и проявления верности Христу в стремлении быть успешным приобретателем душ.