Урок 8

ИСПЫТАНИЯ БЛАГОВЕСТНИКА

Благовестник подвержен всем тем искушениям, что и любой человек. Слово Божье прямо говорит, что искушения бывают духовными, социальными и сексуальными. В каждой из этих областей искушение может быть чрезвычайно сильным и острым, поэтому наш долг – исследовать пути, которыми оно может подкрасться, чтобы быть готовыми оказать ему решительное сопротивление и одержать победу.

Текст для изучения

«Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю. Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве» (Ин. 4:34-35).

«Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица. Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: «тебе хорошо сесть здесь», а бедному скажете: «ты стань там», или «садись здесь, у ног моих», то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь? Если вы исполняете закон царский, по Писанию: «возлюби ближнего твоего, как себя самого», хорошо делаете; но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете и пред законом оказываетесь преступниками» (Иак. 2:1-9).

«Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобресть Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобресть чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его. Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получит награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор. 9:19-27).

«Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь – мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали» (1 Фес. 4:3-6).

Введение

Слово Божье прямо говорит, что искушения благовестника бывают духовными, социальными и сексуальными. В каждой из этих областей искушение может быть чрезвычайно сильным и острым, поэтому наш долг – исследовать пути, которыми оно может подкрасться, чтобы быть готовыми оказать ему решительное сопротивление и одержать победу. Для благовестника получить заранее предостережение равносильно тому, что заранее вооружиться.

Духовные искушения благовестника

Хотя искушения в духовной сфере многочисленны и многообразны, они, вне всякого сомнения, приходят к нам четырьмя путями, которые враг избрал, чтобы использовать их против благовестника.

Духовная беззаботность

Соломон в Книге Притчей 29:18 замечает: «Без откровения свыше народ необуздан...». Иеремия говорит: «Око мое опечаливает душу мою...» (Плач Иер. 3:51).

О правоте этих слов свидетельствует пример учеников, пренебрегших духовными нуждами Самарии. Поскольку их глаза были слепы и не видели нив, побелевших и готовых к жатве, их сердца не были опечалены. Более того, они удивились, когда Учитель стал разговаривать с женщиной-самарянкой. Им просто не приходило в голову, что она находится в оковах греха и нуждается в освобождении.

Увиденное опечалило сердце Спасителя. Он сказал: «...Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве» (Ин. 4:34-35).

Очень легко быть захваченным духовной беззаботностью! За этим искушением мы должны пристально следить.

Духовная безмолитвенность

За беззаботностью наступает безмолитвенность; Иисус сказал: «...должно всегда молиться и не унывать» (Лк. 18:1).

Там, где нет стремления к приобретению душ, нет и молитвы. Господь Иисус Христос прямо учил этому, когда сказал: «...жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Мф. 9:37-38).

И сказав это, «видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» (Мф. 9:36).

Выражая горячую заботу о своих родных по плоти (Рим. 9:1-5), апостол Павел продолжает: «Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение» (Рим. 10:1).

Когда мы поддаемся искушению безмолитвенности, это служит явным доказательством того, что мы потеряли стремление к приобретению душ.

Духовный страх

Если беззаботность ведет к безмолитвенности, то безмолитвенность ведет к страху. Именно тогда, когда ученики были слишком слабы и не готовы молиться, они скрылись за запертыми дверьми «...из опасения от Иудеев...» (Ин. 20:19). Об этом хорошо сказал Соломон: «Боязнь пред людьми ставит сеть...»(Прит. 29:25).

Пожалуй, боязнь открыть рот в исповедании нашей веры является самым частым и мощным искушением врага. Только полнота и помазание Святого Духа на служение могут преодолеть этот парализующий страх.

Духовное изнеможение

Борьба со страхом ослабляет благовестника. Зная об этом, апостол Павел писал верующим галатам: «Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Гал. 6:9).

Та же мысль, но в ином контексте, прослеживается в Евр. 12:3-4: «Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха».

Это духовное изнеможение представляет собой не просто физическую или умственную усталость в труде Божьем, а изнеможение от него. Духовное изнеможение означает быть сломленным, сдавшимся, неспособным выполнить свой долг.

Хотя описанные духовные искушения взаимосвязаны, вполне возможно, что благовестник подвергнется только одному из них или сразу всем вместе.

Социальные искушения благовестника

Социальные искушения в основном связаны с тем, как благовестник реагирует на социальные различия и социальное пораженчество.

Социальные различия

Над человеком, который действительно любит людей, постоянно висит реальная угроза того, что социальные различия, существующие в обществе, окажут существенное влияние на его труд приобретения людей для Христа. Под социальными различиями мы имеем в виду различия, которые порождаются:

1. Национальностью, расой и религией. Апостол Павел, будучи подлинным евангелистом, видел эту проблему и поэтому говорил: «Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам... Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых Иудею, потом и Еллину» (Рим. 1:14-16).

Отметим, что Павел упоминает еллинов (греков), которые были культурным народом, создавшим классическую цивилизацию; варваров, т.е. людей всех остальных национальностей; мудрецов и невежд, а также иудеев – людей религиозных. Созданные людьми разграничения между этими группами абсолютно не влияли на чувство долга апостола, побуждавшее его проповедовать Евангелие. Он понимал, что «...нет лицеприятия у Бога» (Рим. 2:11).

Прежде чем Бог воспользовался Петром, ему пришлось усвоить этот урок. В какой-то момент он был настолько предвзятым иудеем, что ему в голову просто не приходила мысль о том, чтобы проповедовать Евангелие людям других национальностей. Бог дал ему видение, в котором он увидел множество четвероногих земных, зверей, пресмыкающихся и птиц небесных, которые были все вместе; и был голос к нему: «...встань, Петр, заколи и ешь. Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого». Далее мы читаем: «Тогда в другой раз был голос к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым» (Деян. 10:13-15). И сразу же после этого видения к нему пришли люди, позвавшие его оказать духовную помощь римлянину Корнилию, и Петр понял, что это – зов Божий. Когда он пришел в дом Корнилия, то «...отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен» (Деян. 10:34).

Грустно и тяжело видеть, как социальные предрассудки сегодня по-прежнему влияют на так называемых христианских тружеников. Национальность и религиозная принадлежность продолжает сказываться на устремлениях и методах тех, кто провозглашают себя любящими души.

2. Положением в обществе и богатством. Социальные разграничения возникают не только из-за различий в национальности и вероисповедании, но и из-за различий, связанных с материальным и социальным положением. Пожалуй, это одно из величайших бедствий нынешнего века, века материализма.

Уже во времена апостола Иакова приходилось считаться с этой проблемой. Посмотрим, что он говорит в Иак. 2:1-9[169]. В церкви были ограниченные люди, которые могли сказать прихожанам, одетым в дорогую одежду: «Тебе хорошо сесть здесь», и тут же шепнуть бедняку: «Ты стань там или садись здесь, у ног моих».

Иаков спрашивает: «То не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете и пред законом оказываетесь преступниками» (Иак. 2:4, 9).

Эта же проблема рассматривается в 1 Тим. 6:1-12[170]. Павел предостерегает молодого человека Тимофея о том, что «...корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим. 6:10).

Нет большей трагедии, чем трагедия приобретателя душ, на служение которого оказывает воздействие материальная выгода или возможность подняться по социальной лестнице.

Социальные предрассудки такого рода неизбежно ведут некоторых приобретателей душ к искушению.

Сексуальные искушения благовестника

Этот тип искушения сегодня среди христиан изучен недостаточно, в результате из-за него происходит трагедия за трагедией.

Существует два важнейших проявления сексуального искушения в труде приобретения душ.

Искушение игнорировать зов пола

По-прежнему многие благонамеренные христиане полагают, что, поскольку они служат Учителю, зов пола не может проявиться в их мыслях, речи или поступках. Вследствие этого им угрожает опасность остаться беззащитными перед лицом сексуального искушения, и нередко они совершают грех – если не на деле, то в мыслях (см. Мф. 5:27-28[171]).

Великий приобретатель душ апостол Павел понимал важность усмирения тела. Прислушайтесь к его словам о личной дисциплине, которые записаны в 1 Кор. 9:27: «Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным».

Дж.Б. Филлипс толкует эти слова следующим образом: «Я – самый суровый хозяин своего тела, опасаюсь того, что, проповедуя другим, я сам окажусь недостойным».

Без такого самообладания или личной дисциплины даже христианский труженик может впасть в нравственный грех. Невозможно быть в близком контакте с людьми и избежать пробуждения зова пола, а поэтому необходимы бдительность, дисциплина и самообладание.

Искушение возбудить сексуальное влечение

В 1 Послании к Фессалоникийцам 4:3-6 апостол Павел обращается к христианам и христианкам со следующими словами: «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь – мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали».

Цель Божья для народа Его, и в особенности для слуг Его, заключается в том, что во всех отношениях с людьми мы должны блюсти свои тела в святости и чести. Иными словами, наши тела должны быть отделены для Бога и быть в чести перед людьми.

Такой образ жизни, безусловно, предусматривает и сдерживание сексуальной потребности. Текст из Писания, который мы только что прочли, предостерегает, чтобы никто не поступал с братом своим корыстолюбиво в этом отношении и не возбуждал сексуальное влечение.

Употребленное апостолом Павлом греческое слово предполагает три возможности, которыми может быть возбуждено сексуальное влечение:

1. Обман, или возбуждение голода, который невозможно удовлетворить достойным образом.

2. Угнетение, или подавление мощной личностью более слабой, пока она не утеряет инициативу, индивидуальность и способность к сопротивлению.

3. Выход за рамки дозволенного, или выход за рамки законов целомудрия и святости, пока не случится беда.

Если мы не будем постоянно начеку, то окажемся в постоянной опасности обмана, угнетения и выхода за рамки дозволенного даже в труде приобретения душ. Это относится не только к отношениям людей противоположного пола, но и к отношениям представителей одного пола. Вести себя таким образом – значит навлекать на себя суд Божий, ибо «Господь мститель за все это».

Что касается подготовки к борьбе против сексуального искушения в труде приобретения душ, то в Слове Божьем есть как предупреждения, так и советы по этому вопросу.

1. Предупреждения. «...Попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим. 13:14). И вновь мы читаем: «Юношеских похотей убегай...» (2 Тим. 2:22).

В своих мыслях, речах и поступках мы никогда не должны допускать ничего, что давало бы пищу для плотских похотей. А при необходимости мы должны и бежать от них.

2. Советы. «...Поступайте по Духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал. 5:16).

Иметь осознанную и постоянную полноту Святого Духа в нашей жизни, в особенности, когда мы занимаемся священным трудом приобретения людей для Христа, – в этом заключается секрет сохранения сосудов наших в святости и чести. Только Святой Дух может освятить зов пола и возвысить сексуальное влечение. Когда Он наполняет жизнь, мы знаем, что это значит – быть отделенным для Бога и в чести перед людьми.

Мы описали конкретные искушения, которые возникают перед приобретателем душ во время поиска людей для Христа. Поэтому и для нас сегодня очень актуальны слова апостола: «...кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть. Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10:12-13).

Будем же постоянно опираться на верность Бога и внимательно искать Его пути избавления, чтобы, проповедуя другим, мы не оказались недостойными у престола суда Христова.

Вопросы для размышления

1. Я готов стать всем для всех.

2. Я знаю, в чем проявляется духовная нестабильность.

3. Я стремлюсь научить молодых новообращенных изучать и применять на практике Слово Божье.

4. Меня не волнуют духовные нужды ближних.

5. Я по-прежнему легко смущаюсь, имея дело с людьми.

6. Я избегаю свидетельства тем, кто интеллектуально превосходит меня.