Урок 4

МЕТОДЫ БЛАГОВЕСТИЯ

Хотя благовестник должен быть всегда готов, в первую очередь, следовать водительству Божьему, а не собственным методам и способам, опыт показывает, что есть методы, которые значительно могут помочь благовестнику в достижении людей. В уроке выделяются три этапа при рассматривании методов благовестия.

Текст для изучения

«Ибо, если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую! Ибо, если делаю это добровольно, то буду иметь награду; а если недобровольно, то исполняю только вверенное мне служение. За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно, не пользуясь моею властью в благовествовании. Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобресть Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; для чуждых закона - как чуждый закона, - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобресть чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Кор. 9:16-22).

Введение

Необходимо признать, что нет какого-либо одного жесткого правила, которое можно было бы положить в основу благовестия, да и любой другой формы христианского служения. Бог всевластен в труде Своем и никогда не обращается с двумя людьми совершенно одинаково. Уже только по этой причине благовестник должен быть всегда готов следовать водительству Божьему, а не собственным методам и способам, как бы прекрасно он ими не владел и как бы хорошо они себя не зарекомендовали.

Высказав это предостережение, мы сейчас рассмотрим некоторые методы благовестия, выделив три этапа:

Подход

Если исходить из предположения, что благовестник всегда начеку в поисках возможностей для личного благовестия, то в своих контактах с людьми он может выбрать один из следующих подходов:

«Шоковый» подход

Этим методом следует всегда пользоваться с осторожностью. Он предполагает внезапный контакт с человеком и немедленный разговор с ним о благополучии его души.

Были случаи, когда этим методом пользовался наш Господь, однако внимательное исследование показывает, что каждый раз применение Им такого метода оправдывалось соответствующими обстоятельствами. Подумайте, например, о словах, которые Он употребил, обращаясь к видному богослову того времени, о чем повествуется в 3-й главе Евангелия от Иоанна. В этом рассказе нет ничего, заставляющего нас усомниться в целесообразности резких высказываний Спасителя: «...истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. ...Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:3, 5).

Более того, на первый взгляд может показаться, что Его слова никак не связаны со вступительными словами Никодима.

«Шоковый» подход в особых случаях вполне может явиться средством, применяемым Святым Духом для пробуждения человека, которому уже была возвещена Благая Весть, но который проявил мало заинтересованности в ней.

Вопросы, которые следует задавать в таких случаях, хорошо известны опытному благовестнику. Например: «Спасены ли вы?», «Рождены ли вы свыше?», «Имеете ли вы жизнь вечную?», «Где вы будете после смерти?».

Мягкий подход

Он предусматривает завоевание человека посредством добрых дел, на основе общих интересов, например работы, увлечений и т.д., а также благодаря дружелюбию, проявляемому ко всем людям, во всех обстоятельствах, что и подобает ученику «друга грешников».

Полемический подход

Это метод, который благовестнику необходимо усердно развивать. Опыт показал, что после того как разговор завяжется, его можно перевести практически на любую тему, которая послужит конечной цели – проповеди Евангелия.

Для того чтобы быть хорошим собеседником, христианин должен учиться, чтобы стать широко образованным, общительным и легко перестраивающимся в соответствии с обстоятельствами. Он должен быть в курсе последних новостей, хорошо ориентироваться в основных явлениях общественной жизни, знать основы наиболее популярных философских и религиозных доктрин. В библейской школе нам советовали даже не думать о «благовестии от двери к двери» или о проповедническом странствии, не прочитав предварительно последние номера светских газет и популярных журналов, уделяя особое внимание политике, спорту, модам и сенсационным новостям. Если благовестник проявит себя человеком, оторванным от современной жизни и ничего не знающим о делах общества, собеседник тут же утратит к нему интерес. У него немедленно сложится впечатление, что перед ним человек, чья христианская вера не имеет ничего общего с повседневной жизнью.

Использование христианской литературы

Благовестник должен всегда иметь с собой доступно написанные и хорошо изданные брошюры и книги. При любой возможности человеку следует дать соответствующую литературу с молитвой о том, чтобы это достигло цели. Первостепенное значение имеет знакомство благовестника с содержанием каждой брошюры или книги и знание, как ответить на вопросы, которые чаще всего возникают при чтении такого рода литературы.

Возможность распространения книг трудно переоценить. Для подтверждения этого Пим Смит рассказывает о некоем Джозефе Барре, служащем из небольшого шотландского городка. «Однажды этот молодой человек заметил в доме пожилой четы, где он обедал, номер газеты «The War Cry» («Боевой клич»), который там кто-то оставил. Старики попросили Барра почитать им газету. Содержание номера полностью захватило молодого человека. На последней странице он нашел рекламное объявление о книге Кэтрин Бут: «Напористое христианство: что ему препятствует?», и о небольшой брошюре «Святость». Молодой человек приобрел эти книги. Прочитав их, он почувствовал укоры совести и провел несколько ночей без сна. Пробыв в течение недели в состоянии глубокой задумчивости, он доверил себя Богу и пообещал, что наденет форму Армии Спасения, что готов стать офицером и, если необходимо, отправиться в дальние страны для служения Царю царей».

Лейтенант Барр, бывший когда-то мелким служащим в Шотландии, оставил это занятие, чтобы быть с Христом. Он служил в Британии, Канаде, Ньюфаундленде, Вест-Индии и Корее. Его три дочери служат майорами в Армии Спасения: одна из них трудится в канадской больнице, вторая работает в Германии, а третья – в Нью-Йорке. Какой богатый урожай был собран с экземпляра «The War Cry» и нескольких книг!

Общение после собрания

Этот подход служит введением к приобретению душ для Христа и обеспечивает для этого самые широкие возможности. Однако им пользуются редко или неверно. После завершения собрания христианин должен внимательно осмотреться, чтобы найти тех, кто готов воспринять Евангельскую Весть. Он должен постараться заметить человека, который стоит у задней стены зала церкви, оглядывается, чтобы встретиться глазами с говорившими с кафедры. Избегая бестактной фамильярности, приобретатель душ должен подойти к такому человеку и ненавязчиво познакомиться с ним.

Реакция этого человека на знакомство подскажет вам, до какой степени следует идти вперед. Что бы ни случилось, человек, к которому вы подошли, не должен уйти с чувством оскорбления или смущения, а наоборот, с желанием вернуться.

Запланированная беседа

В постоянном христианском труде этот подход следует считать наилучшим. Поразительно, но как только люди узнают, что приобретатель душ готов к проведению запланированных бесед и имеет для них время, очень многие из них этим пользуются. Дом, церковь, пустой кабинет на работе – во все эти места люди могут приходить регулярно, чтобы обсудить свои проблемы и получить духовную помощь.

Таковы некоторые подходы, которыми может воспользоваться благовестник, чтобы познакомиться с погибшими душами и принести им Благую Весть.

Второй этап – это:

Анализ

Предположим, что вы нашли подход к человеку; на следующем этапе необходимо проанализировать нужды человека, не вводя его самого в смущение. Лучше всего, если, конечно, возможно, оказаться с таким человеком наедине. Здесь необходима крайняя осторожность. Следует добиться взаимного доверия, проявив искренний интерес, сочувствие и нескрываемое желание помочь. Благовестник должен быть всегда готов обсудить точку зрения другого. После того как будут найдены общие взгляды, настанет время проанализировать духовное состояние человека, ищущего ответы на свои вопросы. Это можно сделать, только молитвенно положившись на Святого Духа, во время непринужденного и свободного разговора, внимательно слушая и наблюдая. Например, выражение, интонация, а также манера человека держаться дают представление о его реакции.

Подобный анализ позволит опытному благовестнику прийти к определенным выводам. Он выяснит, что ищущий истины принадлежит к одной из следующих категорий:

Поверхностный грешник

Это люди, которые не признаются в грехах и даже могут проявить дух полной беззаботности, легкомыслия и веселья. Эти внешние проявления, однако, ни в коем случае не должны вести благовестника к выводу, что под ними не кроется ищущее сердце. Задача христианина заключается в том, чтобы именно Святой Дух обличил о грехе, о правде и о суде (см. Ин. 16:8-11[56]).

Скептический грешник

Это человек, который противопоставляет аргументам благовестника то, что он называет интеллектуальными доводами, серьезными сомнениями или нелогичностью религиозной доктрины. В данном случае лучший метод – побудить неверующего свободно поговорить о своих возражениях или трудностях, пока не станет ясно, являются они порождением интеллектуальных сомнений или следствием каких-то нравственных осложнений. В первом случае на приобретателе душ лежит ответственность за то, чтобы попытаться разрешить сомнения с помощью взвешенных доводов или дать рекомендации относительно литературы, в которой может быть найден ответ. Во втором же случае необходимо приложить серьезные усилия, чтобы ищущий Бога человек увидел, что настоящая его проблема – любовь к греху.

Серьезный грешник

Это человек, который, безусловно, хочет установить правильные отношения с Богом. Он знает о своих грехах и о том, что он нуждается в Спасителе, однако не знает тех простых шагов, которые следует сделать, чтобы найти спасение. Для благовестника нет большей радости, хотя она и связана с великой ответственностью, чем встретиться с действительно серьезным грешником. Его действия освещаются в следующем разделе.

Обращение.

Каждый человек требует индивидуального подхода. Для этого необходимо:

Удовлетворить потребности разума

Это побуждает ищущего сказать: «Я должен быть спасен». Здесь требуется аргументировано изложить истину. Поэтому на данном этапе можно излагать истину, не только обращаясь к отрывкам из Писания, но и используя опыт и личные свидетельства христиан.

Взволновать сердце

Это побуждает ищущего сказать: «Я могу быть спасен». Здесь чрезвычайно важно воспользоваться Словом Божьим, чтобы вера человека опиралась не на мудрость человеческую, а на силу Божью (1 Кор. 2:5)[57]. Ничто не волнует сердце так, как Слово Божье, если его правильно истолковать и применить. (Здесь можно использовать семь этапов на пути спасения, о которых шла речь в уроке 3.).

Укрепить волю

Это побуждает ищущего сказать: «Я буду спасен». Таким будет его отклик. Огромная ответственность благовестника заключается на данном этапе в том, чтобы побудить ищущего покаяться перед Богом и проявить веру в Господа Иисуса Христа как в Того, Кто понес на Себе грех, как в Спасителя и Владыку.

Для кристаллизации этого акта веры полезно обратиться к молитве вслух. С учетом культурного и образовательного уровня ищущего следует предложить ему молиться своими словами или повторить простую молитву, которую предложит благовестник. Здесь требуется большая проницательность и молитвенность, дабы преодолеть смущение и смятение. Ниже предлагается образец простой молитвы, которой человек вполне может воспользоваться:

«Понимая, что я – грешник, и веруя в то, что Господь Иисус Христос умер, чтобы снять с меня мой грех, и вновь воскрес, чтобы оправдать меня, ныне я принимаю Его как своего личного Спасителя и признаю Его как Господа моей жизни».

Следующие стихи из Писания свидетельствуют об эффективности этой молитвы: «Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23). Иисус Христос, Господь наш, «...предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рим. 4:25). «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12). «...Если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим. 10:9).

Преклонять ли колени в молитве христианину вместе с ищущим или нет – этот вопрос решается индивидуально, исходя из сложившихся обстоятельств. Здесь вновь следует подчеркнуть, что ни при каких обстоятельствах нельзя унижать или оскорблять ищущего каким бы то ни было образом.

Приведя человека к принятию Христа, благовестник теперь должен научить его искать:

– общение с Господом – систематически читая Слово Его, проводя время в молитве и отождествляя себя с братством поместной церкви, прославляющей Христа (см. Мф. 4:4[58]; Лк. 18:1[59]; Евр. 10:25[60]);

– очищение у Господа, когда совершен грех (1 Ин. 1:9)[61]; исповедание своих грехов;

– исповедание Господа – доверяясь Ему, чтобы Он, как вселившийся Христос, жил и говорил через него во всех обстоятельствах жизни (см. Гал. 2:20[62]; Флп. 1:21[63]; Флп. 4:13[64]).

Бог может сделать нас «мудрыми, как змеи, и простыми, как голуби», в нашем служении приобретения душ (Мф. 10:16)[65], если мы в смирении доверимся Ему и будем уповать на Его благодать и милость.