Урок 3

ОБУЧЕНИЕ БЛАГОВЕСТНИКА

В уроке рассматриваются три важные грани обучения, необходимые для благовестника и успешного приобретателя душ. Это три направления обучения: библейское, духовное и практическое.

Текст для изучения

«Посему и сказано: «восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам». А «восшел» что означает, как не то что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все. И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения. по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при содействии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (Еф. 4:8-16).

«Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины» ( 2 Тим. 2:15).

«А ты пребывай в том, чему научен, и что тебе вверено, зная, кем ты научен; Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3:14-17).

Обучение приобретателя душ следует рассматривать как триединую задачу:

Духовное обучение

Когда Господь Иисус назначил двенадцать учеников Своих на служение приобретения душ, Он «...поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь» (Мк. 3:14).

Заметим, что Он не послал их немедленно, хотя Андрей и Филипп с самого первого момента казались естественными ловцами душ. В течение трех с половиной лет Учитель готовил Своих учеников – наставлениями, дисциплиной и примером, – дабы послать их свидетельствовать о Нем до самого края земли.

Только пребывая с Господом Иисусом, мы поймем, что значит:

Долг благовестника

Обратимся к Посланию к Римлянам 1:14-16 и постараемся увидеть, как чувство долга проявлялось в жизни и словах апостола Павла: «Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам; итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме. Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых Иудею, потом и Еллину».

Павел относился ко всем людям, независимо от их национальности, положения или вероисповедания, как к своим кредиторам, и его не оставляло чувство беспокойства до тех пор, пока он не мог полностью погасить им свой долг. Свое чувство долга он выразил в трех коротких фразах: «Я должен»; «Я готов»; «Я не стыжусь».

Обращаясь с Посланием к церкви в Коринфе, он говорил о том же самом бремени: «Ибо, если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!» (1 Кор. 9:16).

Павел нес весть, которая горела в нем, и куда бы он ни отправился, он просто обязан был предлагать людям Христа. Такое чувство долга было характерно для всех великих приобретателей душ и благовестников на протяжении всей истории Церкви. О известном благовестнике Д.Л. Муди говорили, что он не ложился спасть довольным, если в течение дня он ни с кем не говорил о Господе Иисусе Христе.

Обучение благовестника

Обращаясь к будущим приобретателям душ, Иисус сказал: «...идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков»(Мк. 1:17).

Только проводя достаточно времени наедине с Иисусом, мы узнаем божественное искусство приобретения душ. Лучший путь к этому – чтение, изучение и осмысление четырех Евангелий. Вчитываясь в текст бесед Иисуса с учениками, в особенности в Евангелиях от Матфея и Иоанна, мы можем узнать, что:

Благовестие – это первоочередной труд для каждого христианина. Будучи великим приобретателем душ, Господь Иисус мог провозгласить: «...Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19:10). Поиск и спасение людей были Его высшей целью. Живой иллюстрацией Его заботы служит рассказ, записанный Иоанном в четвертой главе своего Евангелия. Никто, читая эти стихи, не пройдет мимо слова «надлежало»: «Надлежало же Ему проходить чрез Самарию» (Ин. 4:4). Поиски и спасение погибшей души были божественным повелением, хотя это и означало, что Он должен отклониться от намеченного пути на большое расстояние, что не могло не вызвать усталости, голода и жажды. Спасение самарянки в этот день было делом первостепенной важности.

Учитель был наполнен чувством того, что Он послан привести людей к Богу. Прежде чем покинуть Своих учеников и отправиться на небо, Он сказал им, как говорит сегодня и нам: «...как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Ин. 20:21).

Благовестие – это постоянный труд для каждого христианина. В Послании к Тимофею Павел увещевает его: «Проповедуй слово, настой во время и не во время...» (2 Тим. 4:2). Как же часто цитируются эти слова: «...настой во время и не во время...»! Однако на самом деле никакого «и» в этом наставлении нет. Вся суть заповеди апостола заключается в том, чтобы показать, что никакого «несвоевременного» момента для истинного приобретателя душ не существует. В этих словах заключен следующий смысл: «Воспользуйся возможностью или создай ее». Проповедь в церкви порой приходится ограничивать традиционными рамками, однако свидетельство и приобретение душ – ответственность, лежащая на нас в любое время дня и ночи.

Никодим мог пойти и найти Господа Иисуса, Который был готов говорить с ним ночью, а женщина из Самарии встретилась с Ним жарким днем, когда большинство людей искали укрытия от палящего солнца в домах. Наше христианское свидетельство и приобретение душ должны быть «...как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Пс. 1:3). Бог делает нас вечнозелеными деревьями, вечно приносящими плоды.

Благовестие – это плодотворный труд для каждого христианина. Мы имеем повеление «проповедовать Евангелие всей твари» (Мк. 16:15). Ни один другой метод не обеспечивает проповедь всем людям. Любому известно, что есть люди, достичь которых словом благовестия можно только посредством личного контакта. При обычных обстоятельствах они никогда не придут на церковное богослужение или евангелизационное собрание, однако они – души, ради которых умер Христос.

Помимо этого, личный труд всегда дает наилучшие результаты. Нельзя даже сравнивать то, чего можно достичь публичной проповедью и личным благовестием.

Один из известных богословов провел границу между публичной проповедью и индивидуальным благовестием, заметив: «Проповедь можно сравнить с тем, что вы берете ведро воды и выливаете над множеством открытых бутылок, а при личном благовестии вы подносите каждую бутылку к источнику и наполняете ее».

Ч.Г. Сперджен любил говорить: «Я всегда предпочитаю плод, сорванный собственными руками!»

Проповедь можно уподобить попытке трясти дерево, чтобы собрать с него плоды. Плоды, конечно, падают, но очень многие из них разбиваются и портятся. Личное благовестие, наоборот, похоже на то, когда берут лестницу и забираются на дерево, чтобы добраться до плодов и осторожно снять их.

Вы когда-нибудь задумывались над тем, какое влияние оказало бы на Церковь, если бы каждый христианин приобретал для Христа по три души ежегодно? Задумайтесь на минуту об этом и посчитайте. Если бы в мире было всего пять тысяч христиан и каждый бы приводил к Христу ежегодно по три души, а также учил бы своих новообращенных делать то же самое, то за один год в мире стало бы 20 тысяч христиан; за девять лет их стало бы уже больше миллиарда; а за десять лет весь мир был бы евангелизирован!

Таковы некоторые уроки, которые мы получаем, узнавая новое о Христе, успешном Приобретателе душ.

Побудительные мотивы благовестника

Общение с Господом Иисусом в служении приобретения душ вызывает в нас:

Подлинную заботу о душах. Мы уже отмечали интерес Спасителя к отдельным людям и Его заботу о них. Пожалуй, самую яркую характеристику Себе Он дает, говоря о пастыре, который ищет заблудших овец: «Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? И если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяносто девяти не заблудившихся» (Мф. 18:12-13).

Эта истинная забота о душах в общении с Учителем вызывает в нас:

Подлинное сочувствие к душам. Мы читаем, что, «видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» (Мф. 9:36). Недостаточно иметь чувство долга. Должны быть еще и побудительные мотивы. Только любовь Христова, объемлющая нас, побуждает к действию, приводя к неуклонному и неизбежному повиновению (2 Кор. 5:14)[31].

Действия благовестника

Действия Учителя по приобретению душ всегда планировались Богом и направлялись Духом; то же должно проявляться и у нас, если мы хотим что-то знать об осознаваемой полноте Святого Духа в своей жизни. Только когда в нас действует Дух Божий, мы можем понять:

Встречи, запланированные Богом. Нам сказано, что «...все, водимые Духом Божиим, суть Сыны Божии» (Рим. 8:14). Если бы только мы знали об этом водительстве Духа больше и глубже, мы никогда бы не совершали трагических ошибок в своем труде приобретения душ. Хотя мы и должны быть готовы «настоять во время и не во время» в своем труде личного благовестия, это ни в коем случае не означает одного и того же подхода к неподготовленным людям. Ведь нам даже в голову не приходит, что встречи Господа осуществлялись без разбора и были неподготовленными. Он, Который постоянно был под водительством Духа Божьего, всегда устраивал встречи, которые планировались на небесах. Открыть этот секрет – значит избавиться от оков угрюмых безуспешных попыток приобретения душ, основанных на энергии плоти, и прийти к благословению встреч, которые запланированы Богом и которые в конечном итоге ведут к обращению.

Беседы, подготовленные Богом. Если мы водимы Духом Божьим, то из этого следует, что мы узнаем свободу Святого Духа, ибо «...где Дух Господень, там свобода» (2 Кор. 3:17). Как много подтверждений этому на страницах Нового Завета! Павел говорит нам, что исполняться Духом – значит быть в состоянии говорить, петь и повиноваться! (Еф. 5:18-21)[32]. Петр и другие ученики вместе молились и даже служили Слову Божьему, однако они не могли свидетельствовать и приобретать души, пока не исполнились Святым Духом (см. Деян. 1 и 2 гл.). Секрет свободной беседы заключается в осознанном исполнении Святым Духом.

Убеждения, заложенные Богом. Этот момент очень важен. Перед тем как покинуть Своих учеников, Господь Иисус сказал: «...если пойду, то пришлю Его (Утешителя) к вам, и Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде. О грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден» (Ин. 16:7-11).

Поразительно, сколько христиан никак не могут понять, что в труде убеждения через людей Божьих действует Святой Дух. Это касается как индивидуального труда, так и совместного свидетельства Церкви. Когда наши жизни исполняются Духом Святым, благодаря чему в наших бренных телах возвеличивается и прославляется Господь Иисус, внешнему миру становится понятен смертный грех неверия.

Обращение, которое является целью Божьей. О ранней Церкви сказано, что «Господь... ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деян. 2:47). Ни одно обращение не происходит случайно. Все это движение управляется свыше. «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня...» (Ин. 6:44).

Какая же святая радость и честь – быть соучастником в этом служении искупления и сотрудничать с Богом Отцом, Богом Сыном и Богом Святым Духом в труде подлинного обращения!

Таким образом, действия благовестника заключаются в следующем: встречи, затем беседы, после чего следует убеждение, достигающее кульминации при обращении, – и все это осуществляется под водительством Святого Духа.

Заступничество благовестника

Молитва должна предшествовать, сопровождать и следовать за каждым этапом святого труда завоевания людей для личного познания Христа.

В последующих уроках мы увидим, что души могут родиться в семью Божью только благодаря нашему упорному труду и молитве. «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17) – эти слова вполне могут стать девизом благовестника. Они означают не только активность молитвы, когда христианский труженик борется вместе с Богом за спасение людей, но и значение молитвы во все времена.

Когда апостол открывает лежащий у него на сердце камень – печаль о необращенном Израиле, – он говорит: «Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение» (Рим. 10:1). Молитва и плод неотделимы друг от друга. Об этом должен помнить каждый благовестник.

Библейской обучение

Библейское обучение должно включать:

Заучивание стихов из Библии наизусть

Давид сказал: «В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (Пс. 118:11).

Важность заучивания Слова Божьего наизусть невозможно переоценить. Благовестнику придется столкнуться все с новыми и новыми трудностями, если его память не будет достаточно наполнена текстами из Священного

Писания, которые обязательно ему пригодятся, когда он поведет людей к личному познанию Христа.

Психологи сегодня уже установили, что для людей любого возраста, за редким исключением, способность к запоминанию мало зависит от того, обладает ли человек так называемой хорошей или плохой памятью. Секрет успеха заключается в четырех простых принципах, которые можно отнести к заучиванию наизусть как Библии, так и стихов, прозы или любого другого материала.

Настойчивость. Она предполагает наличие интереса, желания, дисциплины и упорного труда. Большинство людей, которые не могут выучить наизусть текст из Библии, просто в этом не заинтересованы и, безусловно, не испытывают желания заниматься этой работой. Однако если два первых важных фактора и присутствуют, то для того чтобы выучить наизусть отрывки, которые наилучшим образом помогут приобретателю душ в выполнении его задачи, требуется еще дисциплина и трудолюбие.

Сосредоточение. Одним из лучших способов запечатлеть текст из Писания в памяти является прием, который называется сосредоточением. При этом вы мысленно рассматриваете заучиваемый стих с разных сторон до тех пор, пока не поймете его. Легче запомнить слова, которые доступны вашему пониманию, чем слова, которые вы заучиваете механически.

Повторение. Все заученные отрывки надо повторять через определенные промежутки времени. Благодаря повторению они лучше запечатлеваются в памяти.

Практическое применение. Еще один способ помочь памяти сохранить то, что вы выучили, заключается в постоянном использовании Слова Божьего на практике. Действительно, только когда вы лично прилагаете ту или иную истину на практике, она становится «мечом Духа» (Еф. 6:17)[33]. Священное Писание будет живым для нас, если мы воочию увидим его эффективность в нашем служении приобретения душ.

Необходимо серьезно отнестись к заучиванию наизусть Священного Писания, проявляя настойчивость, повторяя тексты и прилагая их на практике. Только тогда мы сможем уповать на то, что Святой Дух запечатлит в нашей памяти все, что Бог сказал нам (см. Ин. 14:26).

Пометки в Библии

Существует великое множество способов делать пометки в Библии. Благовестник сам решает, какой из них наилучшим образом отвечает его целям. Для него, однако, будет очень полезно разработать систему пометок и перекрестных ссылок, что даст ему возможность легко и быстро переходить от одного предмета к другому.

Для того чтобы проиллюстрировать простой способ, которым мы часто пользовались, ниже перечислены семь шагов на Божьем пути спасения. Приобретателю душ достаточно запомнить только первую ссылку, а затем, пользуясь системой перекрестных ссылок, приводимых на полях Библии, он сможет пройти все семь этапов, вкратце обозначенных ниже.

1. необходимость спасения (Рим. 3:23[34]; Рим. 6:23