«…закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти». /Рим. 8:1-2/

«Если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности». /Рим. 8:10/

«Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» /Ин. 15:4-6/

 

В Библии очень часто встречается выражение «во Христе». Но как этого достичь?

Христос пребывает в верующем (как и верующий во Христе) посредством Духа Святого.

«Вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас.               Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» /Рим. 8:9/

О важности обретения Святого Духа достаточно написано.

«Он (Христос) будет крестить вас Духом Святым» /Лк. 3:16/

«Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой» /Деян. 1:8/

«Приняли ли вы Святого Духа, уверовав?» /Деян. 19:2/

«…нисшел на них Дух Святой» /Деян. 19:6/

Дух Святой давался и в ветхозаветные времена (Моисей, Илия, Елисей, Давид и др.), но в полноте Он был излит после воскресения и вознесения Христа.

«Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него, ибо не было ещё на них Духа Святого, потому что Иисус ещё не был прославлен» /Ин. 7:39/

 

Дух Святой является Тем, Кто призван сокрушить силу греха. Вселяясь в человека, Дух Святой освобождает его от власти «закона греховного». Но помогает, только тогда, когда находится «в» человеке. Не рядом «с» человеком, а именно «в» человеке, внутри. Благодаря присутствию Духа, верующий может начать новую жизнь, соблюдая не только букву, но и дух Закона Божьего. При этом он волен оставить путь праведности. Но тогда Святой Дух отнимется, и человек вновь окажется в плену своей греховной природы.

Дух Божий не делает человека своим пленником. Он не подавляет его волю в отличие от силы греха, но, наоборот, освобождает её. Грешник, как бы входит в положение Адама до падения, который сам мог свободно повиноваться Богу и сопротивляться искушению. Только тогда это достигалось благодаря совершенной природе Адама. После его падения свобода дается только благодаря Божественной силе Святого Духа, пребывающего в несовершенной природе человека. И теперь, в таком союзе, человек должен прилагать собственные усилия в познавании и исполнении воли Божьей.

 

Перед встречей с Богом греховная природа будет изменена:

«Не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока… мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» /1 Кор. 15:51,52/

Все праведники получат новую (нетленную, бессмертную, совершенную) природу, которую имели Адам и Ева до грехопадения, и в которой Христос воскрес. В ней не будет «закона греховного». Но до этого момента вся надежда верующего на Божественную силу.

 

Автор:  Ринат Рахимов

Люди, участвующие в этой беседе

  • спасибо я полностью принимаю.

    Нравится 0
  • Из книги Вочмана Ни"Нормальная жизнь христианина"Наша двойная задача: грехи и грехИсходной точкой нашего изучения нормальной жизни христианина мы возьмем первые восемь глав Послания к Римлянам и подойдем к нашей теме с практической точки зрения, чтобы изложенное в этих главах было доступным провести в жизнь.Эти восемь глав Послания к Римлянам сами по себе составляют полное благовествование. Прежде всего, нам будет полезно подчеркнуть их явное разделение на две части. Первая часть: от 1-го ст. 1-ой главы до 11-го ст. 5-ой главы, и вторая часть: от 12-го ст. 5-ой главы до 39-го ст. 8-ой главы. При внимательном чтении мы заметим, что тема этих двух частей не одна и та же. Так, в последовательном изложении первой части мы замечаем преобладающее употребление слова "грехи" во множественном числе; тогда как во второй части слово "грехи" упоминается только один раз, а слово "грех" в единственном числе преобладает и становится главной темой. Почему?

    Нравится 0
  • Потому что в первой части вопрос касается грехов, совершенных мною пред Богом, грехов многочисленных, которые можно перечислить, тогда, как во второй части вопрос касается греха, как первопричины, как закона, действующего во мне.

    Нравится 0
  • Какое бы количество грехов не было бы совершено мною, это все тот же действующий во мне закон греха их производит. Я нуждаюсь в прощении моих грехов, но я также нуждаюсь и в избавлении от власти греха. Я могу получить прощение всех моих грехов и в то же время из-за моей греховной природы не иметь длительного мира в моем сознании.

    Нравится 0
  • Когда свет Божий в первый раз проникает в мое сердце, то я вопию к Богу, моля о прощении, так как сознаю пред Ним совершенные мною грехи. Но, получив прощение, я делаю новое открытие - что закон греха действует во мне. Я отдаю себе отчет не только в том, что я совершил грехи пред Богом, но что зло живет во мне, что вся моя натура греховна. Наклонность грешить внутри меня - как сила, которая двигает мною. Каждый раз, как только эта сила проявляется во мне, так я и совершаю грех. Я могу искать и получать прощение, но я буду опять грешить. Таким образом, моя жизнь вращается, как в заколдованном кругу: я грешу, получаю прощение и снова грешу

    Нравится 0
  • Я действительно обладаю благословенным Божиим прощением, но мне надо больше этого - мне нужно избавление. Я нуждаюсь в прощении того, что я сделал, но я также нуждаюсь и в освобождении от того, что я есть.

    Нравится 0
  • Советую прочесть..

    Нравится 0
  • Спасибо,хорошая статья.Пусть ДУХ СВЯТОЙ никогда не оставляет нас,а мы будем идти путем ЕГО праведности.Аминь!

    Нравится 0
  • Асино

    Нравится 0
  • Слава Иисусу Христу и Матери Божий!:)
    Спасибо за уникальную и познавательную статью. Познавайте Себя глубже и грехи не будут присутствовать в Вас.:)
    СЧАСТЛИВА!:)
    Божий Любви Всем!:)))
    С уважением, Ирина

    Нравится 0

Оставьте свой комментарий

Оставить комментарий от имени гостя

0