Христос искупил нас от греха

До Христа ведь как было? Грешит еврей, а Бог его грехи в "коробочку" складывает, что бы когда он пред ним предстанет, предъявить. И ничего иного еврею не оставалось, как что то доброе сделать, да бы последствия своего дурного поступка изгладить. Но вот вышел на общественную проповедь Иисус и как сказано у Марка со словами: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное". Оно и в самом деле приблизилось, ибо Царём этого Царства и был Сам Иисус. И вот пойдя через Свою страшную Страстную неделю, Иисус стал нашим Искупителем. Что это значит? А то, что теперь любой наш РАСКАЯННЫЙ грех Он берет за нас на Себя и перед Отцом Небесным мы чисты. Важно теперь нераскаянных грехов не оставлять. А то что получается. Согрешил, ближнего обидел, в нём вину нашёл, его обвинил, тем самым себя оправдав, совесть свою успокоил и о совершённом грехе забыл. Но нераскаянный грех Иисус искупить не может, а Отец небесный, наше самооправдание учитывать не станет, в своё время нами совершённый грех припомнит и ответу призовёт. Так что наше дело ни одного нераскаянного греха не оставлять, ибо для того то Иисус и сошёл во ад, что бы нас грешников от ада избавить, пострадал за нас на кресте, Сам греха не ведающий, взявший все наши РАСКАЯННЫЕ грехи на Себя и воскрес, дабы мы смерти не вкусив, смогли бы перейти от смерти в в ЖИЗНЬ, но у же с Богом вечную!

Александр написал(а):

До Христа ведь как было? Грешит еврей, а Бог его грехи в "коробочку" складывает, что бы когда он пред ним предстанет, предъявить. И ничего иного еврею не оставалось, как что то доброе сделать, да бы последствия своего дурного поступка изгладить. Но вот вышел на общественную проповедь Иисус и как сказано у Марка со словами: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное". Оно и в самом деле приблизилось, ибо Царём этого Царства и был Сам Иисус. И вот пойдя через Свою страшную Страстную неделю, Иисус стал нашим Искупителем. Что это значит? А то, что теперь любой наш РАСКАЯННЫЙ грех Он берет за нас на Себя и перед Отцом Небесным мы чисты. Важно теперь нераскаянных грехов не оставлять. А то что получается. Согрешил, ближнего обидел, в нём вину нашёл, его обвинил, тем самым себя оправдав, совесть свою успокоил и о совершённом грехе забыл. Но нераскаянный грех Иисус искупить не может, а Отец небесный, наше самооправдание учитывать не станет, в своё время нами совершённый грех припомнит и ответу призовёт. Так что наше дело ни одного нераскаянного греха не оставлять, ибо для того то Иисус и сошёл во ад, что бы нас грешников от ада избавить, пострадал за нас на кресте, Сам греха не ведающий, взявший все наши РАСКАЯННЫЕ грехи на Себя и воскрес, дабы мы смерти не вкусив, смогли бы перейти от смерти в в ЖИЗНЬ, но у же с Богом вечную!

Ответ, - Мы понимаем, сейчас Христос не берёт наши грехи на Себя, а ходатайствует пред Богом Отцом за наш содеянный грех... И в воле Бога, простить или нет наш грех. А Грехи всего мира Он взял однажды, а у Христиан при водном крещении, но после, как взял наши грехи, сказал, - ИДИ И ВПРЕДЬ НЕ ГРЕШИ... Но Христианин не брошен на произвол судьбы, так как Христос дал человеку место покаяния. Написано, - Семь раз упадёт праведник, но Бог силён вновь поднять его (простить)

Сестра... Если Иисус не берёт на себя наши грехи, то какой смысл был в том, что Он будучи, как говорят юристы, де факто невинным, был распят на кресте? Не для того ли Отец дал распять Своего Сына, чтобы мы, распиная свои грехи своим искренним покаянием, дали Сыну возможность взять наши раскаянные грехи на себя, тем самым оправдывая нас перед Отцом? Что касается ходатайства, то оно не грехов касается, а того, что Иисус сказал у Иоанна: "Всё что не попросите Отца во имя Сына, да будет Вам". Ходатайство сестра касается наших молитвенных обращений к Отцу, которые ради Сына, будут Им не только услышаны, но и исполнены!