<p>Возвращение к истокам<br />Крещение Водою, основание первое - Яспис.<br />Научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа. (Мф.28:19).<br />...все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?<br />Итак мы погреблисъ с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из<br />мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. (Рим. 6:3-4).<br />Итак, мы установили, что крещение водою в Новом Завете имеет резкую<br />отличительную черту, отделяющую её от крещения Ветхого Завета. Но почему же,<br />спросите вы, остается старая форма, сохраняется ветхозаветный обряд в крещении<br />водою?<br />Да потому, что дело не в форме и ритуале крещения, а в учении, на основании<br />которого личность погружается в воду. Освобождает человека от греха не форма или<br />ритуал, а истина, заключённая в ритуале.<br />В этом разделе мы обратим особое внимание на благодать, действующую и<br />проявляющуюся в заповеди крещения, которая разрешит вопрос, поставленный в<br />начале этой главы. Что привносит в нашу жизнь заповедь крещения водою? И какое<br />богатство сокрыто в сей заповеди для нас?<br />Хотя внешний акт крещения сам по себе и не производит внутренней духовной<br />перемены, тем не менее, ценность его заключается в том, что он служит печатью<br />праведности, без наличия которой документ праведности потеряет силу, или же, говоря<br />языком Писания - истребится.<br />Разумеется, если личность принимает верою Иисуса Христа в своё сердце на эшафоте,<br />виселице, электрическом стуле, на смертном одре или в каких-нибудь других<br />критических обстоятельствах, связанных со смертью, как разбойник, висящий на<br />кресте, которого уже ни крестить, ни причащать было невозможно, да и бесцельно, то<br />такая личность, как исключение, имеет спасение и без внешнего акта крещения водою.<br />Но если человек принимает Христа верою в своё сердце не на грани времени и<br />вечности, и в то же время игнорирует внешний акт крещения водою, то такой человек<br />истребится из народа своего.<br />Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей,<br />истребится душа та из народа своего; ибо он нарушил завет Мой. (Быт. 17:14).<br />Вера Авраама в своё время была скреплена обрезанием, символизирующим внешний<br />акт крещения, которое являлось печатью праведности и служило знаком на теле его,<br />заветом и благоволением Иеговы навеки, как для него, так и для его потомков, сынов<br />веры, следующих по стопам его.<br />Иисус, продолжая речь, сказал им: ... Моисей дал вам обрезание, - хотя оно не от<br />Моисея, но от отцев. (Иоан. 7:21-22).<br />Итак, обрезание от отцов, и в силу того что оно символизирует печать праведности,<br />то и должно было прийти независимо от закона, которым не могла оправдаться ни одна<br />плоть.<br />Поэтому, всё то, что приходит независимо от закона, является даром благодати.<br />Но ныне, независимо от закона, явилась правда (праведность,) Божия, о<br />которой свидетельствуют закон и пророки. (Рим. 3:21).<br />Закон и пророки в данной ситуации только свидетельствовали о такой праведности,<br />как об обетовании будущего, лежащего вне границ закона Моисеева.<br />Поэтому Иисус, говоря об обрезании, как о печати праведности, символизирующей<br />внешний акт крещения водою, использовал в данной ситуации не единственное число,<br />а множественное, имея в виду, тем не менее, не неизвестное, а определённое и<br />конкретное число отцов, известное Иудеям, в лице: Авраама, Исаака и Иакова, так как<br />эти три имени взятые вместе, навеки символизируют таинственное имя Сущего,<br />Иеговы.<br />Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Исаака и Иакова, послал меня к вам. Вот имя<br />Моё навеки, и памятование о Мне из рода в род. (Исх.3:15).<br />Эти имена, составляющие одно имя, способны разрешить некоторые кажущиеся<br />противоречия, возникающие периодически в некоторых святых умах, не могущих<br />совместить и дать правильное направление двум выражениям относительно одной<br />доктрины крещения водою, приведённым в начале этого раздела, "крестя их во имя<br />Отца и Сына и Святого Духа", и второе выражение " все мы, крестившиеся во Христа<br />Иисуса"<br />Не раз мне приходилось слышать такое высказывание: "Нигде Писанием не<br />подтверждается, чтобы Апостолы крестили уверовавших во имя Отца и Сына и<br />Святого Духа, и далее, такое поручение было обращено, в первую очередь, не к нам, а<br />к Апостолам, а они, насколько нам известно, по неизвестным для нас причинам<br />крестили только во имя Иисуса Христа.<br />Исходя из этого, утверждают они, мы не имеем никакого права брать на вооружение<br />поручение, обращенное к Апостолам, и присваивать себе."<br />Такое высказывание, в первую очередь, непременно должно было явиться логической<br />необходимостью, прямым следствием невежества и косности в познании<br />иерархической структуры в природе Божества.<br />Не осилив своим интеллектом таинственную Тройственность Божества в Его Единстве<br />и Единства в Его Тройственности, нам либо придётся находиться в постоянных<br />противоречиях, как с самими собою, так и с Писанием, либо перекраивая, либо<br />игнорируя те места, которые не совпадают с данным теологическим воззрением,<br />создавать своё евангелие, без западней для интеллекта.<br />Кстати, в Писании нет ни одного конкретного случая, описывающего ритуал крещения<br />водою, непосредственно в самой воде.<br />Все описанные случаи, в первую очередь, определяют заповедь крещения, и во вторую<br />- представляют соответствующие нормы и критерии в отношении к сей заповеди.<br />Процесс же, происходящий непосредственно в воде, представлен одним ёмким словом,<br />"крестился, крестились, крестил", обладающим способностью нести на себе и в себе<br />всю силу, красоту и мощь данной заповеди.<br />Следовательно, нам предстоит вывести формулу на основании всех мест Священного<br />Писания, которая могла бы, обобщая, примирить кажущиеся противоречия<br />единственного и множественного числа в отношении данной заповеди.<br />Чтобы при крещении водою вначале выделить Одно имя, в Которое крестится человек,<br />а затем исповедать полноту Божества в Трёх именах и поставить в центре, согласно<br />Писанию, имя Иисуса Христа.<br />Вот она, эта донельзя простая и законченная формула, сочетающая в себе тайну,<br />сокрытую от веков и родов:<br />Веруешь ли ты. что Иисус Христос есть Сын Божий? "верю!" Крещу тебя во имя<br />Отца и Сына и Святого Духа, аминь!<br />Эта формула призвана удовлетворить как одну, так и другую сторону. Так как в ней<br />первый вопрос конкретизирует непосредственное имя, в которое крестится человек, а<br />последующее провозглашение исповедует единство Сына, Отца и Духа Святого.<br />Мы не имеем никакого права отделять и представлять Иисуса независимо от Бога Отца<br />и Духа Святого. Иисус представлял Отца, исходил от Отца, говорил и делал от Его<br />имени. Дух Святой, в Свою очередь, представляет Сына, исходит от Сына, говорит и<br />делает от Его имени.<br />Далее, в любых Своих действиях и намерениях Отец отводит центральное положение<br />Своему Сыну. И всё, что Он творит, творит под именем Иисуса Христа, делая Его<br />главою всего и всех, соединяя под Его именем земное и небесное.<br />Поэтому в крещении водою чрез имя Иисуса Христа мы облекаемся в саму суть<br />Божества.<br />Иисус в своё время определённо сказал к уверовавшим в Него Иудеям:<br />Если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и<br />истина сделает вас свободными. (Иоан.8:31-32).<br />Эти Иудеи уверовали в Него, но Иисус не предложил им вначале креститься, а указал<br />на три ключевых момента, исполнив которые, они могли бы быть готовыми к<br />крещению.<br />Первый момент устанавливал истинность их обращения: "если пребудете в слове<br />Моём" поменяете место вашего жительства, оставите ваш религиозный опыт, вашу<br />теологию и переселитесь в Моё слово. Слово пребыть дословно означает - сделать<br />своим местонахождением, своим местом жительства.<br />Имейте в виду - пред Ним находились не язычники, не знающие Бога, а дети рода<br />Авраамова, которым предлагалось оставить взлелеянные с детства религиозные мечты<br />своего узкого, национального превосходства над прочими народами, религиозные<br />традиции, овеянные славой их предков и предание отцов.<br />Им предлагался новый взгляд на закон на основании того же закона, новая<br />интерпретация, новая концепция, и они её отвергли с презрением и негодованием.<br />В конце диалога Иисус был вынужден открыть этим уверовавшим их подлинного отца-<br />диавола, что привело их в ярость, и если бы Иисус не скрылся от них,<br />воспользовавшись сверхъестественными возможностями, они побили бы Его камнями.<br />Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего...тогда взяли каменья,<br />чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, прошед посреди них, и<br />пошёл далее. (Иоан.8:31-59).<br />Второй момент - ученичество: "вы истинно Мои ученики" Согласиться учиться.<br />Ученичество - это добровольное повиновение, послушание и следование учителю, что<br />является величайшей редкостью в наш так называемый свободолюбивый век.<br />Сегодня религиозный мир следует либо за абстрактной личностью Духа Святого вне<br />концепции Писания, либо за абстрактным Христом независимо от учителя, либо<br />просто делает вождём свой интеллект.<br />Третий момент - познание истины: "и познаете истину, и истина сделает вас<br />свободными."<br />Познание - это органическое слияние, отождествление с учением Иисуса Христа, в<br />котором заложена освобождающая истина, отличающая крещение Иоанна в покаяние<br />от крещения во имя Иисуса Христа.<br />Когда эти три ключевых момента, заложенные в одном слове - покаяние, выполнены,<br />только тогда человек готов к крещению. Сколько времени может понадобится на то,<br />чтобы выполнить эти три ключевые момента?<br />Согласно Писанию, не так уж и много, иногда несколько часов, иногда несколько дней.<br />В день пятидесятницы в проповеди Апостола Петра было достаточно всего учения для<br />того, чтобы три тысячи мужчин и женщин покаялись, то есть приняли решение<br />поменять своё местожительство, стать учениками, принять истину об оправдании и в<br />тот же день креститься.<br />Слыша это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам<br />делать, мужи братия?<br />Пётр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса<br />Христа...<br />Итак, охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ<br />около трёх тысяч. (Деян.2:37-41).<br />Видимо, Пётр достаточно сказал и выразил истину в такой полноте, что мог<br />предложить своим слушателям покаяться, то есть сделать решение и креститься.<br />Далее, Филипп благовествовал евнуху об Иисусе, Который оправдывает и<br />освобождает от грехов. Евнух немедленно принимает решение и спрашивает:<br />...вот, вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь<br />от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын<br />Божий.<br />И приказал остановить колесницу; и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его.<br />(Деян.8:35-38).<br />При крещении во имя Иисуса Христа структура ветхой природы обращенного человека<br />не уничтожается, а устраняется от управления ...чтобы упразднено было тело<br />греховное, дабы нам не быть уже рабами греху... (Рим. 6:6).<br />Толковый словарь приводит значение слова упразднить как - отменить, запретить,<br />ликвидировать законом или распоряжением.<br />Так как в теле сохраняется закон греха и смерти, закон распада и тления, поэтому оно<br />называется греховным, и если бы последовало уничтожение тела греховного сразу же,<br />после обращения, посредством крещения, то мы с вами лишены бы были духовного<br />роста и прогресса.<br />В Своей премудрости Бог использует этот закон распада в нашем теле, как<br />тренировочный полигон для достижения полной меры возраста Христова.<br />Поэтому Он вводит в наше естество Новый Закон, Закон Духа Жизни во Христе<br />Иисусе, которым Он освобождает нас от закона греха и смерти, то есть отменяет<br />действие этого закона посредством введения Нового.<br />Каждый закон обладает реальной властью, и чтобы отменить закон, надо прежде<br />ликвидировать власть.<br />Сила закона и власти находится в прямой зависимости от Властителя и Законодателя.<br />Когда взираешь на величие Божие и на могущество Его, то приходишь в изумление,<br />как осмелился один из приближенных ангелов, херувим осеняющий, восстать против<br />Бога? Только безумие, заключенное в его возникшей гордости, могло толкнуть его на<br />это безрассудное предприятие.<br />Он стал законодателем распада и возглавил державу смерти. И если бы Бог на<br />Голгофе в Лице Сына Своего Иисуса Христа не отнял силу у начальств и властей,<br />...восторжествовав над ними Собою..., то все равно сатана, отпав от Бога, понёс бы в<br />своей природе закон распада личности и самоистребился бы.<br />Человеческая теология оставляет только один выход для Бога в победе над сатаной -<br />это путь Голгофы. Но нам надо понимать одно, что Бог не ограничен в выборе (как<br />человек), и Он имел не один путь, и если Он Сам решил ограничить Себя путём<br />Голгофы - это был Его выбор, Его право, Его Священная воля.<br />Иисус знал, что Отец не ограничен в выборе, но в то же самое время Он знал, что у<br />Него, когда Он приходит к решениям, нет и тени перемены, Он совершен в полном<br />смысле этого слова.<br />И, все-таки в Гефсимании, когда напряжение и давление со стороны дьявола на Него<br />превысили человеческие возможности, проявленные в видимых признаках ...и был пот<br />Его как капли крови, падающие на землю... (Лук. 22:44), Он перевел Свой взор именно<br />на эти неограниченные возможности Отца в Его выборе и взмолился ...Отче! О, если<br />бы Ты благоволил пронестъ чашу сию мимо Меня...,<br />Но когда Он перевёл Свой взор на Неизменность в природе Своего Отца, Он произнес<br />слова, которые решили нашу судьбу, и через которые Бог исполнил Свои намерения ...<br />впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. (Лук.22:42).<br />Эти два слова символизируют в первой главе Бытия Сына Божия, через Которого веки<br />сотворены, это Самопребывающее Слово, через Которое ...всё начало быть, и без<br />Него ничто не начало быть, что начало быть. (Ин.1:1-3).<br />И если Бог словом "да будет" вызвал к существованию несуществующее, то тем паче<br />этим же словом "да будет" Он приведёт нас к полной победе и совершит Свое<br />намерение относительно нас.<br />В этом Слове есть полная завершенность и самодостаточность. Нам не надо<br />страшиться и переживать, нам просто следует подчиниться и предать себя этому<br />Слову. Когда ангел Гавриил благовестил Марии, она сказала: "да будет мне по слову<br />Твоему" (Лук.1:38) ... и стало так. Погрузимся и мы в воды смерти, крещением в<br />смерть и скажем: "Да будет!" ... и станет так.<br />В крещении Нового Завета смерть Иисуса Христа обладает силой, с которой<br />считаются на небе, на земле и в аду. Смерть Иисуса на Голгофе - это возмездие за<br />грехи мира. Абсолютная святость и справедливость Божия были удовлетворены в<br />смерти Сына Божия.<br />Тирания смерти и греха на кресте были властно подвергнуты позору, ключевые<br />позиции ада и смерти оказались в руках Иисуса.<br />Образно эти воды, в которые погружается человек во имя Иисуса Христа, являются<br />демонстрацией смерти, но в положительном её значении для нас. Можно в буквальном<br />смысле принять крещение, но не находиться в Нём.<br />Дальнейшее изучение поможет и покажет нам в этом Божественном основании, как<br />находиться и пребывать, т.е. жить в крещении Нового Завета.<br />Только находясь в крещении Нового Завета, мы можем быть отделёнными от мира,<br />так как крещение водою призвано отделить и держать нас в состоянии смерти по<br />отношению к этому миру.<br />В этом крещении вступает в свою силу крест Господа Иисуса, ...которым для меня мир<br />распят и я для мира... (Гал.6:14).<br />Таким образом, отделенные от мира, мы соединены с Господом подобием смерти<br />Его..., чтобы, как следствие, ...быть соединенным с Ним и подобием воскресения Его...<br />(Рим.6:5).<br />...иначе, что делают крестящиеся для мертвых?... для чего и мы ежечасно<br />подвергаемся бедствиям?<br />...я каждый день умираю... всегда носим в теле мёртвостъ Господа Иисуса, чтобы и<br />жизнь Иисусова открылась в теле нашем... (1Кор. 15:29-31; 2Кор.4:10).<br />Именно в крещении мы приступаем к торжествующему собору и Церкви первенцев,<br />написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших<br />совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей<br />лучше, нежели Авелева. (Ев. 12:22-24).<br />Во Христе, в крещении, в нашем теле функционирует мёртвость Иисуса Христа,<br />благодаря которой мы в своё время, когда истекут сроки, положенные Отцом в Его<br />власти, при помощи небесных орлов-ангелов, будем восхищены в сретение Господу на<br />облаках.<br />"Как это будет?", - спросили ученики Иисуса - "как произойдет восхищение, по каким<br />признакам будут восхищены святые?" Иисус ответил ...где будет труп, там соберутся<br />орлы… (Мф. 24:28).<br />Как орёл безошибочно определяет и находит труп, так ангелы Божий в тот день<br />безошибочно определят, по признаку мёртвости Иисуса в нашем теле, кого восхищать.<br />Труп издает соответствующий запах, и этот запах будет являться для них знаком, как,<br />некогда, в Египте, кровь жертвенного агнца на косяках дверей являлась знаком, была<br />символом смерти, мёртвости Господа Иисуса, и ни один человек, будь то<br />Израильтянин или Египтянин, исполнивший условие Завета Крови, не погиб - ангел<br />Божий безошибочно узнавал этот Знак в Крови закланного Агнца, так будет и с теми,<br />кто пребывает в крещении Нового Завета.<br />Когда мы, находясь в крещении Нового Завета, исповедуем или провозглашаем смерть<br />Господа Иисуса нашими устами и веруем нашим сердцем, то мы, таким образом,<br />создаём основание для Духа Святого становиться Знаком, Печатью на своих челах, как<br />некогда в Египте кровь на перекладинах и косяках дверей служила знаком.<br />Нам нужно это хорошо усвоить, иначе всякая надежда на какие-либо другие факторы<br />помешает Духу Святому воспроизвести знак мёртвости с последующей жизнью<br />воскресения. Пребывать в крещении - это необходимое условие, устремлять на него<br />свой взор, надеяться на него и им хвалиться,<br />...а я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа...<br />(Гал. 6:14).<br />Хвалятся тем, на что надеются, что является основанием, опорой и надеждой ...нет<br />другого основания, которое есть - Христос Господь, Его смерть, действующая для<br />нас в крещении Нового Завета.<br />Коль мы добровольно и сознательно вступили в крещение Нового Завета, то в первую<br />очередь мы должны знать, что в этом крещении суть греха уничтожена в своем корне<br />смертью Сына Божия.<br />Исходя из этого, нам не следует ни прислушиваться к симптомам плоти, ни исходить<br />от неё, так как именно в ней, как нам уже известно, сосредоточен закон греха и смерти,<br />и, если мы задержим свой взгляд на плоти, мы тут же будем уловлены ею, несмотря на<br />то, что в крещении обладаем независимостью от власти греха в смертном своём теле.<br />Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из<br />мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни...<br />Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело<br />греховное, дабы нам не быть уже рабами греха...<br />Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе<br />Иисусе, Господе нашем.<br />Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в<br />похотях его...<br />Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, а под благодатью.<br />(Рим. 6:4,6,11-12,14).<br />Далее следует отметить ещё одну немаловажную сторону в Новозаветном крещении, а<br />именно: мы крестимся в Самого Иисуса Христа, а не в определённую церковь или<br />секту, или деноминацию, а также не в определённого человека, осуществляющего<br />руководство, стоящего во главе данных консолидации, например: в пастора церкви,<br />или же в его помощников.<br />Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. (Гал. 3:21).<br />Речь идёт о Самом Христе, и ни о чём меньшем, - Христе в Его искупительной смерти<br />и в Его триумфальном воскресении.<br />Сомнительные учения относительно крещения, якобы основанные на Писании,<br />наводнившие сегодня Церковь, в которых заключается завет с Богом, низводят эту<br />прекраснейшую заповедь на уровень завета с церковью, пастором церкви или<br />лидером ячейки.<br />Если бы это учение соответствовало истине, то Апостол Павел был бы его первым<br />сторонником и последователем. Однако, когда он увидел небольшой крен и уклон в<br />данном направлении, то выступил с резкой критикой и священным протестом,<br />показывая тем самым несоответствие данного направления с истиной.<br />Когда верующие из Коринфа стали свидетельствовать о своей принадлежности: одни<br />Христу, а другие - Павлу или Кифе, Павел написал им:<br />Разве разделился Христос? Разве Павел распялся за вас? Или во имя Павла вы<br />крестились?<br />Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, дабы не сказал<br />кто, что я крестил в моё имя. (1Кор. 1:13-15).<br />Следовательно, ни Церковь в целом, ни её руководители в отдельности не имеют<br />никакого юридического права претендовать на то, чтобы верующие крестились в них,<br />потому что, как указывает Павел, ни один из этих представителей не был распят за<br />вину грешника, и ни один из этих персонажей не умирал на кресте, беря на себя<br />справедливое возмездие Божие за грех.<br />Даже католическая церковь в лице своих развращённых и разнузданных пап, находясь<br />в пике своего могущества, не сотворила того, на что сегодня замахнулись некоторые<br />вожди современной волны, протестанского движения.<br />Вводя в церковь учение о крещении в церковь, пасторов и их помощников, пусть даже<br />непреднамеренно, в силу своего невежества, подобные вожди и руководители церкви<br />устраняют истинный смысл крещения.<br />Заменяя и затемняя личность Иисуса Христа, своей, пусть даже и яркой личностью,<br />которая никогда не сможет равняться Христу в данной области, как единственному<br />Посреднику между Богом и человеком, они святотатствуют.<br />Корнем этого состояния является невежество, которое будет оплачено слишком<br />высокой ценой, заключённым в одном слове "истребление".<br />Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения (т.е. знания) (Осии. 4:6).<br />Условием для вхождения в полноту искупления Христова является знание, основанное<br />на ясной линии Священного Писания, включающее всю Его полноту, по отношению к<br />любой доктрине, а не частичные выдержки, на основании которых будут заполнены<br />основные вместилища ада и смерти, осуждённые в озеро огненное.<br />В своё время все те, кто проигнорировали истинный смысл крещения во имя Иисуса<br />Христа и не облеклись в Его смерть, не обрели Его мёртвости, заменив его либо<br />кроплением, либо крещением в свои персоны, либо просто облеклись в предание<br />"святых отцов" и в традиции, однажды, как в возмездие, им придётся облечься и<br />погрузиться навечно во вторую смерть - в озеро огненное, горящее огнём и серою.<br />Церковь должна ознакомиться с этим условием и всегда учитывать его. Как можно<br />верить истине, не зная её? Как можно переживать эту истину в своей жизни, не веря<br />ей?<br />Это главные азы искупления, в которых сосредоточено фундаментальное учение<br />праведности Божией для нас.<br />Только при одном условии мы можем противопоставить плоти мощь Закона Свободы -<br />постоянно взирать на смерть в крещении и пребывать в ней.<br />Поэтому, если какой-то голос будет обращать ваше внимание на симптомы плоти -<br />игнорируйте его.<br />Будет ли это голос людей, не имеет разницы, святых или грешных - игнорируйте его.<br />Будет ли это голос ангелов с неба или из ада - игнорируйте его.<br />Будут ли это чувства изнутри или же извне - игнорируйте их.<br />Всё то, что будет против этого учения о смерти Иисуса в вас, будь то: сны, видения,<br />пророчества, обстоятельства -игнорируйте их.<br />Не доказывайте ему, не оправдывайтесь перед ним, не торгуйтесь с ним и даже не<br />вступайте в переговоры с ним. Ведите себя так, как подобает победителю вести себя с<br />побеждённым.<br />Противостаньте этому голосу твердой, несгибаемой верой и он убежит от вас<br />(греческий подлинник говорит -будет отступать в панике).<br />Это не голос Духа Святого, это голос клеветника, осуждающий вас.<br />Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их.<br />Кто осуждает? Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и<br />ходатайствует за нас. (Рим.8:33-34).<br />Как бы нам того ни хотелось, но крещение водою, эта первая стадия в крещении<br />Нового Завета, не приведёт ещё нас к полному покою.<br />Мы начнём пожинать плоды непоколебимого мира только тогда, когда устремимся к<br />завершающей фазе этого единого крещения к крещению Огнём, но прежде следует<br />испытать и принять крещение Духом Святым, которое является основанием и<br />причиной для крещения Огнём, приготовляющего и открывающего нам путь к<br />совершенной победе, к покою и Трону!</p>