ЛЮБОВЬ ПОБЕЖДАЕТ ВСЕ

Discussions

Псалом Давида. Благословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои брани, милость моя и ограждение мое, прибежище мое и Избавитель мой, щит мой, — и я на Него уповаю; Он подчиняет мне народ мой (Пс.143:1-2).
Господь – мой Щит.
Щит – Защитник; живая защита.
А паче всего (в первую очередь) возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого (Еф.6:16).
1. Защитить – искупить или внести соответствующую плату,
2. Возвести стену,
3. Сотворить мир,
4. Исцелить,
5. Наделить полномочиями,
6. Обратить проклятие в благословение,
7. Привести в прежнее состояние.
Назначение щита веры, призваны Богом, защищать нас, от различного рода врагов, произведённых грехом.
1. Защита от гнева Божия.
2. Защита от обольщения лукавого.
3. Защита от злого и клеветнического языка.
4. Защита от суетной жизни, переданной от отцов.
5. Защита от проклятия болезни.
6. Защита от проклятия нищеты.
7. Защита от проклятия преждевременной смерти.
Бог служит для нас Щитом, только в роли нашего Помощника.
Наша роль, в соработе с защитой Бога выражается, в принятии правильных решений при исполнении Его воли . . .
Господь мне Помощник: буду смотреть на врагов моих (Пс.117:7).
1. Стоять за него.
2. Стоять вместе с ним.
3. Стоять против него.
Если же наши решения, не будут совпадать с волей Небесного Отца, то Иисус, как наш Помощник, обратится против нас.
Роль делегированной власти Бога — представлять святым наследие Бога и служить помощниками в реализации этого наследия.
Роль святых – принимать или отвергать помощь посланников Бога, в реализации наследия, предложенного Богом.
Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня (Ин.13:20).
1. Защита в способности исполняться Святым Духом:
2. Защита в способности уповать на Господа:
3. Защита в способности радоваться в Боге и Богом:
4. Защита в способности творить правду и освящаться:
5. Защита в способности ходить в непорочности:
Защита в способности совершать своё спасение.
Результатом от соработы с защитой Бога будет являться – способность совершать своё спасение:
Ты даешь мне щит спасения Твоего, и милость Твоя возвеличивает меня (2.Цар.22:36).
1. Необходимость заключения и сохранения завета с Богом:
2. Необходимость органической причастности, к покою Бога:
3. Необходимость совершать спасение со страхом и трепетом:
4. Цена в принятии щита спасения – заключается, в решении возлюбить чистое словесное молоко:
Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение (1.Пет.2:2).
Словесное молоко – это знание о Боге и, о Его спасении, которые мы получаем, путём ученичества, через признание и слушание конкретного учителя, поставленного над нами Богом.
Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну,
Ккоторый свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел.
Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.
Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа,
Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь (Отк.1:1-6).
1. Сущность гордыни, выраженной в зависти.
2. Источник зависти.
3. Оборонительные твердыни против зависти.
4. Оружие для завоевания зависти.
Сущность гордыни, выраженной в зависти.
Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего.
Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны (1.Ин.3:10-12).
Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей (Прит.14:30).
Зависть – зловоние непокорности, выраженное в гнойных и рвотных массах.
Добродетельная жена – венец для мужа своего; а позорная – как гниль в костях его (Прит.12:4).
Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:14-15).
Зависть неотъемлемый компанент, входящий в состав природной характеристики плоти или человека плотского.
Дела плоти известны; они суть: зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют (Гал.5:19-21).
Кротость неотъемлемый компанент, входящий в состав качественной характеристики духа, присущей человеку духовному.
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона (Гал.5:22,23).
Потенциал кротости, выраженной в послушании, призван созидать нас, как детей Божиих.
Потенциал зависти, выраженной в непослушании, призван трансформировать нас в детей диавола.
Источником зависти.
Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил (1.Ин.3:8).
Гордость – это состояние, в котором творение начинает рассматривать себя творцом, не держась Главы.
Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей (Прит.14:30).
Наличие кротости несёт в себе жизнь для всего тела. А следовательно, исцеление и здоровье для всего тела.
Наличие зависти, несёт для всего тела и раскрывает потенциал всевозможных болезней и мучительной смерти для тела.
Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня, кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой? (Иов.10:10-12).
Зависть возникает посредством того, что человек позволяет сатане вложить в своё сердце, мятежную мысль, которая производит в человеке такое же действие, которое производит гниль в костях.
Иисус сказал: исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека (Мк.7:20-23).
Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вршла в мир смерть, и испытывают её, принадлежащие к уделу его (Прем.2:23,24).
Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины.
Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне (Ин.8:43-45).
Оборонительные твердыни против зависти.
Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей (Прит.14:30).
Задача первая.
1. В выборе средств защиты.
2. В выборе способов защиты.
3. В выборе детального плана защиты.
Задача вторая.
Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную между людьми зависть. И это – суета и томление духа! (Еккл.4:4).
Человек сеющий зависть и находящийся во власти зависти, рассматривается Богом, как человекоубийца.
Пилат сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти. Но первосвященники возбудили народ просить, чтобы отпустил им лучше Варавву (Мк.15:9-11).
Средства защиты:
Местом пребывания зависти является наша плоть.
Истина о крови призвана ликвидировать результаты зависти.
Истина о кресте призвана ликвидировать саму зависть.
Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью.
Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину.
Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше,
Во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна (Иак.3:13-17).
Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла: это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих (Прит.3:7-9).
Способы защиты.
1. В дисциплине праведного и доброго мышления.
2. В дисциплине исповедания доброго мышления.
3. В дисциплине манеры и поведения.
Приклони ухо твое, и слушай слова мудрых, и сердце твое обрати к моему знанию; потому что утешительно будет, если ты будешь хранить их в сердце твоем, и они будут также в устах твоих. Чтобы упование твое было на Господа, я учу тебя и сегодня, и ты помни (Прит.22:17-19).
1. Дисциплина доброго мышления – это способ приготавливающий почву нашего сердца к принятию семени слова.
2. Дисциплина доброго мышления – это одновременно способ помещения в почву своего сердца семени Слова Божьего.
3. Дисциплина доброго мышления – это способ хранящий наше сердце от злых мыслей.
Составляющие способа защиты от зависти осуществляются через молитву, в которой человек предъявляет Богу доказательства, свидетельствующие о его правах на соработу со Святым Духом.
1. Доказательства наших прав, что мы дети Божии.
2. Крепко держаться за эти доказательства.
3. Готовность слушать и исполнять услышанное.
4. Размышлять или медитировать услышанное.
Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим.10:9,10).
План защиты.
Самая распространённая ошибка в области исповедания слов веры, которую совершают христиане – это недостаток ожидания.
Народу же Иисус дал повеление и сказал: не восклицайте и не давайте слышать голоса вашего, и чтобы слово не выходило из уст ваших до того дня, доколе я не скажу вам: «воскликните!» и тогда воскликните (Нав.6:-9).
<img class="png postelementimg" src="http://ifchurch.com/blog2/wp-content/themes/starscape/styles/icons/famfamfam/icon_category.png" border="0" alt="category" />http://ifchurch.com/;

Смотреть пост

Тимур
636 Хитов
0 Ответы

Решено Закрыто Без ответа

продолжение Совершенная воля, основание двенадцатое - Аметист.

От нас (Ханаан) Совершив Суд в нас, Совершенная Воля устремляется, увлекая нас с собой к Источнику всех нравственных совершенств, в котором всё ещё бушует неудовлетворённость возмездия вечного. Человек, в котором Бог достиг Своей цели, сокрушив его дух, в первую очередь возгорается ревностью по Дому Божьему. Она снедает его, сжигает, и он, объятый ею, поглощённый ею, живёт ради единого желания угодить Богу. Он воспламеняется всякий раз, когда святость Божия пренебрегается Его народом. И тогда он забывает о себе и устремляется на свершение приговора Суда вечного, и в это время ему совершенно безразлично, что будут говорить о нём; приятен он людям или нет, считают ли его умным или же глупцом, уважают или презирают, ругают или хвалят. Он сам носит в сердце своём приговор к смерти и ощущает себя агнцем, обречённым на заклание. ...сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога. (2Кор. 1:9). Свершение воли Божией становится его пищей и он, в огне ревности Божией, пожирает всё то, что враждебно Ему, невзирая на лица. Такому человеку не надобно указывать на дело Божие в церкви или же искать для него сферу приложения и призывать его трудиться. Он сам всегда видит и находит сферу приложения своего единственного стремления; Если он не может проповедывать, - работать; он будет давать деньги, служить своим имуществом, как это делали в своё время некоторые женщины, следовавшие за Иисусом, и как это делают сегодня люди совершенной воли. ...некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим. (Лук.8:2-3). Если они лишены и этого, то они не дадут сна очам своим и веждам своим дремания в молитвах своих пред Господом, пока помощь не придёт из какого-либо источника и дело не будет исполнено. Таким человеком был апостол Павел. ...Ибо я ревную о вас ревностию Божиею. (2Кор.11:2). Эта же ревность, но в другой церкви, заставила его выразить и муку, и скорбь одновременно ...Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос ... а смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение. (Гал.4:19; 5:10). Истерзанный узник, оставленный и гонимый многими братьями ...за что же гонят меня братья? (Гал.5:11). ...при первом моём ответе никого не было со мной, но все меня оставили. Да не вменится им! (2Тим.4:16). Далее, он с ревностию восклицает ...но я ни на что не взираю и не дорожу своей жизнью, только бы с радостью совершить поприще моё и служение моё, которое я принял от Господа Иисуса, проповедывать Евангелие благодати Божией. (Деян.20:24). Такой человек откликается на нужду мистического Тела Церкви, и не живёт узким сектанским духом только своей общинки, деноминации или же своего союза, своего соединения. Такой человек введён в присутствие Божие, в Его совет и призван совершать приговор Суда Вечного: пасти народы жезлом железным, утолять ярость Божию, разрушать дела диавола до конца, уничтожить последнего врага вне нас, привести приговор в исполнение во времени, повергнуть на землю того, кто перехватил инициативу в воздухе, чтобы помешать, не допустить этой тайной встречи двадцати четырех (рождённых к Престолу) ...наша брань не против крови и плоти... (это относится только к категории, которая вошла в Совершенную Волю). Благая Воля борется с миром, Угодная - с плотью и кровью, своей душою, тогда как Совершенная, пройдя эти стадии роста, ведёт борьбу в высших сферах), но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. (Ефс.6:12). ...Низвержен клеветник братии наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь; они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти. (Отк.12:7-12). Наряду с этим такой человек во времени будет производить опустошение и смятение в войске дракона, которое к последнему времени приведёт стан святых к совершенному низложению сил, но именно кризис и даст возможность святым Совершенной Воли побороть войско дракона, уничтожить его лучших ратоборцев, которые к этому времени займут официальные посты в руководстве религиозных демократических структур. ...Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие, ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержаны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся ... отступят от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским. (2Тим. 3:1-5; 1Тим.4:1). ...И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь. (Мф.24:10-12). Такая ситуация среди народа Божия уже не новость на сегодня. Дракон противопоставил все свои силы народу Божию и каждый день можно слышать голос отличного воина, великана, потомка Рефаимова, по имени Голиаф, поносящего и проклинающего полки Израиля, вызывающего на поединок достойного соперника. Голиаф - это религиозный дух, его взгляды, культура, этика, его либеральное богословие, политические соображения и многое другое, заставляющий молчать даже тех святых, которые сознают всю трагедию, но не имеют сил противостать и вынуждены приноровляться и пресмыкаться перед власть имущими в церкви. Голиаф - это люди, перехватившие инициативу, ...имеющие вид благочестия, силы же Его отрекшиеся из постыдной корысти, учат, чему не должно. (Тит. 1:11). Многие дети Божий со скорбью смотрят на такое состояние в церкви, и, видя лицемерие и бессилие своих вождей, находятся в страхе как за себя, так и за своих детей, которых не способны уже ни сохранить, ни оградить. Мы здесь описываем одновременно ту среду, в которой приходится сражаться святым Совершенной Воли, и это не территория мира. Ханаанская земля является прообразом территории Церкви. И именно на этой территории и с этой территории проклинал и поносил полки Израиля Голиаф. Давид здесь представлен человеком Совершенной Воли, который не занимал никакого видного положения в Израиле, но на котором пребывало царское помазание. Израиль - Церковь, подвергся нападению со стороны филистимлян (тех, которые называли себя христианами, а жили в соответствии с силами тьмы), выступивших против него с превосходящими силами. В силу этого Израильское войско во главе с царем Саулом находилось в страхе и в трепете, который усугублялся ещё и тем, что со стороны филистимского войска выступал ратоборец по имени Голиаф (люди, стоящие во главе закостеневших, религиозных структур). Несколько дней подряд он выступал, оскорбляя и проклиная полки Израиля, и не случайно там оказался юноша - пастух. Провидение устроило и подготовило эту встречу. Почему Бог не использовал кого-нибудь другого? Да потому, что никого другого не нашлось, кто бы мог так поверить Божественным глаголам и глубоко сокрыть их в сердце, а затем исповедать устами своими, что и дало возможность ему без всякой физической подготовки в юношеском возрасте выступать против льва и медведя (прообраз диавола, который, как рыкающий зверь, искал, какую овцу поглотить). Сила этого юноши заключалась в познании учения благословения и проклятия, которое воспринял он от своих отцов. ...благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят! (Чис.24:9). Он восхитил это учение, лежащее в основании Суда Вечного, этот неизменный духовный закон посева и жатвы. Посеешь благословение - пожнёшь благословение; посеешь проклятье - пожнёшь проклятье. В лице Авраама, Исаака и Иакова был благословен скот Израиля, в это верил Давид, и поэтому всякое посягательство со стороны хищника расценивал как силу проклятья, выступающую против него. И он смело шёл против неё в атаку, так как ему известно было, что проклинающий его проклят. В это время Израиль отошёл от живой веры в Бога и полагался на свои силы и на свой религиозный опыт. И когда встретился с противником, превосходящим его численностью и силою, впал в панику и сердце народа растаяло, как воск. И услышали Саул и все Израильтяне эти слова Филистимлянина, и очень испугались и ужаснулись. И все Израильтяне, увидев этого человека, убегали от него, и весьма боялись. (1Цар. 17:11,24). Искал Я у них человека, который встал бы в проломе, ... но не нашёл. (Езк.22:30). Бог всегда ищет человека, чтобы спасти уходящий от живой веры Его народ и защитить его. Не совет военачальников и военных специалистов, не совет старейшин, а человека, верящего Ему, доверяющего Ему, в сердце которого сокрыто Слово веры, которое при определённых обстоятельствах приходит в действие. Заметим, что это слово действует только в определённое и отведённое для него время и выражено одним словом "кризис". И, слава Богу, такой человек был найден, он не был выходцем из царской семьи или же каким-нибудь из военачальников, он даже не был рядовым воином этой армии, никогда не облачался в их доспехи и никогда ещё не имел при себе меча и копья, не говоря об умении пользоваться им. Взглянув на него, Саул с отчаянием в себе воскликнул: "Господи! но ведь это невозможно, невозможно, чтобы этот юноша, не державший никогда меча и копья, и ничего, кроме пастушеской палки, мог вступать в поединок с опытным воином, одетым в броню, во много раз превосходящим его силою и ростом." Но Давиду он сказал: "...Не можешь ты идти против этого филистимлянина, чтобы сразиться с ним; ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей" ... И сказал Давид: И льва, и медведя убивал раб твой, и с этим филистимлянином необрезанным будет то же, что и с ними, потому что так поносит воинство Бога Живого. Видите, как искусно пользуется этот юноша оружием, которое незнакомо даже царю и его военачальникам, с какой легкостью и с каким умением переносит он его со льва и медведя на закованного в броню великана, вооружённого до зубов, который, кстати, оказался таким же слепым, как Саул и его военачальники. Голиаф, увидев идущего против него Давида, ещё совсем юношу, белокурого, с красивым лицом и приятной наружностью, в одежде пастуха и с пастушеской палкой, не мог, конечно, заметить другого оружия, с которым вышел Давид: оружия, способного не только уничтожить его, но низвергнуть смерть и ад в озеро огненное. Он с удивлением и презрением, заведомо зная, что убъёт его, сказал: "Что ты идёшь на меня с палкою, разве я собака?" ...и проклял Филистимлянин Давида своими богами. Не знал, конечно, Голиаф, что он своим проклятием открыл себя для поражения невидимым оружием, которое сейчас будет материализовано и, сфокусировавшись на нём, поразит его - проклинающий тебя проклят. Но, слава Богу, это знал Давид. Итак, поединок начался: если устами будешь исповедывать Слово Божие, и сердцем твоим веровать в обетование этого Слова, ...будет ему, что ни скажет. (Рим. 10:9; Мк. 11:23). Посмотрите, с каким искусством Давид материализует своё могущественное оружие, которое вовсе не палка, а Господь Саваоф, Бог воинств Израилевых. Давид отвечал Филистимлянину: Ты идёшь против меня с копьём и мечем, и щитом, а я иду против тебя во Имя Господа Саваофа, Бога воинств Израилевых, которых ты поносил. Ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле. (1Цар.17:45-46). Материализовав своё оружие через исповедание уст и веру сердца, Давид поразил его камнем из пращи в лоб и убил его. Меча же не было в руках Давида. Тогда Давид побежал и, наступив на Филистимлянина взял меч его, и отсёк им голову его. Намерение неба было реализовано человеком, который блестяще использовал оружие Суда Вечного и направил его туда, где был кризис. Какой прекрасный урок современным паникёрам, надеющимся на свои союзы, братства, деноминации и вдруг увидевшим, что их союз, их лагерь, оказался некомпетентным, скомпрометировал себя, оказался бессильным перед лицом кризиса. И здесь мы снова созерцаем принцип смерти, поборающей смерть. Мечом Голиафа, но руками Давида была отсечена его голова. Этот же принцип будет использован при окончательной развязке Суда Вечного над диаволом и его служителями, включая бесов и людей. И Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрёт тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле пред глазами всех, видящих тебя. (Иез.28:18). Это священный принцип благословения и проклятия, без которого святость и справедливость Вседержителя не были бы удовлетворены. Достигнув полноты в исполнении праведности на уровне Совершенной Воли, человек познаёт стратегию не только защиты от Обвинителя, но и стратегию нападения. Приобретает особое искусство во время ведения боя - поражать лидеров, ратоборцев, которые стоят во главе сил тьмы. Праведность, не осуждающая неправедность - не есть праведность. Святые Совершенной Воли обладают прекрасным ведением и умением применять во время боя учение о благословении и проклятии. Они разумеют, кого следует благословлять, согласно Писанию, и кого следует проклинать, согласно всё тому же Писанию. Что было бы, если бы Давид вдруг взял бы, да и благословил бы Голиафа? Благословенный Голиаф тогда выиграл бы бой. Или же что было бы, если бы тот же Давид, при восстании на него Авессалома и предательстве лучшего советника Ахитофела, взял бы да и благословил его, раскрыл бы ворота своего дворца, приготовил бы пир и поставил музыкантов и певцов у ворот, чтобы встретить бывших друзей? Результат был бы плачевным, но, благодарение Богу, Давид, ещё будучи юношей, постигнул принцип благословения и проклятия. А посему первое, что он сделал, - это высвободил силу этого закона чрез исповедание своих уст так же, как когда-то он поступил с Голиафом — предал его проклятию, призвав на тело его птиц небесных (духов злобы поднебесных), и зверей земных (нечистых духов, ходящих по безводным местам). Точно так же он поступил и с Ахитофелом, который был прообразом Иуды, предателя Господа, которого Господь Иисус предал проклятию, так же, как и Давид в своё время. Тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. (Иоан. 17:12). Апостол Пётр привёл все эти доводы в своей речи к ста двадцати, собравшимся в горнице, чтобы они приняли решение согласно Писанию и передали достоинство предателя Иуды - другому. "Да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нём"; и: "достоинство его да приимет другой". (Деян. 1:15-21). Поставь над ним нечестивого, и диавол да станет одесную его. Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех; Да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмёт другой... Да облечётся проклятием, как ризою, и да войдёт оно, как вода, во внутренность его и, как елей, в кости его. Да будет оно ему, как одежда, в которую он одевается, и как пояс, которым всегда опоясывается. (Пс. 108:6-8.18,19). И Давид, и Иисус знали тех, которые соделались сынами проклятия. А посему и призвали проклятие на голову их. Возлюбил проклятие, - оно и придёт на него; не восхотел благословения, - оно и удалится от него. (Пс.108:17). Мы уже видели на многих примерах извлечение смерти из смерти, как и кем оно совершалось, как в прообразах, так и в буквальном смысле. И первое буквальное извлечение смерти из смерти - смерть Господа Иисуса, которая через тройственность крещений становится нашим достоянием и нашим оружием. Каждый отдельный святой Божий должен постигнуть науку извлечения смерти из смерти: сынов проклятия - проклинать, так как это сыны диавола, а сынов благословения - благословлять, так как это сыны Божий, через познание Тройственной воли Божией, которая подводит итог Учению Иисуса Христа, пришедшего во плоти. А теперь обратимся к Новозаветной формулировке оружия Суда Вечного. Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. (Лук. 6:28). - Что это, насмешка!? - Нисколько! - Безумие? - Нет! это мудрость! - Смирение перед врагом? - Напротив, возвышение над ним! Оружие благословения - это тоже своеобразная атака с верой для абсолютной победы над врагом. Но только прежде следует уяснить, согласно Писанию, над каким врагом? Против какого врага нам следует выходить с оружием благословения, и против какого врага нам следует применять оружие проклятия? Мы сможем уяснить для себя эту истину, только взирая на Начальника и Совершителя веры Иисуса, Который и в данной области установил стандарты и нормы, как в стратегии защиты, так и в стратегии нападения. Но прежде ещё раз сделаем ударение на том, что действия, разбираемые нами в данной главе, происходят на территории Ханаана, среди народа Божия, территории Церкви Божией. А посему, оружие благословения и проклятия, применяемое в данной ситуации, будет рассматриваться нами исключительно в отношении врагов внутренних, находящихся в Церкви, а не внешних, находящихся в мире, которые будут делиться на две категории. Давайте вначале рассмотрим, в отношении каких врагов Иисус применял оружие благословения. Это категория искренних святых невежд, идущая на поводу "святых" лицемеров, которые возбуждают и ведут этих святых невежд против Иисуса и Его учеников. Как правило, категория святых невежд многочисленна и управляется небольшой группой лицемеров, имеющих вид благочестия, силы же Его отрекшихся. Как же относился Иисус к этой многочисленной категории - святых невежд в Писании? Которые, впрочем, так о себе не думали? Будучи возбуждаемы своими религиозными вождями, они поверили им в том, что Иисус в действительности не Тот, за кого Себя выдаёт, что Он злодей и обманщик. И та сила, которой Он действует, является силой князя бесовского. А посему, они требовали у Пилата смерти для Иисуса. Им казалось, что весь этот пыл и возбуждение, охватившее их, является святым вдохновением, помазанием от Духа Святого. Эта немногочисленная прослойка лицемеров, стоящая во главе их религии, убедила их, что это самый священный момент в истории их церкви, когда они должны освятиться и осудить обольщение, идущее от учения Иисуса. И тогда Иисус с блестящим успехом использовал оружие благословения, которое, впрочем, не освобождало человека от вины, но давало ему шанс на покаяние. Отче! Прости им, ибо не знают, что делают. (Лук. 23:34). Только подлинное смирение, исшедшее из сокрушённого духа, обладает такой способностью возвышаться над врагом и пленить его любовью, так как полностью полагается на Бога. Оружие благословения - это любовь, исходящая от чистого сердца. Посмотрим же на результат такого применения. Как много людей пленил Иисус, использовав оружие благословения к враждебно настроенной к Нему святой религиозной толпы! Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно Человек Этот был праведник. И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь. (Лук.23:47-48). Далее Евангелист Лука свидетельствует о позиции тех, кто знал Иисуса и следовал за Ним. Если мы не займём с ними этой позиции, то никогда не научимся пользоваться оружием благословения. Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это. (Лук.23:49). Они смотрели на эти совершенные нормы, на этот абсолютный стандарт, который установил Иисус, как в сфере действия принципа благословения, так и в сфере его применения. Что дало им возможность впоследствии устанавливать правильные взаимоотношения с законниками и инакомыслящими, уверовавшими во Христа. Сотрудничать с ними, вмещать их и благословлять, невзирая на различные мнения о некоторых формах праведности. Что ясно продемонстрировано в речи Апостолов, обращенной к Апостолу Павлу, прибывшему в Иерусалим. Приветствовав их (Апостолов), Павел рассказывал подробно, что сотворил Бог у язычников служением его. Они же, выслушавши, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они - ревнители закона; (Деян.21:19-20). Далее, когда Апостол Павел утверждал истину благовествования пред оппозицией ремесленников и художников богини Артемиды Ефесской, во главе с Александром, который возбудил Дмитрия и его коллег на восстание против Павла, то при первом же его ответе ученики Господа Иисуса Христа, единомышленники Павла, которых он учил два года, как это ни странно, перешли на сторону оппозиции, оставив Павла одного. Это было с одной стороны - малодушие, которое являлось причиной их неполной просвещённости и, как следствие, неполной посвящённости, а с другой - искушение занимать позицию большинства, следовать не за истиной, а за большинством. Приведём этот отрывок для иллюстрации: Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его! Берегись его и ты, ибо он сильно противился нашим словам. При первом моём ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им! (2Тим.4:14-16). В результате Павел потом имел одну из самых сильных и верных церквей в этом регионе. Обращаясь к ним в своём послании, Павел называет некогда неверных - верными. Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе. (Еф. 1:1). Человек же, не прошедший ученичества и не усвоивший его, при всех своих усилиях не сможет воспользоваться оружием благословения в подобной ситуации и обратиться к оружию проклятия, которое будет называть благословением. Насилие побеждать насилием, лжи противопоставлять ложь, - другой метод и не известен этому религиозному номинальному миру. На протяжение тысячелетий человек, ища мира и стремясь к нему, практически пользовался только одним оружием, хотя ему не безызвестно было и другое, которое он презирал и с насмешкой отворачивался от него. Он готов был принять возвышенное учение Благой Вести, но для принятия этой вести предлагалось и оружие этой же вести: не противление злу насилием, а противление злу добром. Противопоставить злу - любовь, насилию -право выбора, свободу. И от этого оружия он с презрением отказался, и с высоты своего религиозного гения со скептической улыбкой взирал на него, как на полнейшее безумие - в результате мир был залит невинной кровью. Сотни тысяч, приняв Иисуса Христа, как Господа и Спасителя, отказались в то же время принять Его оружие, находящееся в Учении Суда Вечного и воспользовались старым, известным уже для себя: оружием насилия и террора над личностью человека. Вследствие этого история вынуждена была записать позорный акт войн под знаменем крестоносцев, который вылился в дальнейшую инквизицию. Так было бы и сегодня, если бы Бог не изменил политической карты мира и не вырвал бы светскую власть у мертвой церкви - этой великой блудницы, напоившей вином блудодеяния своего все народы. Мы здесь не имеем в виду какую-то определённую деноминацию, но все без исключения, так как во все времена в любой деноминации оставались те, которые не преклоняли колена пред Ваалом, за что и были гонимы своей же деноминацией, и те, которые, находясь в любой деноминации, служат Ваалу и поклоняются ему. Захватив светскую власть в своё время, мёртвая павшая религия насаждала свои интересы и взгляды, идущие вразрез с Учением Евангелия. Но даже и теперь, не обладая светской властью, которая давала бы ей право приговаривать инакомыслящих к смертной казни, она, не вполне понимая значение Крови Завета в жизни святых, продолжает использовать метод отсечения там, где он совершенно неуместен, облекая на блуждание и страдание многих детей Божиих. Но Бог устал уже смотреть на овец Своих, блуждающих в дебрях деноминаций, братств и союзов, -этих своеобразных лагерей, и готов исторгнуть их из челюстей, молотящих их, и совершить над ними Свой Вечный Суд. Он оставит этих псевдовождей блуждать на своих путях, Он оставит их покоиться на собственных лаврах "мучеников за веру", и в самый пик кризиса выведет совсем ещё молодого на вид, не обладающего мантией теолога Давида, которого уже помазал на царство, и в безлюдной тиши научил его ведению боя оружием Суда Вечного, и он спасёт Израиля, он спасёт Церковь от Голиафа, представляющего лицо мира сего. Этот голос уже слышен везде и откликается в каждом скорбящем сердце, и, слава Богу, этот молодой пастух уже изготовился для боя, и мы вскоре станем свидетелями этой славной битвы. Дух мира будет опрокинут! Вы слышите, отцы! Вы слышите, матери! Дух мира вскоре оставит вас и ваших детей и не будет более угрожать вам. И когда мертвая голова религиозного великана будет отсечена, мир вздрогнет, так как пал их ратоборец, и Церковь с гласом хвалы освободит свои пределы от плевелов, которые прежде будут собраны в связки. (Мф. 13:30). Это произойдет в буквальном смысле тогда, когда святые Совершенной Воли созреют для того, чтобы покинуть этот мир при появлении Утренней Звезды, предваряющей восход солнца (Тысячелетнего царства). Они поднимутся для свершения суда и приговора в неприступный свет, это будет частью мощной Евангелизации, и в это время плевел станет очевиден для всех и будет выдворен с территории Церкви. В преддверии восхищения святых Совершенной Воли от земли начнётся великая жатва, которая охватит также весь период тысячелетнего царства и дойдёт до Белого Престола. В настоящий момент мы являемся свидетелями этих уже связанных связок, в виде всевозможных деноминаций, союзов в смысле не самих, конечно, соединений или же названий, но в смысле их исключительности, провозглашающей только свой лагерь. Итак, оружием Суда Вечного святых Совершенной Воли является: непротивление злу насилием по отношению к определённой категории святых; в данной ситуации мы не рассматриваем и не имеем в виду взаимотношения с миром. ... побеждай зло добром. (Рим. 12:21). Мир рассматривает это состояние как безвольное, рабское отношение ко злу, где полностью устраняется волевое сопротивление злу. В одном из своих стихотворений русский поэт весьма удачно выразил эту мысль, противопоставив её трезвой нравственности, которая требует возмездия за свершенное зло. Я не люблю религии раба покорного от века и до века... Сергей Есенин. Откуда этот мир взял такой взгляд, и почему он считает его Евангельским? Да из мёртвой религии павшего христианства, которой выгодно было насаждать подобные взгляды, чтобы держать в рабском повиновении святых. Придёт день, когда этот мир прозреет и испытает на себе могущество неведомого для него оружия вместе с теми, которые "просветили" его на этот счёт. Но что же значит -"побеждать зло добром" в свете Евангелия? Побеждать - это значит осуждать. Самый яркий пример осуждения зла добром - это небольшой холмик, находящийся при большой дороге, ведущей в Иерусалим, под названием Голгофа и на нём - умирающий на кресте позорной смертью Сын Божий - Иисус Христос с пригвождёнными ко кресту руками и ногами. И когда тело Его содрогалось в предсмертных конвульсиях и смертная агония разлилась по всему телу, Он невероятным усилием воли, напрягая всё Своё естество, открыл опухшие и растрескавшиеся от смертельной жажды уста, произнес: ...Отче! Прости им, ибо не знают, что делают. (Лук.23:34). Ни история мира, ни история церкви не знает ничего более возвышенного, чем Голгофская смерть Сына Человеческого. Тот же поэт изобразил крестный подвиг Спасителя в этом же стихотворении, обращаясь к другому поэту, Демьяну Бедному, пресмыкающемуся перед политикой того времени и не принадлежащему к "свободной лиге поэтов", который по наказу лидеров коммунистической партии написал статью в газету "Правда", где утверждал, что Христос - миф, а христианство - легенда. Есенин находился гогда в Париже и, прочитав эту статью, написал Демьяну Бедному послание в стихах. Пусть миф ... Христос, как мифом был Сократ. Так что ж из этого? Так надобно подряд плевать На то, что в человеке свято? Ты испытал, Демьян, всего один арест, И ты скулил: ах, крест мне выпал лютый, А, что б когда тебе Голгофский выпал крест, И чаша с едкою цикутой, Хватило б у тебя величья до конца, В час смертный, по Его примеру тоже, Благословлять весь мир под тернием венца И о бессмертии учить на смертном ложе? Говоря о Голгофской смерти Христа, этом могущественном оружии благословения и проклятия, Наполеон сказал: "Господа! Христос не мог быть одним из людей, я знаю людей..." Нет надобности приводить высказывания великих мира сего относительно смерти Христа, этого превосходного оружия, предлагаемого нам, так как они не поместятся во всей этой книге. Но всё, на что мы хотим обратить внимание, так это на то, какой результат следует после того, когда мы благословляем враждебно настроенных и искренне противящихся нам святых невежд. Каким наивеличайшим оружием в данной ситуации является благословение. Это благословение, несущееся со Креста, изменило отношение ко Христу центуриона императорского Рима, руководившего распятием и всей этой святой невежественной толпы, и лишило падшего херувима княжеского титула и господства над ней. И с этого момента сделало его изгнанником во времени на земле; а в будущем, когда время истечёт и его больше не будет, именно эта Кровь с проклятого древа трансформируется из благословения для кающихся в проклятие для непокоряющихся Евангелию. И низвергнет диавола со всеми его злыми духами и людей, отказавшихся от дара благословения, в озеро огненное, горящее огнём и серою и будут мучиться во веки веков. Хорошо, давайте обратимся теперь к другой немногочисленной категории "святых" лицемеров, с сожжённой совестью, которые стоят во главе многочисленной группы святых невежд. Посмотрим на Начальника и Совершителя веры, какой стандарт установил Он во взаимоотношениях с ними? Каким оружием пользовался с ними в борьбе? Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Дополняйте же меру отцев ваших. Змии, порождения ехиднины! Как ибежите вы от осуждения в геенну? Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьёте и распнёте, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; Да придёт на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что всё сие придёт на род сей... Се, оставляется вам дом ваш пуст. (Мф. 23:13-39). Здесь мы воочию убеждаемся в том, что это не оружие благословения. Это слова неизменного в слове Бога во плоти. Этими словами Иисус заключил данную категорию под абсолютное проклятие, которого изменить не сможет никто, никогда. Апостол Иуда, исходя из этих слов Христа, обратился в своём послании к святым с увещеванием, чтобы они подвизались за веру, однажды преданную святым, а не за такими псевдосвятыми вождями, которые оставили прямой путь, и белое называют - чёрным, а чёрное — белым. Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые ...злословят то, чего не знают...тем растлевают себя. Горе им, потому что идут путём Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей... Это — безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; Свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звёзды блуждающие, которым блюдётся мрак тьмы навеки. (Иуд. 1гл.). Апостол Пётр высказался об этой категории противящихся истине в том же духе, что и Апостол Иуда. Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясъ искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и чрез них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет. (2Пет.2:1-3). Апостол Павел подвёл итоговую черту под такими лукавыми делателями, принимающими вид апостолов Христовых, по сути же дела заблуждающимися и не знающими Писания так, как должно знать. Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема; маран-афа. (1Кор. 16:22). Анафема - греческое слово и соответствует семикратному проклятию, то есть проклятию полному, абсолютному. В деле благовестия Иисус снабдил Своих посланников заповедью благословения и проклятия. Послушайте, как она звучит: А входя в дом, приветствуйте его, говоря: "мир дому сему"; И если дом будет достоин, то мир ваш придёт на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится. А если кто не примет вас и не послушается слов ваших, то, выходя из дома или из города того, оттрясите прах от ног ваших; Истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому. (Мф. 10:12-15). В книге Деяния Апостолов мы находим два примера, когда Апостол Павел исполнил эту заповедь по отношению к своим соотечественникам, противникам благой вести. В первом случае это произошло в Антиохии Писидийской, во-втором - в Коринфе. Но Иудеи, подстрекнувши набожных и почётных женщин и первых в городе людей, воздвигли гонение на Павла и Варнаву и изгнали их из своих пределов. Они же, оттрясши на них прах от ног своих, пошли в Иконию. (Деян.13:50-51). Обратите внимание, прах отрясался не на тех людей, которые их выгнали, а на тех, которые их подстрекнули, возбудили, пользуясь их ревностью и невежеством. Мы рассматривали выше, - когда в Ефесе Павла оставили единомышленники и соединились с оппозицией, то он благословил их, а Александра медника, Иудея, который возбудил их - проклял, сказав: да воздаст ему Господь. Точно так поступил и Иисус, предав абсолютному проклятию подстрекателей и благословив невежд, которые пошли на поводу своих лицемерных вождей. В Коринфе Павел понуждаем был Духом свидетельствовать Иудеям, что Иисус есть Христос, после чего некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господен, тогда Павел вновь вынужден был исполнить заповедь Господа. Но как они противились и злословили, то он, отрясши одежды свои, сказал к ним: кровь ваша на главах ваших; я чист; отныне иду к язычникам. (Деян. 18:6). В силу закона посева и жатвы, закона возмездия, лежащего в основании Суда Вечного, если мы сеем благословение там, где следует его сеять согласно Писанию, то благословение и пожнём, а если сеем проклятие там, где следует сеять благословение, то пожнём проклятие. Точно так же, когда мы благословляем, там, где следует проклинать, мы несём то проклятие, которого заслуживают сыны проклятия. Так говорит Господь: за то, что ты выпустил из рук твоих человека, заклятого Мною, душа твоя будет вместо его души, народ твой вместо его народа. (3Цар. 20:42). Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови! (Иер.48:10). Когда мы благословляем святых невежд, проклинающих нас, то мы тем самым даём им последний шанс к покаянию. И если они его примут, то обретут прощение, а если отвергнут, то будут с корнем отторгнуты от земли, для ожидания казни огня вечного. Благословлять врага, с точки зрения Евангелия - это не смиряться перед врагом, а напротив, нападать на него.

Смотреть пост

Тимур
431 Хитов
0 Ответы

Решено Закрыто Без ответа

продолжение Совершенная воля, основание двенадцатое - Аметист.

Мы либо берём его в плен - пленяем его противление в послушании Христу, - либо уничтожаем его и снимаем с него голову его же мечом, то есть его же проклятие снимает с него голову, его же огонь возгорается на нём. Таково оружие Суда Вечного, действующее от нас. Отрясти прах - это полное отречение от заступничества с одной стороны, и с другой: ничего вашего мне не нужно, ничем вашим не желаю пользоваться, не соглашаюсь с вами и иду от вас, предавая тем самым вас суду. Невозрожденный человек. Нечестивый человек Эти две диаграммы наглядно показывают разницу между невозрождённым человеком и человеком нечестивым. Первого следует благословлять независимо от его отношения к нам, доброго или злого, так как его можно обращать и призывать к покаянию. Невозрожденный человек подвергается такому же нападению и давлению со стороны злых сил, как и возрождённый человек. Это видно по чёрным стрелам, направленным на него и пытающимся проникнуть в его дух, но как напоминалось выше, до тех пор, пока человек сам не сделает решение в представленной ему возможности от Бога, противник не имеет никакой возможности оккупировать его дух. Общаясь и соприкасаясь с таковыми людьми, согласно Писанию, мы не оскверняемся, и более того, оказывая им всяческие услуги и добродетель, мы исполняем волю Небесного Отца, передаём им Его любовь и благословение. Соприкасаясь же и общаясь с нечестивым человеком, мы оскверняемся, так как из недр его, из его сердца исходят злые замыслы, кражи, лихоимство и т. д. Это наглядно видно по направлениям вражеских стрел, выходящих из его духа, который не оккупирован врагом, а добровольно перешёл на его сторону, отдал свою территорию диаволу, стал его сыном, носителем его природы. Как и его отец диавол, он выдаёт себя не за того, кем является на самом деле, имея вид благочестия, силы же Божией отрекшийся. Соприкосновение с такими людьми, как бы они не были миролюбиво к нам настроены, может привести нас в то же состояние, в котором находятся и они. Вспомните, какой дружеской, откровенной и любезной была речь змея в Едемском саду, обращенная к Еве. Змей хотел просветить Еву относительно запрещённого плода, извратив истинную заповедь и бросив тень на Всемогущего. Дверь добровольно и широко была распахнута и враг овладел душевной жизнью человека. Поэтому Писание предупреждает нас о том, что благословлять детей диавола, - это значит разделить с ними их участь. Нам следует бежать от этих людей, как от лица змея и не вступать с ними ни в какие контакты. Я писал вам в послании - не сообщаться с блудниками; Впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего; Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остаётся блудником, или лихоимцем, или идолослу жителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таковыми даже и не есть вместе. (1Кор. 5:9-11). Апостол Иуда в своём коротком, но весьма важном послании написал по этому поводу так: ...обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотию. (Иуд. 23). Народ Израильский, подстрекаемый синедрионом, отрёкся от благословения, несущегося с креста, и вот уже два тысячелетия это отречение судит его. Библия учит нас о том, что в вечности все мы ощутим последствия решений, принятых в этой жизни. ...не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт. (Гал.6:7). Отвергающие Бога в этой жизни будут отвергнуты Богом в вечности. Рассматривая и углубляясь в закон посева и жатвы, мы понимаем, что вечное отвержение и мучение - это плод, взращенный самим человеком. Вот почему суд Великого Белого Престола совершается в торжественной тишине. Ведь не возмущаемся мы тогда, когда, посеяв пшеницу, пожинаем именно пшеницу, а не полбу. Это для нас закономерно, мы даже и не удивляемся тому, что выросла именно пшеница, а не овёс или же еще что-нибудь другое. Точно так же никто не будет удивляться или же возмущаться тому, что попал именно в озеро огненное, а не в жизнь вечную. Те, кто игнорирует учение о Суде Вечном, просто не познакомились основательно с величием милости, и, отвергнувши её, пожнут ни что иное, как вечное отвержение и будут испытывать на себе вечное возмездие, будут пожинать свой урожай ...они сеяли ветер, то и пожнут бурю. (Ос.8:7). Возвращаясь к истокам Учения Иисуса Христа, пришедшего во плоти, в наши, особенно тёмные, мрачные и одновременно светлые и торжественные дни небывалого в истории Церкви массового пробуждения, необыкновенного излияния силы Духа Святого, сверхъестественных чудес и знамений, наряду с массовым отступлением, мы понимаем что любая полуправда, представленная как цельная истина, есть ложь. Учение о благословении и проклятии, находящееся на трёх уровнях в учении Суда Вечного в союзе и полном слиянии с предыдущими истинами о крещениях, возложении рук и воскресении, может быть использовано вами как полное вооружение для последней битвы на горе Кармил, где вы будете иметь и полномочия, и способность уничтожить и выставить лжепророков из среды народа Божия и обратить святых, находившихся под их влиянием, к Богу Истинному. Вы можете из этих истин возводить своё строение. Они могут быть вашим ежедневным хлебом и водою. Питаясь ими, вы сможете принести плод, который соделается славною диадемою на вашей голове. С Престола двенадцати учений легче обозревать сокровища небес, чем с любой другой точки внизу. Начатки Учения могут явиться и фундаментом, и вершиной Истины, откуда мы можем созерцать всю Библию.

Смотреть пост

Тимур
435 Хитов
0 Ответы

Решено Закрыто Без ответа

Совершенная воля, основание двенадцатое - Аметист.

Возвращение к истокам Совершенная воля, основание двенадцатое - Аметист. ...Познавайте, что есть воля Божия ... благая, угодная и совершенная. (Ефс. 5:17; Рим. 12:2). Что значит совершенная? Это значит - обладающая совершенством, полная, абсолютная, обладающая полнотою всех достоинств, безукоризненная, исполнившая все намерения, достигшая поставленной цели. Это значит ...всё во всём Бог. (1Кор. 15:28). Угодная Воля, принесшая нам озарение и посеявшая вражду в нас и вне нас, привела нас в такое противостояние, что мы в отчаянии вскричали ...Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти? (Рим. 7:24). И по звуку этого отчаянного вопля двинулся стан Совершенной Воли. Угодная Воля была призвана для того, чтобы возбуждать вражду и накалять атмосферу до такой степени, чтобы погасить всякую надежду на самосовершенствование, убить все попытки для возможности примирения и оправдания душевной жизнью. Какой бы ни была привлекательной и оправданной для нас жизнь души, при прозрении и освещении от Духа становится очевидным, что это рабская жизнь. Поэтому стан Угодной Воли в виде облака становится между душевной и духовной жизнью. С одной стороны -сохраняя вражду, а с другой - не давая возможности соединения, всю ночь, доколе не придёт победное утро воскресения, в котором произойдёт полное избавление от нераспятой природы души, и доколе над нею не будет приведён в исполнение приговор справедливого суда. Когда мы осознали то, что мы слепы и призвали суд Божий на нашу слепоту, разве могли мы предполагать, что наша слепота не является конечной целью суда стана Угодной Воли, а лишь только препятствием к подлинной цели? Подлинная цель Угодной воли - это разделение душевной и духовной жизни и возбуждение между ними вражды. И вот, когда истинная цель была поражена, мы вскричали, и тогда стан Совершенной Воли двинулся на исполнение приговора Суда Вечного. Прозреваем ли далее мы в том, что упразднение душевной жизни не является целью Совершенной Воли Бога, а это всего лишь прелюдия к подлинной цели, так как только после упразднения душевной жизни на арене появляется духовная жизнь, которая одна способна выполнить совершенную волю Отца, удовлетворить Его вечные запросы, действовать в соответствии с Его желаниями? Итак, мы основательно установили, что оружием Суда Вечного в Тройственной Воле является - Тройственность Крещений. ...и все крестились в Моисея, в облаке и в море. (1Кор. 10:2). В Моисея - крещение водою, где благая воля кроплением крови очистила нас, и мы сделались причастниками Божеского Естества. В Облаке - Духом Святым, где Угодная Воля разделила нас посредством иных языков с нашим душевным человеком, возбудив непримиримую вражду между духовным человеком и между душевным человеком в нас. В Море - крещение Огнём, где Совершенная Воля, простерши жезл на воды смерти, разделила их восточным ветром суда (Исх. 14:21) и навсегда похоронила в этих водах силу и мощь душевного человека. Последуем же вместе со станом Совершенной Воли к нам, в нас и от нас. Рассматривая Совершенную Волю, будем всё время иметь в виду, что совершенной она является лишь только потому, что имеет в себе все признаки воли благой и угодной. Для изучения Воли Совершенной к нам мы возьмем образ полного выхода из Египта, который завершился по ту сторону Чермного моря. К нам (Египет) Этот отрезок является слиянием воли благой и угодной с волей совершенной, так же, как и в случае воли благой -от нас и угодной воли - к нам. Следует вновь обратить особое внимание на то, что мы не столько переходим из одного состояния в другое, хотя это и происходит, но мы скорее сливаемся из трёх рек в одну, чтобы из двенадцати рек составить вновь четыре, и затем из четырёх рек - одну, где всё во всём будет Бог. Египет - символ рабства не только этого мира, но и символ рабства нового человека тиранией души, которая была носителем мира и греха. Жезл Моисея - символ потерянной души ...потерявший душу свою ради Меня сбережёт её. (Мф.10:39). Мы уже подробно рассматривали этот прообраз выше -каким образом жезл Моисея стал жезлом Божиим. Как прежде, Моисей, повинуясь слову Бога, бросил его и тогда то, на что он опирался, чем дорожил, сбросило всякие одежды и предстало в своём натуральном виде, в своём образе. И этот образ потряс Моисея до основания, это был образ змея - символ греха, вот здесь он прозрел относительно своей души и понял то, почему окончилась неудачей его первая затея в Египте, это была его непотерянная душа и Бог не позволил ему делать Его дело в таком состоянии. Он просто отсутствовал и потому этому замыслу, по сути дела благородному, не суждено было совершиться, так как Восточная армия поднималась только по звуку чеканной серебряной трубы, которой Моисей тогда ещё не имел. Чеканная серебряная труба - это призвание и помазание, которого Моисей ещё не имел, так как душа его ещё не подверглась чеканке. Но когда чеканка была завершена, он был готов для сотрудничества с Богом. И народ Израильский послушался его и пошёл за ним. Далее, мы рассматривали интуитивный канал. Это свойство нашего духа. Христос называет его "оком". Око - представитель духа в душе, в её повелевающей резиденции - разуме человека. Екклесиаст называет этот канал нашего духа "серебряной цепочкой", при разрыве которой следует разрыв "золотой повязки", после чего человек возвращается в прах. Золотая повязка - символ просвещённого Писанием человеческого разума. Доколе не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, ...и возвратится прах в землю, чем он был; а дух возвратится к Богу, Который дал его. (Екк. 12:6,7). Пользоваться серебряной трубой могли только священники, сыны Аарона. Сыны Аароновы, священники, должны трубить трубами: это будет вам постановлением вечным. (Чис. 10:8). Священная часть нашего духа, предназначенная для эбщения с Богом, может осознавать кризис и, воспользовавшись интуитивным каналом, передавать звук гревоги через речь человека, его исповедание, которое является рулём всего естества человека. (Иак.З:1-8). И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте, и услышал вопль его от приставников его ...и иду избавить его. (Исх. 3:7,8). Этот вопль ...Кто избавит меня от сего тела смерти. (Рим.7:24) был звуком чеканной серебряной трубы, а иначе бы Восточная армия не подняла бы станы свои для исполнения приговора Суда Вечного. Воды смерти Чермного моря, гонимые восточным ветром Суда Господня, разделились благодаря поднятому над ним жезлу, на котором была печать смерти, и поэтому смерть попиралась смертью. И простёр Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром ... и расступились воды. (Исх.14:21). Каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями: но жезл Ааронов поглотил их жезлы. (Исх.7:12), ...дабы смертью (Своею) лишить силы имеющего державу смерти. (Евр.2:14). Эта держава смерти находилась в душевной жизни человека, Иисус Своим воплощением вошёл в поток душевной жизни и воспринял на Себя природу душевной жизни такой, какой она была на самом деле, и на кресте потерял эту жизнь, и Своею смертию попрал смерть в душевной жизни человека. Поэтому душа, разделённая с новым человеком в нас станом Угодной Воли, рассматривается Богом попранной и потерянной душой. Отметим, что сфера действия стана Совершенной Воли -духовная. Совершенная Воля, в отличие от Воли Угодной, действует или же начинает своё действие среди людей, рождённых от Духа, предварительно разделённых крещением Духа Святого силой разделяющего языка. И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? Скажи сынам Израилевым, чтобы они шли. (Исх.14:15). Здесь мы опять встречаемся с фактором содействия нашей воле, ...а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, ...и простёр Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь, и сделал море сушею, и расступились воды. (Исх. 14:16,21). В этом отрывке Писания отображён процесс Суда Вечного, исполнение приговора в течение всей ночи: смерть распростёрлась над смертью. Жезл Моисея, простёртый над морем - символ потеряной души, имеющий на себе печать смерти, исполненного приговора, приносящего успокоение Богу, удовлетворяющего Его святость. Я каждый день умираю ...всегда носим в теле мертвоетъ Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей. (1Кор. 15:31; 2Кор.4:10,11). Целую ночь происходит исполнение приговора, целую ночь сильный Восточный Ветер Суда стана Совершенной Воли сражается со смертью, целую ночь жезл (распятая душа) в союзе с восточным ветром (учение о Суде Вечном) осуществляют приговор над смертью. Совершенная Воля предлагает взирать не назад на могущество души, разделённой облаком и всё ещё угрожающей нам, а на воды Чермного моря, гонимые и попираемые восточным ветром, взирать на побеждающую смерть Господа Иисуса. Слушать торжество победного восточного ветра и не обращать своего внимания на угрозу души, положиться на облако, которое уже разделило нас с душою и не допустит этого соединения вновь. Теперь, когда душа имеет на себе отметину смерти Господа Иисуса Христа, Совершенная воля вступает в свои права и повелевает идти, наступать на адские твердыни, пройти сквозь море. И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону. (Исх. 14:22). Совершенная Воля произвела суд над смертью, которая стояла преградой к подлинной цели. И мы последовали за ней в смерть. Заметим, что хотя душа и разделена с нами, но всё ещё преследует нас, она устранена была от управления нами, но теперь, при вхождении в Совершенную Волю, она вновь попытается возвратить утерянные возможности, восстановить вновь своё господство над нами. И вы вновь услышите и почувствуете влияние её военной мощи за вашею спиною, напоминающей вам о рабстве. И погнались Египтяне, и вошли за ними в середину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его ... И сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, ... и простёр Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась в своё место, и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море, не осталось ни одного из них. И избавил Господь в тот день Израильтян из рук Египтян; и увидели Израильтяне Египтян мёртвыми на берегу моря. (Исх. 14:23,26-28,30). Итак, долгая ночь миновала. По пути к нам, в союзе с нашей волей, Совершенная Воля осудила войско фараона - силовые стуктуры души. И проложила нам путь сквозь море - сильные воды смерти, разделив их сильным восточным ветром, выраженным в учении о Суде вечном -тройственной воле Божией, оружием которой явилось тройственное крещение - Водою, Духом Святым и Огнём. И в утреннюю стражу воззрел Господь на стан Египтян из столпа огненного и облачного, и привёл в замешательство стан Египтян. И вода возвратилась, и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них. (Исх. 14:24,28). Здесь мы можем наблюдать образец совместного слияния и воздействия Воли благой, угодной и совершенной. Оружием Воли Совершенной является огненный столп, являющий образ крещения Огнём. Оружие Воли Угодной представляет облачный столп, символизирующий крещение Духом Святым. Оружие Воли Благой выражает Моисей, символизирующий Крещение Водою, стоящий на берегу моря с поднятым жезлом в руке своей. Итак, мы пришли к заветной цели, поставленной Совершенной Волей, в начальной её стадии, выраженной - "пустыней смерти." Мы вошли в духовную область, в страшную и дикую пустыню смерти, с тимпанами и ликованием. И взяла Мариам пророчица, сестра Ааронова в руку свою тимпан, и вышли за нею все женщины с тимпанами и ликованием. (Исх. 15:20). Осудив в водах Чермного моря военную мощь и силу нераспятой души и проведши нас сквозь море, Совершенная Воля выполнила своё намерение по отношению к нам. Для того, чтобы рассмотреть действие Совершенной Воли в нас, мы возьмём образ - пустыни. В нас (Пустыня) И повёл Моисей Израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур, и шли они три дня по пустыне и не находили воды. Пришли в Мерру, и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому месту имя: Мерра (горечь). ...И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить? Моисей возопил к Господу. (Исх. 15:22-25). И вновь, как и прежде, пред лицом смерти, торжествующие клики сменились ропотом и воплем. Три дня и три ночи без воды в пустыне. Говорит ли нам о чём-либо пустыня и этот трёхдневный путь? Не совсем легко описать драматизм событий, происходящих в этой дикой и страшной пустыне, но у нас нет другого пути. Это путь, по которому мы не ходили ни вчера, ни третьего дня. Находясь в Египте, мы водились приставниками фараона вокруг обжигательных печей, месили глину и возводили гробницы (бастионы смерти). Теперь же всё сменилось, и мы шествуем под великою рукою. Мы вошли в совершенную волю и стали водимы Духом Святым, Который привёл нас в пустыню, томил жаждою, и наконец привёл к воде, которая символизировала - смерть, но в которой было также сокрыто и воскресение. Пустыня - это область духа, символизирующая смерть, в которой нет ни удобств, ни развлечений, ни привычной деятельности и пищи для душевной жизни, здесь через три дня пути и вода обладает всё тем же непривычным для души привкусом - горечью смерти. Что видел Бог в пустыне, где непременно возжелал сочетаться с народом Своим? Так как пустыня символизирует четвёртое измерение, область духа, то становится вполне ясным, что это - единственная сфера, в которой возможно истинное поклонение Богу. У Самарийского колодца Иисус весьма однозначно указал место поклонения Богу, которое находится вне видимых сфер, в области духа. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу; Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. (Иоан.4:21,23-24). У пророка Осии Бог обращается к Израилю как к жене, оставленной и наказанной Им за грехи её, говоря: Посему вот, и Я увлеку её, приведу её в пустыню и буду говорить к сердцу её. (Ос. 2:14). В книге Песни Песней Дух Святой рисует образ восхождения (восхищения) от земли прекраснейшей из женщин - категории младенца мужеского пола, - именно из пустыни. Кто эта, восходящая от пустыни как бы столбы дыма, окуриваемая миррою и фимиамом?.. (Песн.П. 3:6). В пустыне произошла встреча Моисея с Богом. Сорок дней и сорок ночей шёл пророк Илия вглубь пустыни, к горе Божией Хориву, где он встретился с Богом и получил чрезвычайные инструкции и полномочия пред своим восхищением от земли. Величайший пророк Ветхого Завета Иоанн Креститель пребывал в пустыне до дня явления своего Израилю, что позволило ему питаться акридами и диким мёдом. Акриды, которыми питался пророк, являлись разновидностью саранчи, символизирующей бесов, которых он попирал, или поглощал, в то время как мёд выражал откровение слова Божия. Пустыня явилась убежищем также и для жены из двенадцатой главы книги Откровения. Итак, Совершенная Воля, войдя в нас, сотворила пустыню для нашей души и оазис для нашего духа. Так как пустыня являет духовную область, то мы должны знать то, что и диавол есть дух, а не плоть. И что область духа является также и его сферой деятельности. Так, как если бы в пустыне действовал только Дух Божий, то она называлась бы оазисом воскресения, а не страшной пустыней смерти. Иисус сказал, что нечистый дух, выйдя из человека, ходит по безводным местам, ища покоя. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя... (Лук. 11:24). Фраза "безводные места" означает - безжизненные места, или пространства, лишённые жизни, которые простирались на три дня пути. Три дня пути по безводной пустыне символизируют - возмездие Святого Бога за грех человека. Это цена, которую уплатил Сын Божий за вину человека. Три дня и три ночи в глубинах преисподней Он был лишён возможности созерцать свет, исходящий от лица Своего Отца. Соединённые с Ним в смерти Его, погружённые в тройственность Его крещений, под его превознесённою рукою, мы наконец пришли к воде. И тут к своему ужасу обнаружили своё безысходное положение. Несмотря на то, что это была вода, она не несла жизни и не могла утолить жажду. Вот тогда и вырвался этот вопль из чрева преисподней. Таковыми были эти три дня для народа Израильского, таковыми они были для Иисуса Христа, таковыми они будут и для нас. В ответ на этот вопль Совершенная Воля указала дерево, и Моисей бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. (Исх. 15:25). Дерево - символ проклятия ...проклят всяк, висящий на древе (Гал.3:13; Втр. 21:23). И опять мы встречаемся с уже знакомым и непреложным принципом: смерть поглощает смерть. Однако взглянем поглубже, чтобы узреть анатомию действующей в нас смерти Господа Иисуса. Именно здесь, на уровне совершенной воли, она достигает в нас своей полноты, своей наивысшей точки. Когда мы погрузились в пучину вод и, всё ещё гонимые страхом, бежали, доколе воды не покрыли преследующего нас врага, это был тот момент, когда Сын Человеческий в Гефсимании, истекая кровавым потом, провозгласил ...да будет воля Твоя. (Мф.26:42 ). Приближалась развязка, и Он сказал Своим ученикам ...душа Моя скорбит смертельно (Мф.26:38). Приближалась смерть души Его, а с Ним и нашей ...когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: Совершилось! и, преклонив главу, предал дух. (Ин. 19:30). Совершилось! - это был для нас победный клич, когда мы увидели на берегу моря того, кто преследовал нас. Для Иисуса это была смерть души Его. Далее, Он предал Свой дух на три дня и три ночи в страшную пустыню смерти, где не было воды, жизни, полностью разлученный с Источником Жизни, Он возопил из глубин преисподней. И тогда Высшее правосудие бросило древо в воды смерти и вода сделалась сладкою, несущею жизнь! Проклятое древо - символ Совершенной Воли Отца, где удовлетворено было вечное возмездие, и одновременно явлено смирение и послушание высшего порядка, являющееся благоуханием приятным, которое обонял Бог. В уничижении Его суд Его свершился. (Деян.8:33). В этой горькой воде смерти древом смерти был истреблён последний враг. Последний же враг истребится - смерть. (1Кор. 15:26). Как же будет проявлен суд Совершенной Воли в нас, исходя из свершённого с Господом Иисусом? Нам надлежит встретиться с духовным врагом в области нашего духа и уничтожить его оружием, на которое он надеялся. Но прежде всего нам следует установить, что являет собою горькая вода. Вода сама по себе являет жизнь, но в данной ситуации мы находим в ней наличие смерти. А посему горькая вода являет сокровенную суть или же сердце нашего духа, в котором могут находиться либо источники жизни, либо источники смерти. Больше всего хранимого храни сердце твоё; потому что из него источники жизни. (Прит. 4:23). До тех пор, пока Совершенная Воля не произведёт своего судящего действия в нас, мы не сможем избавиться от наличия смерти в сокровенных источниках нашего сердца. А теперь рассмотрим оружие, которое уничтожит горечь смерти и явит благословенную сладость жизни. Моисей возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там Бог дал народу устав и закон, и там испытывал его. (Исх. 15:25). Это оружие призвано сокрушить наш дух, погрузить нас в глубокие воды смерти, дать нам почувствовать её горечь для того, чтобы было явлено смирение и послушание высшего порядка. Он сокрушает наш дух, чтобы насладиться его благоуханием ...это жертва всесожжения - благоухание приятное Господу ... и рассечёт её на части ... и разложат сыны Аароновы, священники, части, голову и тук на дровах, которые на огне, на жертвеннике. А внутренности жертвы и ноги её вымоет он водою и сожжёт священник всё на жертвеннике. (Лев. 1:6-9). Обратили ли мы внимание на то, что жертва не просто сжигалась, но прежде рассекалась на части? Вначале снималась кожа - это то, что соприкасалось с внешним миром. Затем, голова и тук - это то, что носило мир в себе, образ души. И, наконец, внутренности жертвы - суть духа, его таинственные недра, внутренние мотивы его действий и ноги - хождение в духе, как следствие внутреннего состояния. Отметим то, что внутренности и ноги омывались водою, в то время как остальные части жертвы сжигались без предварительного омовения. Вода - это символ жизни, предназначалась только для внутреннего человека и имела жизнь в самой себе, и для того, чтобы извлечь благоухание этой жизни, надобно было сокрушить дух, бросить в него проклятое древо. ... поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой - и польются ароматы его! ...Пусть придет Возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его. (П.Песн.4:16). Знаменательно здесь то, что Восточный ветер Суда, применяемый в отношении мира и души, отсутствует, но вместо него призываются Северный и Южный ветер ...и воды становятся сладкими. Северный ветер - это то, что приносится Богу ...и заколют её пред Господом на северной стороне жертвенника. (Лев.1:11). Северная армия Израиля стояла под знаменем Тельца, жертвенного животного. Южный ветер - это то, что удовлетворяет Бога: Тройственность двустороннего соглашения - Завет. Эта же Южная армия стояла под знаменем Человека, олицетворяющего Премудрость. Эти ветры делали дух человека сокрушённым, нищим, зависимым от Бога и обретали Царство Небесное. (Мф.5:3). Вот, на кого Я призрю: на смирённого и сокрушённого духом. Жертва Богу - дух сокрушённый. Я живу ... с сокрушёнными и смирёнными духом. (Ис. 66:2; Пс.50:19; Ис.57:15). На Голгофе Христос обнищал, был уничижён, поруган, осмеян, посрамлён и отвержен, но именно эти факторы Его уничижения явились всемогущим оружием против смерти. Осознав это оружие, мы восклицаем вместе с апостолом Павлом ...я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. (2Кор. 12:9). Конечно же, здесь Павел говорит об особой зависимости от Духа Святого. В этой немощи на уровне Совершенной Воли Павел видит собственную нищету и полную неспособность без Духа Божия уничтожить в себе самом наличие смерти. В этих словах Павла просматривается сокрушённость его духа. Несокрушённый дух вместо того, чтобы прославлять Бога или вопиять к Нему пред лицом смерти, начинает роптать, обвинять Бога, но сокрушённый - во всём видит повод к прославлению, во всём усматривает волю Божию и с радостной хвалой идёт к ней навстречу. И вот, после трёх дней и ночей в страшной пустыне смерти и после победы над горечью смерти в воде древом смерти, Израиль наконец-то ощутил вкус жизни, её сладость и пришёл в Елим ...там было двенадцать источников вод и семьдесят финиковых дерев; и расположились там станом при водах. (Исх. 15:27). Двенадцать источников - это двенадцать учений пришедшего во плоти Сына Божия. Семьдесят дерев - семьдесят старейшин народа Израильского, совещательный и судящий орган, на которых почивал дух и бремя народа перед Богом. (Исх.24:1; Чис. 11:25). Итак, если мы были внимательны, то обратили наше внимание на то, что уже отмечалось выше, а именно: для свершения приговора над миром и внешним человеком, его душой, достаточно было одной Восточной армии, тогда как над внутренним человеком, его возрождённым духом задействованы были все четыре армии. ...Когда во второй раз затрубите тревогу, поднимутся станы становящиеся к Югу. (Чис. 10:6). В книге Песни Песней мы познакомились сразу с двумя армиями; четвертая Западная армия также присутствует здесь в виде сладкой воды (силы воскресения) и, как орёл, пронизывает своим зорким взглядом все двенадцать учений (двенадцать источников) и реет над ними силой своей жизни. Итак, Совершенная Воля задействует все двенадцать учений, чтобы совершить суд в нашем духе и избавить нас от горечи смерти.

Смотреть пост

Тимур
551 Хитов
0 Ответы

Решено Закрыто Без ответа

Угодная Воля, основание одиннадцатое - Гиацинт.

Возвращение к истокам Угодная Воля, основание одиннадцатое - Гиацинт. ...Познавайте, что есть воля Божия ... благая, угодная и совершенная. (Ефс. 5:17; Рим. 12:2). Когда затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к востоку. (Чис. 10:5). Мы рассмотрели стан Благой Воли и его назначение в свершении Суда Вечного. Но вот рядом со станом Благой Воли по звуку тех же чеканных серебряных труб поднимался стан Угодной Воли для свершения Суда Вечного. Несмотря на то, что в состав Восточной армии входили три стана для свершения приговора Суда Вечного, всё же у каждого стана в отдельности были свои отличительные обязанности, свои знаки и своё знамя. Сыны Израилевы должны каждый ставить стан свой при знамени своём, при знаках семейств своих; пред скиниею собрания вокруг должны ставить стан свой. (Чис. 2:2). Если стан Благой Воли распространял своё действие на мир и действовал в нём, отвоёвывая и ...избавляя тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству. (Евр.2:15). То стан Угодной Воли действует исключительно среди тех, которые отвоёваны станом Благой Воли, в среде святого народа. Но возвратимся к стану воли угодной и рассмотрим её в соотношении с волей благой. Во-первых, что значит - угодная? Чем она отличается от благой? Как правило, все вещи, которые мы постигаем или же усваиваем, подчинены анализу или сравнению. Всё познаётся в сравнении. Однако, при этом сравнении мы должны помнить одно: что мы не столько сравниваем эти два уровня по отношению друг ко другу, какой из них лучше, сколько устанавливаем сферы их действия и сферы их взаимодействия. Ведь нельзя же сравнивать такие вещи, как хлеб и вода, и затем дискутировать: что из них лучше, а что хуже. Разумно будет определить их исключительные действия и взаимодействия на организм человека, а также определить, в какой пропорции следует употреблять одно и другое. Поставив эти два слова рядом, мы сможем определить сферы их действия и сферы их взаимодействия по применению их в деле. Слово "благая" означает - добрая, даровая, свободная и независимая. Это как раз то, что удовлетворяет нас и восполняет наши потребности. Слово "угодная" напротив, означает то, что соответствует чьей-то воле и желанию; удовлетворяет чьи-то вкусы и чьи-то интересы; далее, угодить - это стремиться сделать что-либо приятное, желаемое. И второе значение - это прийти, приехать куда-либо вовремя, в нужный момент или же поразить цель: попасть в кого-либо, во что-либо при стрельбе, броске, ударе. Итак, как видим, разница колоссальная. Первое состояние не предъявляет никаких требований, так как на этом уровне бесполезно их предъявлять. Это уровень - младенчества. Во втором же случае, напротив, предъявляются требования, которые соответствуют человеку, живущему по духу, который способен удовлетворить эти требования. Но человек, находящийся в состоянии благой воли и делающий или предпринимающий попытки жить по духу, всё-таки живёт по плоти, он не то чтобы, как выражаются некоторые суесловы, скатывается в плоть или же впадает в плоть из угодной воли, в состоянии благой воли он всё время живёт по плоти. А живущие по плоти Богу угодить не могут. (Рим.8:8). Живущие по плоти следуют за плотью, размышляют о плотском, полагая, что размышляют о духовном, но какой бы терминологией они не пользовались, в какие бы одежды не рядились, чтобы размышлять о духовном и жить по духу, надобно родиться от Духа. Человек, находящийся в состоянии благой воли - это человек, рождённый от Воды и не больше. Вот поэтому-то стан Угодной Воли при звуке тревоги внезапно приходит с оружием крещения Духом Святым со знамением иных языков, открывает возможности для рождения от Духа. Крещение несёт силу смерти, рождение -силу жизни, силу воскресения. И прежде, чем угодная воля не произведёт действие суда и разрушений в среде святых, разрушив канонизированные формы религиозных структур, лишённые Духа, до полного низложения, она не начнёт что-то созидать. А посему: ...Время начаться суду с дома Божия. (1Пет.4:17). Принцип действия стана Угодной Воли тот же, что и стана Воли Благой: а именно: к нам, в нас и от нас. К нам... ...И внезапно придёт в храм Свой Господь. (Мал.3:1). Нет надобности, чтобы комментировать ту среду, в которой призван производить суд стан Угодной Воли ... ибо, вот для Суда нисходит он. (Ис.34:5). Несмотря на то, что эта среда святая, но в то же самое время внешне она ничем не отличается от мира, так как все еще живет его стихиями. Святая по принадлежности, но в силу своих душевных характеристик всё ещё пребывающая в земле Сенаар в роскошных чертогах Халдейского властелина, употребляемая и служащая не Богу, а царю, вельможам его, женам и наложницам его. Тогда принесли золотые сосуды, которые взяты были из святилища дома Божия в Иерусалиме: и пили из них царь и вельможи его, жёны его и наложницы его (Дан.5:1-4). Мы уже рассматривали выше душевного человека, младенца во Христе, питаемого молоком, несведующего в слове правды, не принимающего того, что исходит от Духа, наследника, ничем не отличающегося от раба, свет в котором ни что иное, как тьма. Человек этот как раз и находится в состоянии благой воли. Он святой по принадлежности, заключивший с Богом союз, находящийся в Завете Крови, но не пришедший ещё к следствию подлинной Святости, не разумеющий, что есть Соль Завета. Он приносит Богу жертвы без соли, без Его святости, пытаясь усилиться собственной святостью: делами закона, добродетелью, исполнением религиозных ритуалов, постановлениями человеческими и т.п. Итак, мы остановились на рубеже слияния благой воли с волей угодной, где действия благой воли, идущей от нас, адекватны или же соответствуют действию угодной воли, идущей к нам. Как правило, на этом отрезке пути святые не желают продвигаться дальше, и хотят возвратиться назад. Их вполне устраивает то, что они обладают даром жизни вечной и избавлены от страха смерти, этого справедливого и вечного возмездия за грех. Они уверены в том, что все невзгоды и опасности остались позади, и что им следует просто не выходить из этого убежища. И они частично правы в том, что им действительно не следует выходить из убежища благой воли, которая акцентирует для них Кровь Иисуса, не следует ни в коем случае оставлять его. Всё, что им нужно в данной ситуации, так это одно: взять своё убежище, свою защиту с собой в пустыню, для того, чтобы приобрести там защиту соли. Эти две защиты, соединённые в одну, приведут их к царскому помазанию, без которого они будут неспособны, во-первых: удовлетворить требование Божественной святости, а во-вторых: неспособны будут победить своего врага - Обвинителя. На пути к нам стан Угодной Воли встречает препятствие - это наша слепота, которая побуждает нас следовать за слепыми вождями, называющими себя зрячими. О таких вождях, фарисеях и книжниках Иисус сказал: ...оставьте их, они слепые вожди слепых, ...горе вам, вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! (Мф. 15:14; 23:16,24). Пророк Исайя также указал этот фактор... Вожди твои вводят тебя в заблуждение. (Ис. 3:12). Но, чтобы отвратить нас от слепых вождей, нужно прежде принести нам прозрение. Посмотрим как это совершает угодная воля. Девятая глава Евангелия от Иоанна даёт подробный анализ, каким способом угодная воля производит прозрение. Исцелив слепорожденного, Иисус провозгласил: ...на суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы ... услышавши это некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас. (Ин.9:39-41). Итак, исцеление было объявлено Судом со стороны Иисуса. Когда ученики спросили Иисуса о причине слепоты, ...кто согрешил: он или родители его, что родился слепым! Иисус ответил: ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божий. На этом человеке Иисус продемонстрировал дело Своего Отца, привёл в исполнение приговор Суда Вечного, путём Своей угодной воли. ...Я всегда делаю то, что Ему (Отцу) угодно. (Ин.8:29). Никто из нас не рождается сразу зрячим, все мы, рождённые от Воды, слепцы от рождения, и это не является грехом ни со стороны наших родителей, ни с нашей стороны. Это закономерность для рожденых от Воды. Итак, Иисус, продолжив речь, сказал: ...Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать; Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, И сказал ему: пойди умойся в купальне Силоам ... он пошёл и умылся, и пришёл зрячим. (Ин.9:4-7). Это одно из трудных мест для лощеной либеральной теологии. "Это не этично, это элементарная антисанитария", - возглашает она. Но для святых Божиих, у которых препоясаны чресла ума истиною, это величественный Суд Божий, которого так долго ждала истомлённая душа ...истомилась душа моя желанием судов Твоих.. (Пс. 118:20). Земля - символ благословения и проклятия. ...проклята земля за тебя. (Быт. 3:17). Слепота - символ непотерянной души ...если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? (Мф.6:22-23). Брение - символ смерти. ...Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи (Мф.12:40). ...проклят всяк, висящий на древе (Гал. 3:13). Смерть явилась следствием проклятия и поэтому оно является оружием Суда Вечного. Силоам - символ жизни, символ воскресения. Силоамская вода у Ис.8:6 является символом незаметного развития Царства Божьего в противоположность бурным водам жизни мира сего. У Ин.9:7 название Силоам, т.е. "посланный", указывает на посланного Богом Мессию. И как только смерть в крещениях касается нас, сразу открываются возможности для пролития Жизни. И ещё одна закономерность: многие Свои чудеса Христос совершал в субботу, что приводило в слепую ярость тех, которые называли себя "зрячими" ...а была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи, ...тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога этот Человек, потому что не хранит субботы. (Иоан.9:14-16). Суббота - это сильный и величественный прообраз Церкви, Невесты Христа. Мы полагаем, что о ней достаточно было сказано в предыдущих главах и особенно в Завете Покоя в Учении о Возложении рук. Здесь она вместе со Своим Господом производит суд и творит правду. Итак, сделаем заключение. По пути к нам стан Угодной Воли осудил нашу слепоту, и мы прозрели, а наши вожди пришли в негодование и изгнали нас, объявив нам: ...ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики ... и выгнали его вон. (Иоан.9:28-34). Крещение Духом Святым со знамением иных языков для многих христиан является неприемлемым фактором, оно раздражает их и порою даже приводит в ярость, оно действует на них так же, как на законников времён Христа действовали чудеса Христа, произведённые Им в субботу. И они отрекаются от тех людей, которые прозрели именно в субботу. О, если бы они могли уразуметь, что вне крещений не может быть деятельности, которая могла бы вызвать Жизнь Бога из них наружу. В нас. . . Теперь же, когда Угодная Воля со своей стороны просветила нас по пути к нам и отделила нас от людей Благой Воли, не осталось больше преград и она устремилась в нас. И здесь на её пути стал более мощный и сильный враг, гораздо сильнее, чем неведение и разделение с бывшими авторитетами и единомышленниками. Этим врагом стало наше "я" - наша душевная жизнь, наша суть, мы сами, наш характер, наследие наших отцов, наши вкусы, интересы, симпатии, наш опыт, наши достижения, творческие взлёты души, её гений и многое другое, что успела она взрастить на религиозной почве. Человек угодной воли.
прогресс духовного роста, равномерно охвативший всё естество человека, а также сатанинская орда, идущая в атаку под совершенно другими знамёнами, выступающая как ангел света. Основывающаяся как бы на Писании, на самом же деле Писание здесь используется только для одной цели, чтобы утвердить все эти знамёна, выраженные в стрелах. Свет, который мы получили в наш разум, это ни что иное, как знание голоса Пастыря. Этот свет призван в нас изобличать деятельность души. Но приводить приговор в исполнение призвана наша воля в союзе с волей Божией. Эта мысль довольно-таки часто по разному интерпретируется среди христиан, вызывая порою жаркие споры. Обе стороны вполне искренне подходят к этому вопросу, но вся беда в том, что обсуждают его они, и исходят из противоположных точек зрения. И, несмотря на множество мнений, их можно свести только к двум. Но истина не говорит по одному и тому же вопросу то да, то нет. Есть одна примиряющая точка, которая иногда примиряет, а порою вызывает огонь на себя с двух противоположностей, так как утверждает среднее, беря часть из одной стороны и часть из другой и создает объективное мнение. Мы не можем осуждать тех, которые предлагают применять усилие, так как они исходят из того же Писания, из которого и другие предлагают не применять никаких усилий, так как всё уже совершено и выполнено опытом Голгофских свершений, поэтому говорят они: "Надо просто жить жизнью Божией и не пытаться становиться тем, чем мы уже являемся по дару Благодати." Мы предлагаем, исходя из того же Писания, примиряющее решение, согласно угодной воле, её характерным данным. Мы не можем угодить, удовлетворить Бога, не применяя силу воли, но весь вопрос в том, "Как?" Если нам это неизвестно, то мы пройдём мимо цели, точно так же цель останется в стороне, если мы решим, что цель уже поражена. Угодить в цель, не опоздать, прийти вовремя, - это наука не одного дня или же небольшого отрезка времени, но всего промежутка, отпущенного человеку между временем и вечностью. Пять неразумных дев из притчи, описанной в 24 главе Евангелия от Матфея, опоздали, не пришли вовремя, прошли мимо цели, а ведь до этого они были вполне уверены в том, что успеют встретить жениха. Но именно недостаточность усилий в приобретении масла поставила их в катастрофическое положение. Если мы не будем правильно применять силу нашей воли, упражнять её и держать в рабстве разума, препоясанного истиною, преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия. (Рим. 12:2), мы выйдем из - под контроля нашего разума и тогда произойдёт то, что произошло с пятью неразумными девами. Что значит быть неразумным? Это значит жить и действовать, не исходя из разумных решений, а из сверхъестественных источников, не отвечающих ясной линии Писания, из ситуационной этики, или же исходя из обстоятельств. Если ситуация складывается так, что положение заставляет действовать вопреки учению, мы так и действуем, оправдывая себя тем, что мы не могли в данной ситуации сказать правду, так как эта правда лишала нас некоторых, быть может, свобод или же преимуществ. Или же наша воля попадает под влияние наших чувств, или же под влияние снов, пророчеств, идущих вне Писания, а проверить в данной ситуации мы не можем, потому что не хватает масла и светильник гаснет. Мы должны знать, что действие воли в нас не может действовать вне зависимости от нашего разума или же вне зависимости от наших чувств. Когда наша воля находится во власти разума, то в то же самое время она не может находиться во власти чувств, так как разум и чувства очень редко могут сходиться друг с другом в согласии. Поэтому воля в естестве человека занимает центральное место. Если она подчинена разуму, то она, в свою очередь, может быть госпожой чувств, эмоций, если же она во власти их, то она жалкая рабыня. Воля призвана запасать масло и тогда свет разума направляет её на стези правды и она, обуздав чувства, направляет всё естество человека по пути просвещенного от Бога разума. Приведём несколько мест для иллюстрации, где определённо указывается та сфера, в которой призвана действовать наша воля. Смиряйте души ваши. (Лев. 16:29). Усмиряю и порабощаю тело моё. (1Кор.9:27). То вы, прилагая к сему все старания, покажите в вере вашей добродетель... старайтесь делать твёрдым ваше звание и избрание. (2Пет. 1:5,10). Смиритесь пред Господом и вознесёт вас... Много может усиленная молитва праведного. (Иак. 4:10: 5:16). Старайся представить себя Богу достойным. (2Тим. 2:15). Я желаю, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам. (Тит. 3:8). Царство Небесное силою берётся и употребляющие усилие восхищают его. Царство Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. (Мф.11:12; Лук. 16:16). Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную. (Ин.6:27). Старайтесь иметь мир со всеми и святость... старайтесь о сём самом со всяким постоянством. (Еф. 46:18; Евр.12:1). Как видите, нет такой сферы и области, где бы не применялась наша воля, где бы она не была задействованной. Мы уже достаточно хорошо выяснили, что Бог со Своей стороны сделал для нашего спасения и духовного совершенствования всё. Вот это всё и должно быть нашей исходной точкой, нашим основанием, нашей надеждой, нашим успокоением и нашим оружием воинствования на низложение твердынь диавола. Если мы изберём позицию пассивности, уповая на то, что всё уже совершено Христом, то в таком случае мы, сами того не сознавая, отдаём себя добровольно в волю сатаны. Это один из путей порабощения нашей воли. Завет или договор между Богом и человеком предусматривает действие двух сторон, это конкретно и ясно было показано в изучении Тройственного Завета, лежащего в Учении о Возложении рук. Поэтому, когда наша воля откликается на волю Божию, то такой союз получает юридический статус и тогда Дух Святой помогает нам в подчинении воле Божией. Дух Святой вступает в силу при решении нашей воли, при её действии. Сатана же, напротив, вступает в нашу сущность при пассивности нашей воли. Применяя усилие воли, мы должны помнить одно: без Духа Святого все потуги и усилия нашей воли будут напрасны и поэтому, применяя все старания, мы в то же время не должны полагаться на них. Точка опоры всё время должна ясно и четко чувствоваться нами, чтобы нам не оступиться. Решение и действие нашей воли открывают возможность для вмешательства Духа Святого в нашу жизнь. И так как наша воля была призвана в союз благой воли, и, благодаря этому союзу, мы были возрождены воскресением Иисуса Христа, точно так же, и на этих самых основаниях, наша воля призывается в союз Угодной Воли для духовного совершенствования. Во-первых, мы должны признать нашу слепоту - мы это сделали. Во-вторых, мы должны довериться действию смерти, которое совершит угодная воля путём крещения - и это мы сделали. В-третьих, мы должны послушаться и пойти в купальню Силоам и умыться - и, сделав это, мы прозрели. Принесло ли нам это зрение радость? О, да! Конечно, но ненадолго, перед нами встало новое препятствие - это наша душа. Следует ли нам отчаиваться? Никак! Тот, Кто начал в нас это дело, будет совершать его даже до дня Иисуса Христа. (Филп. 1:6). Нам следует каждый день предавать душу нашу на смерть, в распоряжение Угодной Воле, откликаясь своей волей, и тогда сила смерти и жизни приведет нас к победе и над этим предпоследним врагом. Итак, Угодная Воля, войдя в нас, создала полный дискомфорт, учинила вражду между моим возрожденным духом и моей душою, отвергнув с презрением не только плохое, но и хорошее, подведя под всё это одну общую черту: ...живущие по плоти (душою) Богу угодить не могут. (Рим.8:8). Эта угодная воля объявила мне, что всё доброе во мне, в моей душевной жизни, ни что иное, как переодетый в хорошие одежды гнусный грех, что под добродетелью, этикой, культурой, просвещённостью, жертвенностью, религиозной деятельностью, исшедшей из моей душевной жизни, находится грех: ...ибо знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе, ...но живущий во мне грех. (Рим.8:14-25). Войдя в меня, угодная воля учинила войну и призвала меня на военную службу, обязала меня враждовать с самим собою. Чтобы выйти из Египта, достаточно было одной ночи, но чтобы освободиться от Египта, потребовалось долгих и мучительных сорок лет. Только тогда, когда угодная воля произведёт полную победу над миром в моей душе, выраженном: в похоти плоти, в похоти очей и гордости житейской, она начнёт вести созидательную работу, А теперь продвинемся дальше и посмотрим на действие угодной воли вне нас. От нас. . . Устремившись от нас, стан Угодной Воли осудил тех вне нас, кто, будучи слепым, называл себя зрячим и поразил их слепотою. Произвёл вражду между нами и нашими друзьями, родственниками и нашими бывшими вождями, которые отреклись от нас и поставили нас вне закона. И сказал Иисус: на суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. (Иоан. 9:39). Незавидная ситуация, не правда ли? Говоря "вне нас", "с нашими", "бывшими" мы имеем в виду, разумеется, святых Божиих и так будем иметь их в виду и далее, так как Стан Угодной Воли, как мы отмечали выше, призван действовать сугубо среди святых, которых благая воля отделила от мира и объявила их святыми Божьими. ...некогда непомилованные, а ныне помилованы. (Пет.2:10). В обязанности Угодной Воли входит, с одной стороны: осуждение слепоты, а с другой - осуждение слепых, играющих роль зрячих и возбуждение между ними вражды. "И это вы называете угодной волей? А где же обещанный покой душам нашим?" Прийдите ко Мне все, труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас... Беда вся в том, что мы плохо исследуем Писание. Невнимательно читаем Его. Вырываем из контекста то, что нам нравится, доставляет удовольствие. И совершенно не желаем обращать наше внимание на обязательства, которые Оно предлагает. Говоря о покое, Иисус сказал, что только одного прихода к Нему ещё недостаточно. Следует подчинить себя Его заповедям, после чего мы обретём способность быть Его учениками. И только после этого мы получаем гарантии найти обещанный покой. Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим. (Мф.11:28.29). Находясь в состоянии благой воли, мы поистине ощущали себя успокоенными. Вырванные из цепких рук преисподней, мы облегченно вздохнули: "Наконец-то мы можем вдыхать свободной грудью свежесть вечной весны", - но... грёзам нашим суждено было прерваться, до нас стал доходить смысл призыва ...возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня... Возьмите бремя борьбы и суда Моего на себя и научитесь у Меня преодолевать и превозмогать в борьбе. ... ибо иго Моё благо и бремя Моё легко... Вооружённые Моей кротостью и Моим смирением, вы познаете сладость борьбы и Мою благость в предвкушении победы. Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю: не мир пришёл Я принести, но меч: Ибо Я пришёл разделить человека с отцем его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку - домашние его. (Мф.10:34-36). Что видит угодная воля во вражде между нашими любимыми, близкими и дорогими нашему сердцу родственниками и друзьями? Ответ содержится тут же в следующих стихах. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня. (Мф.10:37). Это отнюдь не значит, что мы должны оставить наше попечение о наших домашних, чтобы угодить Господу, напротив, ...если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного. (1Тим. 5:8). Это означает, что если наши домашние будут настаивать и принуждать нас следовать за ними в то время, когда нам открыта более совершенная воля, то мы должны избрать то, что открыл нам Бог. Представьте себе влюбленную пару. Вдруг между ними появляется третий, который тоже любит ту же девушку и претендует на её любовь, старается обратить её внимание на себя своим признанием в любви к ней, предлагает ей подарки и свои услуги. Не вызвал ли бы этот третий между ними вражду? Если нет, тогда они и не любили. И такая вражда становится оправданной и священной, да ещё и со стороны Бога. И если жених начинает замечать, что его возлюбленная как-то начинает реагировать, увлекаться этим третьим, не возгорается ли его ревность? Ревность Господа возбуждает вражду, и, ревнуя, Он, так же как и мы, желает обратить на Себя внимание той, за которую Он заплатил цену Своей жизни, а этот третий не платил цены и не любит он её, а делает только вид и предлагает подарки через родственников и друзей. Этот третий ненавидит её, потому что ненавидит и боится её Жениха, и в своей слепой мести хочет отнять у Него то, за что уплачена цена Крови. И тогда эта вражда становится не только оправданной, но и священной. Послушайте: ...люта, как преисподняя, ревность, стрелы её -стрелы огненные; она - пламень весьма сильный. (П.Песн.8:6). Итак, Угодная Воля осуждает зрячих вне нас, делая их слепыми, потому что за их псевдоведением стоит диавол и мы его различаем и неважно, во что он вырядился, мы прозрели и можем различать. Ни религиозные мероприятия, ни пророческие изречения, идущие вразрез с Писанием, ни лесть, ни угрозы не могут уже скрыть его образ от нас, мы видим его всюду, где бы он не маскировался, и объявляем ему войну, не идём на компромисс ни в чём. Угодная воля идёт впереди и ведёт нас в этот законный, оправданный и священный бой. Хотя последнее время будет особым временем относительно состояния святых, и всё- таки оно во все времена истории недалеко уходило от того образца, который представлен в Писании. Так было во дни Ветхого Завета, такая же ситуация постигла новозаветных святых: любящий первенствовать Диотреф не допускал в церковь апостола Иоанна и прочих апостолов. (3Ин. 1:9). Послания апостолов слишком ярко свидетельствуют о бурной деятельности душевного человека, а в Откровении Иоанна семи церквам Бог свидетельствует каждой церкви в отдельности ...но имею против тебя. Поэтому Слово Божие предлагает нам точку опоры, находящуюся вне видимых чувственных сфер, ...так и вы почитайте (рассматривайте) себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. (Рим. 6:11). Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное. (Рим. 6:6). Мы уже рассматривали, каким образом это знание может быть преобразовано в действующий фактор: через послушание Слову Божьему. Послушание Слову Божьему называется верой Божией, так как вера от слышания Слова Божьего. Вы обратили внимание на то, в чём заключалась вера Неемана? В послушании слову Елисея. Что он чувствовал перед исцелением? Ничего, кроме смирения, которое последовало после возмущения. Вера Неемана - это та степень веры, которая действует на уровне благой воли. Где мы всё получаем даром, не затрачивая особых усилий. Но когда мы вошли в Угодную Волю, у нас открылись возможности к использованию веры Божией совершенно другого порядка. Вся наша беда состоит в том, что мы, войдя в Угодную Волю, игнорируем из-за нашего невежества веру Божию, находящуюся на данном уровне. Мы пытаемся старым привычным приёмом, которым пользовались на уровне благой воли, не затрачивая со своей стороны никаких усилий, воспользоваться степенью веры, находящейся на уровне угодной воли, но такой приём не срабатывает. Поэтому все наши попытки не увенчиваются успехом. Вера, как действующий фактор, возгорается и начинает действие от Слова Божия, направленного в наш дух в виде света, проникшего в наш разум через интуитивный канал духа - эта сторона Божия. Далее, есть функции, которые мы должны исполнить, чтобы вера делами достигала совершенства. (Иак. 2:17-26). Мы должны послушаться и принять волевое решение: пойти к источнику Силоам и умыться. Пойти - это значит проявить определённые усилия в отношении запаса масла. Не ходить на совет нечестивых, и не стоять на пути грешных, и не сидеть в собрании развратителей; но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! (и вот соответствующий результат) И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время своё, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет. (Пс. 1:1-3). Вера Божия возгорается и трансформирует обетования Божий из невидимой области в видимую, только те, которые соответствуют общему Духу Писания. Вера Божия никогда не исходит из отрывочных текстов Писания, которые зачастую используются диаволом в союзе с невежественными людьми, которых он уловил в свою волю опять-таки в силу их невежества или же их характерных наклонностей. Только то, что находится в соответствии с общим Духом Писания, вытекает из Него и сливается с Ним, может быть растворено верой Божией. Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять всё, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих... (Иис.Н. 1:8). Заметим, что здесь идёт речь не о чтении, а о том, что уже прочитано, усвоено и выучено наизусть, что стало вашей постоянной темой разговоров, вашего исповедания в любых ситуациях вашей жизни. Это гарантия успешного применения веры Божией. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне. (Ин.5:39). Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя. (1Тим. 4:16). Священные Писания, которые могут умудрить тебя во спасении верою во Христа Иисуса. (2Тим. 3:15). В противном случае, достигнув определённых результатов в сфере Угодной Воли, мы можем оказаться вновь в начальной стадии развития Благой Воли и проиграть во времени, не вложиться в сроки, поставленные Отцом, и тогда мы снова можем попасть под проклятие. Столь многое претерпели вы, неужели без пользы? ...начавши духом, теперь оканчиваете плотью ...а все, утверждающиеся на делах закона (относящиеся к плоти), находятся под клятвою, ...а что законом (делами) никто не оправдается пред Богом это ясно, потому что праведный верою жив будет. (Гал. 3:1-14). Поэтому, опираясь верою на факт погребения с Ним крещением в смерть, ...мы соединены с Ним подобием смерти Его (открывающей нам путь для соединения с Ним), ...подобием воскресения. (Рим.6:4,5). Крещение Духом Святым со знамением иных языков -это разделяющий фактор со стороны Угодной Воли, который даёт основание для успеха при условии содействия нашей воли. Сколько времени мы будем находиться в таком жутком положении и содрогаться от близости мощи Египта-души, разделённые облаком, и в отчаянии вопиять, как только тревожный звук трубы достигает стана Совершенной Воли? Следует разделить душевных людей, находящихся в состоянии благой воли на две категории: ведущие и ведомые. Ведущие, как правило, составляют элиту религиозного общества, к которым относятся: фарисейская и саддукейская ересь, считающая себя зрячей, полагающая, что Бог именно ей вручил бразды правления и именно на неё положил бремя Церкви, и именно её сделал ответственной за все явления, происходящие в народе Божием. Это правило, но бывают и исключения. Фарисейская среда усиливается собственной праведностью, основываясь на делах закона, преданиях и традициях, пытаясь заслужить то, что предложено даром. Саддукейская - напротив, велеречиво разглагольствует о вере, делая на неё такой нажим, что игнорирует дела - следствие веры. Это две крайности: аскетизм и вседозволенность. Каждое из течений имеет своих последователей, более или менее ревностных. Ведомые - это последователи. У последователей есть одна особенность, а именно: они себя считают слепыми, а ведущих - зрячими, а посему и следуют за ними. Но как только ведомые-слепые прозревают, они оставляют слепых вождей, а порою и не успевают даже созреть для подобных действий, как последние их изгоняют и отлучают от своих синагог. И это не всё: категория людей, находящаяся в угодной воле, примыкает в момент трубного звука, при последней, седьмой трубе Божией и при гласе Архангела к святым совершенной воли и вместе с ними осуждает армию антихриста на полное истребление, а самого антихриста вместе с его пророком - в озеро огненное. Где они станут первыми заключёнными в этом месте вечных мучений. И будут там находиться вдвоём, доколе после Тысячелетнего Царства святых со Христом, к ним не присоединится падший херувим со своими ангелами, а также со всеми теми, которые ...возлюбили более тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. (Ин.3:19). Заканчивая эту главу, сделаем последний акцент на то, что оружием Угодной Воли является крещение Духом Святым со знамением иных языков, и, если мы игнорируем его, то остаемся в состоянии Благой Воли и неважно, что нам удаётся, как мы думаем, жить духовной жизнью. Только после смерти следует воскресение. Советуем внимательно пересмотреть Учение о Крещениях, а также последующие учения и тогда не возникнет недоразумения относительно справедливого Суда Божия

Смотреть пост

Тимур
471 Хитов
0 Ответы

Решено Закрыто Без ответа

продолжение

Невозрождённый человек представлен в полной тьме. Как один, так и другой подвержены атакующим силам тьмы, исходящим от личных природных характеристик каждого, унаследованных от Адама, переданных им от суетной жизни отцов. (1Пет. 1:18-19; Быт. 5:3). Так как человек согрешил на уровне душевной жизни, то дух человека, хотя и погрузился в состояние смерти, будучи отделён от Бога, тем не менее, до определённого времени, назначенного Богом, находится в нейтральном положении, будучи свободным от присутствия в нём как Бога, так и диавола. Он же сказал им: не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти. (Деян. 1:7) Бог, будучи Владыкою времени и вечности, содержит эти сроки в Своей власти, а посему всё то, что связано со временем и сроками, находится не во власти человека, который может выбирать между Богом и диаволом, не тогда, когда захочет, выберет это время сам, а тогда, когда это время будет представлено ему Богом. Только тогда, когда сроки, данные Богом, для каждого отдельного человека в вопросе - принять или отвергнуть Бога - истекут, дух человека занимается Богом или диаволом, в зависимости от его выбора. Почему, как говорит Дух Святый, "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших. (Евр. 3:7-8). Данная диаграмма показывает, как после покаяния из кромешной тьмы забрезжил свет в духе человека, охватив равномерно, на уровне Благой Воли всё его естество: дух, душу и тело, и человек бросил вызов низким, животным инстинктам плоти. Здесь следует сделать ударение, чтобы избежать неверного понимания в вопросе совершенствования, духовного роста, которое мы будем наблюдать в последующих уровнях. Каждый соответствующий уровень воли Божией охватывает всё естество человека равномерно. Неверно, согласно Писанию, понимать, что на определённом уровне воли Божией дух может быть освещен более, а душа менее. Потому что, каковы мысли в душе человека, таков и он. (Притч. 23:7). Или же: Светильник для тела есть око. Итак, если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло; Если же око твоё будет худо, то всё тело твоё будет темно. (Мф. 6:22-23). Поэтому, каждая диаграмма будет отличаться друг от друга по силе света, который будет соответствовать определённому уровню, равномерно охватывающему всё естество человека, и чем выше уровень, тем светлее будет естество человека, представленное в диаграмме. Стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. (Притч. 4:18). И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в тёмном месте, доколе не начнёт рассветать день и не взойдёт утренняя звезда в сердцах ваших. (2Пет. 1:19). Итак, крещение водою во имя Иисуса Христа явилось оружием благой воли, это крещение раз и навсегда отделило дух человека от вечной смерти и объявило его святым и праведным в Иисусе. Точно так же, как когда-то в Египте. Когда вопль сынов Израилевых дошёл до слуха Бога Всемогущего, раздался звук серебряной трубы, и стан благой воли двинулся в пламени тернового куста. И когда кровь пасхального агнца окрасила косяки и перекладины дверей, благая воля по пути в жилища народа Израильского раз и навсегда поразила начатки сил в шатрах Хамовых. В эту памятную ночь эта Кровь стала благословением для одних и проклятием для других. В нас. . . Войдя же в нас, благая воля, Кровию Завета вечного, отделила нас от мира, закрыв дверь наших жилищ от губителя. Эта первая фаза отделения замечательна тем, что, оставаясь в Египте, мы, тем не менее, отделены от него непроницаемой защитой Крови, которую предложила нам благая воля. Эта воля осудила мир в нас, привести же этот приговор в исполнение предстояло воле угодной. Для того, чтобы действовать в нас и для нас, благая воля должна быть принятой нами, на тех основаниях, на которых покоится сама. Будучи свободной, доброй и независимой, она может быть воспринятой только на таком основании. Это означает то, что мы можем войти в неё только по дару благодати. По сути дела, благая воля - это и есть благодать, которая со своей стороны ничего не требует от человека. Но, видя его признание в своей безнадежности и безвыходности, она вступается за него, разрушая путём креста преграду, стоящую между ним и Богом. И человек, как следствие, без собственных заслуг получает спасение по благодати, через веру, очистив совесть свою кроплением крови ...говорящей лучше нежели Авелева. (Евр.9:14; 12:24). Голос крови Авеля вызвал проклятие на убийцу и осудил его. (Быт.4:10-12). Голос Крови Сына Божия - лучший Судия, этот голос вынес приговор, не подлежащий обжалованию и помилованию, приговор окончательный, вечный ... Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. (Ин. 12:31). Заметим, что в этих словах нет ещё преимущества. Этот приговор равен приговору Каина за кровь брата своего Авеля, которого убил он по зависти. И ныне проклят ты от земли ... ты будешь изгнанником и скитальцем на ней. (Быт. 4:10-12). До Голгофы развращённый принц мрака был полновластным хозяином земли. (Мф.4:8-10). Берёт Его диавол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам тебе, если падши поклонишься мне. Иисус в данном случае не оспаривает права диавола на этот мир. Он знает, что этот мир был завоёван стоящим перед Ним бывшим херувимом именно таким путём, который предлагался Ему - путём обольстительной лжи ...вы будете как боги. (Быт. 3:5). Это не был приём физического или духовного превосходства, но приём тонкой обольстительной лжи и первые люди сделали то, чего не сделал Иисус. В их послушании диаволу был выражен не полностью и не до конца осмысленный акт подчинения, передачи своей свободной воли в волю змея. В этой добровольной передаче выразилось их поклонение диаволу, в котором не они стали богами, а он стал богом их. И теперь по звуку чеканной серебряной трубы Сын Божий выступил как Судия. Его благая, свободная и независимая ни от человека, ни от диавола воля была противопоставлена воле диавола. И хотя Он, в данном случае не оспаривал юридическую принадлежность мира диаволу, тем не менее, всё-таки претендовал на него, движимый к нему любовью. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного. (Ин.3:16). И теперь диавол пошёл на более обольстительную ложь. Он предложил Христу мир, ради которого Он пришёл, почти даром, за одну небольшую услугу, выраженную в поклонении ему ...падши поклонись мне. Вот где трепет предвкушения власти овладел им, и он, затаившись, ждал. В первом раунде он выиграл именно таким способом. И теперь он знал, что это Наследник неба, и если Он в порыве обладания миром не заметит лжи и поклонится ему, то он станет хозяином положения в небе, так же, как он стал хозяином земли, но Иисус отверг это предложение. И когда на Голгофе, в порыве слепой ярости, диавол отбросил всякий такт и приличие, которые он применял в пустыне, обрушив на Сына Божия всю свою сатанинскую мощь, пролив Его Кровь, то голос этой Крови осудил его тут же на изгнание. Благая воля победила, и недавний обладатель мира стал изгнанником и юридически больше не является его князем. Этот титул теперь по праву принадлежит Иисусу. ...ибо младенец родился нам: Сын дан нам: владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности ... Князь мира! (Ис. 9:6). Далее мы шире рассмотрим преимущество Суда Крови Сына Божия по отношению к крови Авеля, когда перейдём к рассматриванию и изучению воли угодной и воли совершенной. Итак, после нашего возрождения бывший властелин стал изгнанником. Благая воля Сына Божия поставила его вне закона и лишила его юридических прав на обладание нами. Познавайте, что есть воля Божия благая... (Рим. 12:2). Познав волю Божию по отношению к нам, сердце наше наполняется удивительной славой, и наша воля откликается навстречу воле Божией, и мы делаем волевое решение больше не поклоняться миру и диаволу. Но, вкушая пасхального агнца, преклоняемся перед жертвой Сына Божия. И Он Своим величественным Судом Благой Воли освобождает нас от власти мира и того, кто стоит за ним. Если мы не применим усилие и решение доброй воли с нашей стороны, будучи просвещены в своём разуме, то благая воля из нашей спасительницы станет нашей грозной судией. ...но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих и омрачилось несмысленное сердце их ... то и предал их Бог. (Рим. 1:21,24). Оставил их, отошёл от них, так как они были просвещены, но не сделали волевого решения, не вошли в жилище своей доброй воли, не помазали косяки и перекладины своих дверей Кровию Агнца. Полагая, что достаточно того, что они переменили свои взгляды на существование Бога, они признали Его существование, стали посещать церковь, участвовать в её мероприятиях, но не сделали волевого акта в следовании за Ним, не произвели истинного поклонения, которое возможно только при содействии волевых усилий и волевых решений при освещении Духа Божия, но не философии мира сего. От нас. . . Итак, Благая Воля, как судящая, по пути к нам разрушила державу смерти, осудив Кровию креста на изгнание того, кто владел нами и поставила его вне закона. Войдя же в нас, она вызвала в нас осуждение прошлого образа жизни и волевое решение следовать в обратном направлении. Термин "от нас" следует понимать как переходный момент, в котором благая воля передаёт свои полномочия -воле угодной, сливается с ней. Это действие выражается в выходе из Египта, где мы находились в убежище и ограждении благой воли, под знаком Крови пасхального Агнца. Эта пасхальная ночь не прошла для нас даром. Вкушая пасхального Агнца, мы учились понимать Его и отличать Его голос от голосов иных. Согласно предписанию и уставу об этой священной трапезе мы, во-первых, должны были есть Агнца испечённым на огне, с пресным хлебом и с горькими травами. (Исх.12:8) Во-вторых, есть его следовало всего, - даже голову, ноги и внутренности. (Исх.12:9). В-третьих, есть Его с поспешностью. И в-четвёртых, быть готовым отправиться в путь. (Исх. 12:11). Теперь я хочу обратить наше внимание на один из главных аспектов в пасхальной трапезе, который я намеренно упустил, с тем, чтобы выразить его ярче. Так как, если он не будет принят во внимание, то даже при выполнении всех приведённых выше предписаний мы подпали бы под осуждение и подверглись бы одной участи с нечестивыми силами начатков Хама. Этим аспектом является - жилище и место, соответственно приготовленное для этой священной трапезы. Как вы думаете, что было бы с теми Израильтянами, которые ослушались бы этого предписания и решили бы со своим семейством провести эту трапезу на открытой веранде своего дома, или же в приятной и уютной беседке своего сада? Или же, что было бы с теми членами семейства, которые решили бы свою долю, принадлежавшую им, съесть со своими друзьями, где-нибудь за городом, на берегу какой-нибудь реки или озера, а может быть даже и в каком-нибудь фешенебельном ресторане, заранее зарезервированном для этой цели? Я думаю, вы меня понимаете, и у вас уже есть ответ, с которым я буду совершенно солидарен. Эти вольнодумцы с независимым мышлением подверглись бы истреблению, независимо от того, что жилища, которые они покинули, имеют на своих дверях знак Крови пасхального Агнца; независимо от того, что они едят Агнца, испечённого на огне целиком, с пресным хлебом и горькими травами; и независимо от того, что едят Его с поспешностью и готовностью отправиться в путь. Давайте ближе познакомимся с этими людьми, которые готовились выйти из благой воли и войти в угодную волю, не сознавая того фактора, что они находятся вне благой воли, ниспали в прежнее состояние, в котором находились до своего покаяния. При всём этом не оставляя кипучей деятельности во всех областях религиозной жизни. Рассмотрим первую категорию, которая соблюла всё, включая порядок и устройство дома, которым является теократическая структура правления, являющаяся устройством всякого дома. Глава данного семейства решил откорректировать устав пасхальной трапезы, ссылаясь на древний обычай предков проводить её в саду, прилежащем к дому, или на балконе своего дома. Мы, говорит он, не можем полностью полагаться только на Кровь, нанесённую на двери нашего жилища. У нас есть закон Моисея, данный ему Богом, а также предание и предписание наших святых предков, которые мы не имеем права игнорировать. Далее мы имеем выработанный устав в союзе нашего братства, который предписывает проводить трапезу на балконе, взирая на Кровь Агнца, нанесённую на двери наших жилищ. Каким бы ни был союз, церковь, или данное братство, если они противопоставляют предание святых отцов и выработки своих деноминаций написанному Слову Божию, они потерпят кораблекрушение в вере. Только результат этого кораблекрушения будет осознан ими в вечности, где изменить что-либо к лучшему уже будет невозможно. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати. (Гал. 5:4). И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти своё предание? Устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное. (Мар. 7:9,13). А теперь рассмотрим вторую категорию - людей, которые воспротивились главе дома, оправдывая себя тем, что имеют особое откровение от Бога провести пасхальную вечерю со своими друзьями, там, где они найдут нужным, или же там, где укажет им Бог. Но Бог никогда не будет говорить против Своего устройства. Вся религиозная деятельность вне дома, независимо от церкви, является самодеятельностью, где мы принимаем голос обольстителя за голос Божий. Вот что говорит Слово Божие по отношению к данной категории: И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших своё жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком на суд великого дня. Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотью, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример. Точно так будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти. (Иуд. 1:6-8). Соблюсти своё достоинство - это значит подчиниться иерархии, предписанной в теократической структуре, в порядке и устройстве дома. Неподчинение в данном случае является мерзким грехом, осквернением плоти, который был выражен в уничтоженных Богом городах. Следовательно, какой бы ни была религиозная деятельность, каким бы успехом не сопровождалась, какие бы проявления знамений и чудес не демонстрировались бы, если нарушено устройство дома, мы приравниваемся к сим мерзким мечтателям, и разделим с ними их вечную участь.

Смотреть пост

Тимур
381 Хитов
0 Ответы

Решено Закрыто Без ответа

Благая Воля, основание десятое - Хрисопрас.

Возвращение к истокам Благая Воля, основание десятое - Хрисопрас. ...Познавайте, что есть воля Божия благая, угодная и совершенная. (Ефс. 5:17; Рим. 12:2). Воля - это одно из свойств человеческой психики (души), выражающееся в способности добиваться осуществления поставленной цели. Это желание, хотение, требование, свобода и власть. Совесть выносит приговор и по интуитивному каналу передает этот приговор в разум, который, в свою очередь, поручает воле привести приговор в исполнение. Практически, что бы ни происходило в естестве человека, будь то в творческом или же в созидательном плане, именно воля призвана в нём приводить в исполнение все планы, проекты, решения как в положительном, так и в отрицательном свете. Человек создан по образу и подобию Божию, следовательно, воля Божия - это та сторона Божественной Ипостаси, которая приводит в исполнение свои желания, решения и суды. Поэтому, недооценивая эту сторону Ипостаси Бога, мы сознательно или бессознательно становимся противниками воли Божией, которая представлена нам все в той же Божественной Тройственности. Хотя воле Божией присуще не только приводить в исполнение приговор Суда, но и исполнение творческих решений, устрояющих и удовлетворяющих, несущих покой Его Божественному Естеству. Но, чтобы достигнуть совершенства и удовлетворения Своих решений и влечений в Своей Воле, в первую очередь поднимаются станы благой, угодной и совершенной воли, входящие в состав Восточной Армии - Суда Вечного. (Чис. 1:2-9:10:5). Поэтому, ни один акт или же сторона исполнения воли Божией невосполнимы без суда и возмездия. Познан был Господь по суду, который Он совершил. (Пс.9:17). Поэтому, когда Суд, это вечное Возмездие, будет познан нами, тогда Бог будет удовлетворен, и последующие факторы явятся как следствие причины возмездия, либо как благословляющие нас, либо как осуждающие. В чём же состоит познание благой воли, этого переднего стана Восточной Армии - Суда Вечного? Воля Божия не может быть порабощенной, как это часто присуще человеческой воле, она - благая в первую очередь. Но что означает собой само это слово - "благая"? Во-первых, благая - это свободная и независимая ни от каких условностей, исходящая сама из себя. ...ибо Он говорит Моисею: "кого миловать, помилую, кого жалеть, пожалею." Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. (Рим. 9:15-16). Во-вторых, воля благая - это воля добрая и даровая. Её невозможно заслужить, её нужно уметь принять, как добрый дар незаслуженной милости, в противном случае эта добрая воля, по первому же звуку тревоги чеканной серебряной трубы, восстанет против нас для исполнения приговора Суда Вечного за дискредитацию благого дара Божия, который мы решили заслужить праведной жизнью или же добрыми делами. Познание благой воли Божией как раз и состоит в том, чтобы мы поняли раз и навсегда: ...что в Адаме все умирают. (1Кор.15:22), находятся в состоянии смерти и осуждения, и что ...наша праведность - как запачканная одежда. (Ис.64:6) и далее; ...человек оправдывается'не делами закона, а только верою в Иисуса Христа. (Гал. 2:16) ...делами закона не оправдается никакая плоть. (Рим. 3:20) ...если по благодати, то не по делам, ...спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времён. (Рим. 11:6; 2Тим. 1:9) ...Он спас нас не по делам праведности, которые мы бы сотворили, а по Своей милости. (Тит. 3:5) ...вменяет праведность независимо от дел, ...человек оправдывается верою независимо от дел закона. (Рим.4:6; Рим.3:28) ...Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса, чрез дела ли закона сиё производит? (Гал.3:5) ...но законники отвергли волю Божию о себе. (Лук.7:30) и таким образом навлекли на себя гнев Вечного Суда. Мы коснулись сути Благой Воли в Учении Суда Вечного, а теперь рассмотрим действие этой Воли в трёх спектрах: к нам, в нас и от нас. К нам. . . Прежде, нежели мы начнём рассматривать стан Благой Воли, входящий в состав Восточной армии, устремившийся к нам для свершения Суда, нам придётся вновь бросить хотя бы беглый взгляд за грань вековых времён. Нет, мы не будем задаваться вопросом, чтобы ответить, почему и как это могло случиться? Мы просто обратим наш взгляд на уже совершившийся факт, на трагедию, только что унесшую третью часть слуг Божиих, покрывших себя мраком, во главе с бывшим осеняющим херувимом. Это было испытание для всех ангельских иерархий, но они устояли и не последовали вслед за согрешившими, это колебание в небесных сферах было допущено с одной целью: чтобы пребыло непоколебимое. И когда из невидимого произошло видимое и был сотворен человек Адам душевный, диавольская оппозиция по зависти пленила его непослушанием Богу, и душевная жизнь Адама оказалась в плену падшего херувима. И тогда раздался тревожный звук чеканной серебряной трубы Божией, призывающий Восток к отмщению. И по звуку этой тревоги в первую очередь поднялись станы, становящиеся к Востоку. Разумеется, Господь наш Иисус только в Своей личности несёт в Себе все двенадцать граней учения, но, в первую очередь, здесь Он по звуку тревоги двинулся как Судия и Его благая Воля пошла впереди. На горе преображения мы слышим Глаголющего с небес: ...Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение. (Мф.3:17). Благоволение - это сила Божия, независимая от кого-либо энергия жизни, света и свободы, исходящая от Самого Бога, это Его вечный огонь, пребывающий в Сыне. Для нас, спасаемых, Благая воля - это энергия, несущая жизнь, а для погибающих - несущая смерть. Итак, Он выступил как Судия и Его благая воля повлекла Его на крест, на котором Он осудил грех во плоти, ...разрушил дела диавола, сокрушил врата медные, властно подверг позору имеющего державу смерти и восторжествовал над ними Собою. (Пс. 106:16; Кол. 2:15). Эта держава смерти имела свою цитадель во плоти человека. И вот благая воля, погрузившись в пучину вод смерти, войдя в самое её ядро, в ставку имеющего державу смерти, разрушила узы её, восторжествовала над ней воскресением своим, которым и возродила к новой жизни тех, кто от страха смерти через всю жизнь был подвержен рабству. Внесла Жизнь Высшего порядка в дух человека, пребывавший до этого времени в состоянии смерти вдали от Бога.

Смотреть пост

Тимур
369 Хитов
0 Ответы

Решено Закрыто Без ответа

Учение о Суде Вечном

Возвращение к истокам Учение о Суде Вечном Не станем снова полагать основание учению о суде вечном. (Евр.6:1-2). С передней стороны скинии, к Востоку, под знаменем с символикой Льва, тремя станами друг возле друга по слову Господа расположилась Восточная армия Израиля под начальством колена Иудина. Когда звук тревоги, издаваемый двумя чеканными серебряными трубами, проносился по станам сынов Израильских, взоры всех обращались на станы, входящие в состав Восточной армии Израиля. В любой ситуации, что бы ни случилось, в первую очередь поднимались станы, становящиеся к Востоку. Так делалось по закону. (Чис. 2:2-9; 10:5). Но закон не несёт самый образ вещей, он есть тень будущего, а тело - во Христе. (Кол.2:17; Евр. 10:1). Во Христе эта Восточная армия, в составе трёх колен, представляет - Учение о Суде Вечном. И если учение о крещениях являлось Алфой благословения и проклятия, то учение о суде вечном явится Омегой справедливого и праведного возмездия Божия. Бог есть Судия. (Пс.74:8). Это одно из первых имен Бога, Он не только Любовь, Он - Судия в первую очередь, и только потом - Любовь. Возмездие - естественное и предопределённое проявление характера Бога. Бог не решил стать Судией по стечениям обстоятельств, как полагает либеральная теология. Он был, есть и будет Судией, Бог неизменен в Своих словах потому, что Он неизменен в Своей природе, в Своём характере. Возмездие - неизбежный нравственный закон творения. Каждый человек получит то, чего он заслуживает, если не в этом мире, то в будущем. Каждый получит в награду от Бога Судии то, что посеял. Тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, ярость и гнев. (Рим.2:7-8). Закон посева и жатвы - это один из основных жизненных принципов. Будучи сотворены по образу и подобию Божию, мы все в глубине наших сердец знаем, что это правильно, что так оно и должно быть. Довольно часто мы жалуемся на несправедливость жизни, на ...благоденствие нечестивых, и то, что они с прочими людьми не подвергаются ударам. (Пс. 72). Но существование Бога - гарантия того, что зло в конечном счете будет наказано, ...ибо настанет день гнева и откровения праведного суда от Бога. (Рим. 2:5). Бог - Судия, и справедливость восторжествует. Почему же сегодняшнее благовествование избегает и игнорирует в своих проповедях Бога как Судию? Почему им кажется, что эта мысль не соответствует характеру Бога? Совершенство Суда Божия - часть Его нравственного совершенства. Разве Бог, не отличающий добра от зла, и не вознаграждающий за добро и карающий за зло, мог бы быть Существом, достойным всеобщего поклонения? Разве могли бы мы возносить хвалу Богу, для Которого злодеи типа Нерона, Гитлера и Сталина ничем не отличаются от святых? Нравственное безразличие было бы несовершенством Бога, недостатком Его. Но судья не может быть безразличным, и Бог не может быть несовершенен. Он совершенен, поэтому Ему и не безразличны добро и зло. Сознание реальности суда Божия формирует наш взгляд. Мы живём так, а не иначе, потому что отдаем себе отчёт в неизбежности возмездия. Учение о Суде Вечном - это заключительный триумфальный аккорд в основании фундамента Нового Иерусалима, в Домостроительстве Тайны, сокрытой от веков и родов, которая есть Христос в нас, упование славы. Учение о Суде Вечном - это четвёртая река Евфрат, выходящая из Едема, для того, чтобы орошать (благословлять) рай, устанавливать и регулировать правильные отношения с Богом. Когда нужно будет собрать все народы в долину Иосафата, на место, называемое Армагеддон, то благословляющее действие реки Евфрат иссякнет, и обратится в проклятие для непокорных и нечестивых людей. Шестый Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного. И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трёх духов нечистых, подобных жабам: Это - бесовские духи творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. (Откр. 16:12-14). Цари от восхода солнечного - это представители царственного священства, входящие в состав Восточной Армии, призванные в долину Иосафата привести в исполнение приговор Суда Вечного над царями земли всей вселенной. Последние усилия дракона в среде народа Божьего будут направлены против Бога как Судии, чтобы дисквалифицировать учение о благословении и проклятии. Он постарается внушить людям, что Бог есть любовь, и что все люди без исключения, включая самого дракона со всей его нечестивой армадой, будут спасены. И что Бог просто не может допустить, чтобы погибли сотворенные Им мириады духов с бывшим осеняющим херувимом, а также множество людей. Он Бог Всемогущий и Он изыщет способы к спасению всей сотворенной Им твари. Но, если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, - будет злодействовать в земле правых, и не будет взирать на величие Господа. (Ис.26:10). Бог Судия и Бог Святой был всегда таковым Богом. Мы уже рассматривали, как Святой Бог проявил Свою святость и изрёк Свой суд к согрешившему херувиму. …ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. (Иез. 28:16). Бог осудил первых людей, Адама и Еву, и изгнал их из рая. (Быт.З). Бог осудил падший мир во дни Ноя, послав потоп, уничтоживший человечество и всё то, что имело дыхание жизни на земле. (Быт.6:8). Бог осудил Содом и Гоморру, а также окрестные города огнём, превратив их в пепел, показав пример будущим нечестивцам. (Быт. 18-19). Бог осудил Египет, послав египтянам десять казней и потопив в Чермном море всё войско фараона. (Исх.7-14). Бог осудил поклонявшихся золотому тельцу, покарав их руками левитов, оставшихся на Его стороне. (Исх.32:26-35). Бог осудил сыновей Аарона: Надава и Авиуда, за принесение Ему чуждого огня. (Лев. 10:1). Бог осудил упорство глав Левитских поколений: Корея, Дафана и Авирона, уничтожив последних землетрясением. (Чис. 16). Бог осудил Ахана за осквернение заклятым - его побили камнями. (Иис.Н.7). Бог осудил Израиля за неверие и ропот и все мужчины выше двадцатилетнего возраста, за исключением Халева и Иисуса сына Навина, пали костьми в пустыне. (Чис. 14:29). Можно было бы продолжить этот печальный длинный список судов Божиих, которые с более угрожающей силой обрушились в новом Завете....время начаться суду с дома Божия; если прежде с пас начнётся, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? (1Пет.4:17). Два тысячелетия тяготеет проклятие на всей нации Израильского народа за отвержение Господа Иисуса. (Мф.21:43: 27:25). За заведомую ложь Анания и Сапфира поражены смертью. (Деян.5). Елима волхв был поражён слепотою за противление. (Деян.13:8-11). Христиане Коринфа много болели и немало умирали за небрежное отношение к вечере Господней. (1Кор.11:29-32). За богохульство Именей и Александр были преданы сатане. (1Тим. 1:20). Мысль о праведном и вечном суде Божием пронизывает всё Писание. Закон Моисеев дан Богом, Праведным Судией, Который без колебания применяет наказание, если люди нарушают его. И наказание это приводится в исполнение Божественным Провидением. Об этом же говорят и пророки, большая часть их пророчеств посвящена изложению сути закона, правил его применения и перечислению наказаний, грозящих нарушителям его и нераскаявшимся вечной смертию. Пророки уделили гораздо больше внимания проповеди суда, чем предсказыванию прихода Мессии и Его Царства. Эта точка зрения отражена у всех Ветхозаветных и Новозаветных авторов Святого Писания. Ибо всякое дело Бог приведёт на суд, и всё тайное, хорошо ли оно, или худо. (Екк. 11:9:12:14). ...Судия стоит у дверей. (Иак.5:9), готовый судить живых и мёртвых. (1Пет. 4:5), Он есть определённый от Бога Судия живых и мёртвых, (Деян. 10:42), Отец весь суд отдал Сыну ... Отец ... дал ему власть производить и суд. (Ин.5:22,27). Сатана пытается дискредитировать Бога, как Судию, путём логического мышления, основанного на человеческих взаимоотношениях, которые строятся на том, чтобы поставить другого человека в такое положение, в котором он не мог бы сказать "нет." Это убедило, современных людей в том, что отношения с Богом можно изменить к лучшему, если поставить Бога в такое положение, в котором Он не сможет сказать "нет." Признавая своё несовершенство, они, тем не менее, не сомневаются в том, что в конце концов Бог простит их и примет, невзирая на их прошлое, не омытое Кровью по Писанию. Но если даже делами Закона (т.е аскетической жизнью, посещением церкви, десятиной и другими формами материального служения, а также нравственным поведением) не оправдается перед Ним никакая плоть. (Рим. 3:20). То каким обольщённым глупцом нужно быть, чтобы верить в то, что независимо от того, какой жизнью я живу, Бог спасёт меня, потому что Он Бог Всемогущий, и потому, что Он есть Любовь, а поэтому не следует впадать в панику. Если Он меня не спасёт, то потеряет Свои природные характеристики, а этого произойти просто не может. Изменить к лучшему свои взаимоотношения с Богом, заслужить Его утраченную благосклонность не в наших силах. Для того, чтобы обрести веру Писания, надо, во-первых, признать факт своего духовного бессилия, прекратить попытки заработать благосклонность Бога и склониться перед Ним в покаянии и мольбе и, во-вторых, родиться свыше. Если Бог есть Любовь, то это совсем не значит, что Он обязан любить и помогать всем без разбора. Один французский вольнодумец умер, бормоча: "Бог простит, это Его профессия". Но такое представление ни на чём не основано. Благополучие Бога никоим образом не зависит от Его земных творений. (Деян. 17:24-25; Пс.49:8-13). Бог не обязан благоволить к нам, грешникам. Мы можем ожидать от Него только справедливости, а в нашем случае справедливость, если мы не воспользовались благодатными возможностями во Христе, - это осуждение. Бог не обязан ни прощать, ни жалеть; для справедливости Его и Суда Его не существует исключений. Если Бог и прощает нас, Он делает это по Своей воле, согласно Своему Слову, а не нашим логическим выводам и умозаключениям, и никто не способен заставить Его сделать что-либо вопреки Его установлениям в вопросе помилования. Помилование зависит ...не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. (Рим. 9:16). Человек постигает библейский смысл благодати только тогда, когда осознаёт, что судьба его зависит от решения Бога - Судии, избавить его от тяжести грехов или же не делать этого. Его благодать тесно связана с Его святостью, с Его Судом и именно по суду мы познаём Бога, по Его святости в первую очередь. ...познан Господь по суду. (Пс.9:17), ...когда суды Твои свершаются на земле, тогда живущие в мире научаются правде. (Ис.26:9). Сегодняшняя борьба между добром и злом не будет продолжаться вечно, Суд Божий уничтожит зло окончательно и полностью. Возмездие - означает совершенное исполнение воли Божией. Поэтому обратимся к таинственной тройственности, лежащей в основании структуры Суда Вечного, к тройственности, которая призвана привести в исполнение приговор Суда Вечного в его благой, угодной и совершенной воле.

Смотреть пост

Тимур
418 Хитов
0 Ответы

Решено Закрыто Без ответа

Учение о Суде Вечном

Смотреть пост

Тимур
358 Хитов
0 Ответы

Решено Закрыто Без ответа

Рождение к Престолу, основание девятое - Топаз.

Возвращение к истокам Рождение к Престолу, основание девятое - Топаз. ...И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным: и восхищено было дитя ее к Богу и Престолу Его. (Отк.12:5). Но вы - род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет. (1Пет. 2:9). Редко кому из святых, живущих на земле, представлялась возможность проникнуть и прикоснуться к царской тайне избранного Божественного рода. Любимый ученик Господа много плакал на острове Патмос, желая проникнуть или хотя бы взглянуть на тайну царского рода, сокрытую в Книге, запечатанной семью печатями. И тогда Тот, у Которого он когда-то возлежал на груди, приподнял занавес этой тайны, и дал ему заглянуть из времени в вечность, в эту священную, таинственную мглу. (Отк.5:1-14) И когда он увидел одно из символических видений этой тайны, то назвал его "знамением великим". И явилось на небе великое знамение. . . (Отк.12:1). В этом видении Иоанну были показаны: атмосфера, в которой рождается и приходит в силу царский род, а также характер, при котором он восхищается к Престолу. Это третий уровень в рождении свыше, который, в свою очередь, как и каждый предыдущий уровень, обладает в себе множеством уровней. Иисус, вот Кто в первую очередь может служить для нас эталоном, как в крещении, так и в рождении. Конечно, Он являлся некоторым исключением по отношению к нам, так как уже при рождении от девы Марии обладал в Самом Себе природной характеристикой жизни самого высокого порядка. Он родился к Престолу задолго до нас, прежде всякой твари: видимой и невидимой, но, тем не менее, как Сын Человеческий мог в полноте проявить эту жизнь только по Своём воскресении, посредством излияния Духа Святого. Да, Он воскрешал мёртвых, но пророки ветхого Завета с таким же успехом воскрешали мёртвых и до Него. Самым сильным признаком выражения и проявления этой жизни является способность передавать эту жизнь другим, чего Он не мог проявить до Своего воскресения. Зарождение и развитие жизни третьего уровня происходило в тайне, в утробе жены. При явлении этой жизни всё существо жены было потрясено муками. Она кричала от болей и мук рождения. Это говорит о том, что в той среде, где будет проявляться эта жизнь, будет происходить смятение и страх. Так было и при рождении Христа, вся религиозная среда пришла в движение, встревожилась. Собрался высший религиозный совет, который стал для Него ощутимой опозицией, так как возненавидел эту жизнь в Нём. Такая же атмосфера будет окружать рождённых к Престолу. Они не будут признаны и восприняты существующим священным синодом, который только при одной вести о появлении рождённых к Престолу приведёт против них в движение и возмущение всю религиозную среду, находящуюся под собой. Рождённые к Престолу - это особая категория людей, вызывающая ненависть и зависть не только той религиозной среды, в которой она проявляется, но она также привлечёт к себе внимание дракона, всю его ярость и лютость, присущие ему. И только по восхищении младенца мужеского пола враждебность дракона будет обращена на жену и на прочих от семени её. (Отк.12:13-17). Все эти три категории имеют отличительные знаки, но в то же время отмечены одной, общей печатью Бога Вседержителя, по которой их отличает дракон, это Свидетельство Иисусово - Жизнь высшего порядка. Печать, знак, свидетельство Иисуса - это термины Жизни высшего порядка. Но прежде всего нам необходимо бросить беглый взгляд на жену, которая представляет собой все три категории. Первая категория - младенец мужского пола, уровень рождённых к Престолу. Вторая категория - сама жена, уровень рождённых от Духа. Третья категория - прочие от семени жены, уровень рождённых от Воды. В данном случае "мужской пол" - это символ власти и управления. В вечности пол будет упразднён, так как во Христе нет пола, ни мужского, ни женского. А посему, в категорию младенца мужеского пола войдут и те и другие, достигшие рождения к Престолу. Далее, эта царственная категория немногочисленна по отношению к двум предыдущим категориям. Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. (Лук. 12:32). В Откровении Иоанна эта категория (младенец мужеского пола) заключена в символическое число 24. Это число выражает правление днём и ночью, и заключает в себе двадцать четыре часа, двенадцать часов ночи и двенадцать часов дня. Правление днём означает - суд над двенадцатью коленами Израилевыми... сяде те и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. (Мф.19:28). Правление ночью означает - суд над миром, над его устройством, ...разве не знаете, что святые будут судить мир. Мир имеет аналогичное устройство, "двенадцать часов ночи," без которого не мог бы существовать...ибо всякий дом разделившийся сам в себе опустеет. Младенцу мужеского пола надлежит судить все народы жезлом железным. Судить сынов дня, присуждать награды и призы, а также устанавливать для них положение, уровень, который будет для них уделом всей вечности. ...а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы ... гусли и золотые чаши, полные фимиама. (Отк.4:4:5:8). Белые одежды - символ праведности святых всех трёх категорий. Золотые венцы - символ царской власти, принадлежат сугубо категории младенца мужского пола, святых, рождённых к Престолу. Золотые чаши, полные фимиама - символ священства, также принадлежат только Сынам Трона, рожденным к Престолу. Следовательно, категория младенца мужеского пола имеет признаки священства и царской власти одновременно, по праву сонаследия со Христом. И воссядет и будет владычествовать на престоле Своём; будет и священником на престоле Своём. (3ах.6:13). Жена также имеет своё символическое число ...запёчатлённых было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. (Откр.7:4). Это представители категории рождённых от Духа, которые следовали на земле за категорией рождённых к Престолу, поэтому Бог и дал им достоинство горы Сиона. Прочие от семени жены не имеют своего числового значения и термин малое стадо не относится к ним, потому что их великое множество. После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих ... (Откр.7:9) Пальмовая ветвь – символ праведности ...праведник цветёт, как пальма, возвышается, подобно кедру на Ливане. (Пс.91:13). Венец на голове жены находился временно, доколе младенец был в её утробе. Но как только он родился, Иоанн повествует: …и восхищено было дитя её к Богу и престолу Его. (Отк. 12:5). Корона - это знак царской власти, знак престола, к которому был восхищен и представлен младенец. Практически, венец из двенадцати звёзд на голове жены в какой-то мере представлял саму жену, но только уже не на её голове, а на голове двадцати четырёх старцев. Эта мысль прекрасно подтверждена и в посланиях Апостола Павла: Итак, братия мои возлюбленные и вожделенные, радость и венец мой, стойте так в Господе, возлюбленные. (Фил.4:1). Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его. (1Фес. 2:19). Венец даётся не за положение, которое мы занимаем в церкви, и не за размах и широту в служении, он даётся исключительно только за одно качество; за верность в исполнении вверенного служения. . . .ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званные и избранные и верные. (Отк.17:14). Бог искупил весь мир, и весь мир мог бы быть спасённым, однако принимают спасение немногие. Точно так же Бог приготовил для всех Своих детей царский престол, и сделал со Своей стороны всё, чтобы они могли его наследовать. Осталось только одно, - чтобы они подтвердили и доказали это право со своей стороны - верностью (солью). Но к сожалению, множество Его детей вообще ни на что не претендует, лишь бы спастись, говорят они, и этого достаточно. Так как они не желают затрачивать никаких усилий по отношению к престолу, то по Своей великой любви к ним Бог приготовил для них более низкие уровни. Да и те, к сожалению, которые достигают престола, как это ни печально, часто теряют его, а посему и вынуждены будут занять в вечности более низкие уровни, хотя и обладали правом короны. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. (Отк.3:11). Когда стоишь, берегись, чтобы не упасть, ибо все мы ходим с падением своим в руках. Услышав об этом ночью, не засыпай. Падение возможно с любого уровня. (1Кор.10:13). Херувим потерял достоинство, Адам - общение с Богом в Едеме, Исав - первородство; Иуда - апостольство и т. д. Признаки внешнего и внутреннего свидетельства, проявляющиеся на уровне рождения к Престолу …мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в тёмном месте, доколе не начнёт рассветать день и не взойдёт утренняя звезда в сердцах ваших. (2Пет. 1:19). В рождении к Престолу так же, как и в двух предыдущих уровнях жизни, присутствуют три признака внешних и три - внутренних. И так же, как в предыдущих истинах, центр тяжести покоится на определённом свидетельстве, которое акцентируется и выражается более, чем другие два. Внешние признаки Любовь к рождённым от Бога Победа над миром - Власть над Обвинителем Внутренние признаки Причастие к небесному дару Причастие к Духу Святому - Причастие к силам будущего века Внутреннее свидетельство: Побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает. (Отк. 2:17). Это личное внутреннее свидетельство выражено в новом имени, так как, кроме получателя, его никто не знает. Это имя означает - положение, ранг получателя и достоинство, засвидетельствованное для него причастием к утренней Звезде, Которая возглавляет силовые структуры будущего века и являет личность Иисуса Христа. Я есмъ. . .Звезда светлая и утренняя. (Отк.22:16). Белый камень с новым именем получателя символизирует утреннюю Звезду, взошедшею в его сердце, Которая служит для него свидетельством и доказательством о причастии к силам будущего века. Утренняя Звезда в сердце – это свидетельство того, что получатель имеет уверенность и основание в Писании и в своём сердце в то, что он будет восхищен до открытия великих скорбей, прежде, нежели откроется человек греха и сын погибели. И дам ему сокровенную манну… Согласно Писанию манна является прообразом духовной пищи. И все ели одну и ту же духовную пищу. (1Кор.10:3). Фраза "сокровенная манна" указывает на характер этой духовной пищи, выраженный в том, что она будет тайной, непостижимой для интеллектуальных возможностей человека, а, следовательно, не всеми будет восприниматься, и не все её смогут оценить и переварить. Дана она будет только тем, кто предварительно уже проявил верность в следовании за голосом пастыря, находясь в то же время в неведении относительно причины и следствия, не нарушая устройства и порядка дома. Эта сокровенная манна является елеем в сосудах мудрых дев. Они в своё время проявили мудрость в том, что доверились голосу пастыря, хотя и не знали пути, по которому он их ведёт. Неразумные же девы, напротив, вместо того, чтобы научиться отличать голос истины от голоса обольстителя, пытались в своей жизни научиться самостоятельно и независимо находить верный путь, вследствие чего и совратились, каждый на свою дорогу. Из всего вышесказанного становится ясным, что причастие к силам будущего века это - причастие ко Христу, за Которым стоят эти силы, и Главою которых Он является. Причастность эта выражена в принадлежности к категории младенца мужеского пола; Подтверждается уверенностью в восхищение, до открытия антихриста; Обладает залогом Утренней Звезды в своём сердце; Выражается белым камнем и новым именем, написанным на этом камне; Опирается на внутреннее свидетельство в своём сердце и имеет своё основание в Священном Писании; Внешнее свидетельство: И да владеет потомство твоё жилищами врагов твоих! (Быт.24:60). Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам. (Лук.10:19). Это внешнее свидетельство, которое могут наблюдать все окружающие, выражено в победе над Обвинителем. Имя "Обвинитель" по гречески означает - диаболос, дьявол. Так во многих местах Нового Завета называется главный из злых духов, или сатана, противник Божий и обольститель людей, который сегодня обольщает всю вселенную. До тех пор, пока человек не победит мир в своей душе, выраженный в похоти плоти, в похоти очей и гордости житейской, вряд-ли он когда-нибудь способен будет победить Обвинителя. Он всегда будет уязвляем им, так как у него есть плацдарм, выраженный в нераспятой душе, принадлежащий диаволу, используя который, он законно будет лишать человека его дерзновения пред Богом. И всякий раз, когда диавол будет приходить к нему, то будет находить своё, что будет давать ему законное право господства над данным человеком. . . .ибо идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего. (Иоан.14:30). Для чего будет приходить этот князь? Какова цель его прихода? Результат его падения в небесах состоял в том, что он хотел занять место, ему не принадлежащее. Следовательно, и сейчас он идёт с надеждой получить то, что ему не принадлежит по праву. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. (Иоан. 10:10). Но если, придя, он обнаружит, что этот человек не имеет никакого причастия к силам тьмы, будет ли он атаковать этого человека? Безусловно, да. Его стратегия заключается в обвинении. Он попытается игнорировать то, что вы имеете во Христе - праведность. Он будет пользоваться отрывками из Священного Писания, не принимая в расчёт другие места Писания, освещающие этот вопрос с другой стороны. Он будет доказывать вам то, что вы не имеете никакого основания быть праведными, придавая этим местам извращённый смысл, например: Человек праведнее ли Бога? И муж чище ли Творца своего? Вот Он и слугам Своим не доверяет; и в ангелах Своих усматривает недостатки, тем более - в обитающих в храминах из брения. (Иов.4:17-19). Вот здесь и выразится внешнее свидетельство, с той необыкновенной силой, которая явится прямым следствием причастности к силам будущего века. Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь. (Ис.54:17). Родившись к Престолу, святые стали юридическими наследниками сил будущего века по праву рождения. Поэтому, все преимущества и сокровища, находящиеся на данном уровне, являются личным достоянием рабов Господа … всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, ты обвинишь. Исходя из этого обетованного наследия, внешнее свидетельство на данном уровне будет также выражаться и в речи, что будет видимо для окружающих. Ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи. (Мф.7:29). Это признавали не только люди, слушающие Христа, но и сами фарисеи. Иначе они не интересовались бы, откуда Он получил эту власть. Конечно же, как правило, диавол на этом уровне не способен будет обвинять человека в мыслях его, так как человек на данном уровне полностью заполнен Словом Божиим. Воля его находится в законе Господа, и о законе Его размышляет он день и ночь. (Пс.1:2). А посему, он использует в деле обвинения против такого человека других христиан, которые попали в его волю. Такие христиане будут рассматривать святого человека не в том виде, в котором представляет его Бог, а в том, в котором представит его им диавол. Давая им сверхъестественные откровения, которые будут рассматриваться, как откровения, идущие от Духа Святого, в которых святые данного уровня будут рассматриваться обольщёнными, а их нравственная чистота будет рассматриваться - нечистотой, святые порывы низменными и т. д. Реакция святых на данные обвинения - это их внешнее свидетельство, которое весьма удачно выражено Апостолом Павлом в послании к церкви, находящейся в Коринфах. Мы никому ни в чём не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, Но во всём являем себя, как служители Божий, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, Под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, В чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, В слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, В чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах; нас почитают обманщиками, но мы верны; Мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; Нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем. (2Кор. 6:3-10). С одной стороны, в этом отрывке с очевидной ясностью представлены разнообразные и многоразличные атаки Обвинителя, носителями которого, как видно из контекста, являлись либо Иудеи, либо христиане, которые полагали, что Павел и его сотрудники представляют вражескую армию. А с другой - в этом свидетельстве продемонстрирована блестящая победа и власть Павла, а также и его сотрудников над всеми этими обвинениями. Эти обвинения не могли погасить их радости, которая являлась плодом их собственного духа, не могли изменить состояние их сердца. Напротив, чем больше их обвиняли, тем сильнее они переживали на себе славу Божию, тем более выразительным и полным становилось их внешнее свидетельство. Положение и ранг рождённых к Престолу Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками...как и Я получил власть от Отца Моего; И дам ему звезду утреннюю. (Отк. 2:26-28). Рождённые к Престолу входят в состав всё той же армии спасённых, но представляют в этой армии самое высокое и привилегированное положение. Причисляются к группе офицеров высшего ранга, а посему и будут разниться, как звезда от звезды в славе. Они являются элитарным обществом среди избранных святых. И дам ему звезду утреннюю…Обладание утренней звездой - это, с одной стороны, залог того, что чадо Божие будет восхищено до открытия антихриста, а с другой стороны, как мы это уже рассматривали, утренняя звезда является личным свидетельством в самом человеке, свидетельствующим ему о его причастности к силам будущего века, за которыми непосредственно стоит начальник этих сил - Господь, Иисус Христос. Но, чтобы яснее определить положение и ранг рождённых к Престолу, мы обратимся к Писанию: И тот час я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели пред престолом, которые суть семь духов Божиих. И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвёртое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырёх животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днём ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядёт. (Отк.4:3-8). Итак, давайте определим положение двадцати четырёх старцев и четырёх животных по отношению положения ста сорока четырёх тысяч девственников, стоящих пред престолом и пред четырьмя животными и старцами. Положение и достоинство ста сорока четырёх тысяч девственников, это — достоинство и положение горы Сиона. В то время, как положение и достоинство святых категории третьего уровня - Престол, пред которым стоят представители второго уровня. Представители горы Сиона имеют имя Отца, написанное на своих челах, в то время, как представители престола являются обладателями короны, которая свидетельствует о более высоком статусе по отношению написанного имени Того же Отца. Далее, представители третьего уровня исполнены очей, спереди, сзади и внутри (знание причины и следствия) чего мы не находим у святых второго уровня. От престола исходят молнии и громы и гласы, чего мы также не наблюдали у представителей горы Сиона. Это низвергающиеся суды Бога Вседержителя, на которые мы обратим большее внимание, когда будем рассматривать учение о суде вечном. Представители Престола представляют четыре учения, который являются матерями двенадцати сыновей, в то время, как представители горы Сиона представляют двенадцать сыновей, двенадцать учений, исходящих из этих четырёх. И последнее. Представители Престола имеют - каждый - гусли и золотую кадильницу - символ священства, в то время как представители горы Сиона имеют только гусли. Представители горы Сиона находятся в царстве и имеют привилегированное положение в нём, в то время как представители Престола являются этим царством. И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых; И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с неё печати; ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, И со делал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле. (Отк. 5:8-10). Теперь становится ясным, почему Апостол Павел стремился к почести и цели вышнего звания во Христе Иисусе.

Смотреть пост

Тимур
360 Хитов
0 Ответы

Решено Закрыто Без ответа

Нет обсуждений

ЛЮБОВЬ ПОБЕЖДАЕТ ВСЕ

Discussions

Новое на форуме

Стих дня

Статьи

Опросы

Видео

Христианская музыка

Комментарии