<p>Возвращение к истокам<br />Учение о Суде Вечном<br />Не станем снова полагать основание учению о суде вечном. (Евр.6:1-2).<br />С передней стороны скинии, к Востоку, под знаменем с символикой Льва, тремя<br />станами друг возле друга по слову Господа расположилась Восточная армия Израиля<br />под начальством колена Иудина.<br />Когда звук тревоги, издаваемый двумя чеканными серебряными трубами, проносился<br />по станам сынов Израильских, взоры всех обращались на станы, входящие в состав<br />Восточной армии Израиля.<br />В любой ситуации, что бы ни случилось, в первую очередь поднимались станы,<br />становящиеся к Востоку. Так делалось по закону. (Чис. 2:2-9; 10:5). Но закон не несёт<br />самый образ вещей, он есть тень будущего, а тело - во Христе. (Кол.2:17; Евр. 10:1). Во<br />Христе эта Восточная армия, в составе трёх колен, представляет - Учение о Суде<br />Вечном. И если учение о крещениях являлось Алфой благословения и проклятия, то<br />учение о суде вечном явится Омегой справедливого и праведного возмездия Божия.<br />Бог есть Судия. (Пс.74:8). Это одно из первых имен Бога, Он не только Любовь, Он -<br />Судия в первую очередь, и только потом - Любовь. Возмездие - естественное и<br />предопределённое проявление характера Бога. Бог не решил стать Судией по<br />стечениям обстоятельств, как полагает либеральная теология. Он был, есть и будет<br />Судией, Бог неизменен в Своих словах потому, что Он неизменен в Своей природе, в<br />Своём характере. Возмездие - неизбежный нравственный закон творения. Каждый<br />человек получит то, чего он заслуживает, если не в этом мире, то в будущем. Каждый<br />получит в награду от Бога Судии то, что посеял. Тем, которые постоянством в добром<br />деле ищут славы, чести и бессмертия, жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и<br />не покоряются истине, но предаются неправде, ярость и гнев. (Рим.2:7-8). Закон<br />посева и жатвы - это один из основных жизненных принципов. Будучи сотворены по<br />образу и подобию Божию, мы все в глубине наших сердец знаем, что это правильно,<br />что так оно и должно быть. Довольно часто мы жалуемся на несправедливость жизни,<br />на ...благоденствие нечестивых, и то, что они с прочими людьми не подвергаются<br />ударам. (Пс. 72).<br />Но существование Бога - гарантия того, что зло в конечном счете будет наказано, ...ибо<br />настанет день гнева и откровения праведного суда от Бога. (Рим. 2:5).<br />Бог - Судия, и справедливость восторжествует. Почему же сегодняшнее<br />благовествование избегает и игнорирует в своих проповедях Бога как Судию? Почему<br />им кажется, что эта мысль не соответствует характеру Бога? Совершенство Суда<br />Божия - часть Его нравственного совершенства. Разве Бог, не отличающий добра от<br />зла, и не вознаграждающий за добро и карающий за зло, мог бы быть Существом,<br />достойным всеобщего поклонения? Разве могли бы мы возносить хвалу Богу, для<br />Которого злодеи типа Нерона, Гитлера и Сталина ничем не отличаются от святых?<br />Нравственное безразличие было бы несовершенством Бога, недостатком Его. Но судья<br />не может быть безразличным, и Бог не может быть несовершенен. Он совершенен,<br />поэтому Ему и не безразличны добро и зло. Сознание реальности суда Божия<br />формирует наш взгляд. Мы живём так, а не иначе, потому что отдаем себе отчёт в<br />неизбежности возмездия. Учение о Суде Вечном - это заключительный триумфальный<br />аккорд в основании фундамента Нового Иерусалима, в Домостроительстве Тайны,<br />сокрытой от веков и родов, которая есть Христос в нас, упование славы. Учение о<br />Суде Вечном - это четвёртая река Евфрат, выходящая из Едема, для того, чтобы<br />орошать (благословлять) рай, устанавливать и регулировать правильные отношения с<br />Богом. Когда нужно будет собрать все народы в долину Иосафата, на место,<br />называемое Армагеддон, то благословляющее действие реки Евфрат иссякнет, и<br />обратится в проклятие для непокорных и нечестивых людей. Шестый Ангел вылил<br />чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям<br />от восхода солнечного. И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст<br />лжепророка трёх духов нечистых, подобных жабам: Это - бесовские духи творящие<br />знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в<br />оный великий день Бога Вседержителя. (Откр. 16:12-14). Цари от восхода<br />солнечного - это представители царственного священства, входящие в состав<br />Восточной Армии, призванные в долину Иосафата привести в исполнение приговор<br />Суда Вечного над царями земли всей вселенной. Последние усилия дракона в среде<br />народа Божьего будут направлены против Бога как Судии, чтобы дисквалифицировать<br />учение о благословении и проклятии. Он постарается внушить людям, что Бог есть<br />любовь, и что все люди без исключения, включая самого дракона со всей его<br />нечестивой армадой, будут спасены. И что Бог просто не может допустить, чтобы<br />погибли сотворенные Им мириады духов с бывшим осеняющим херувимом, а также<br />множество людей. Он Бог Всемогущий и Он изыщет способы к спасению всей<br />сотворенной Им твари. Но, если нечестивый будет помилован, то не научится он<br />правде, - будет злодействовать в земле правых, и не будет взирать на величие<br />Господа. (Ис.26:10). Бог Судия и Бог Святой был всегда таковым Богом. Мы уже<br />рассматривали, как Святой Бог проявил Свою святость и изрёк Свой суд к<br />согрешившему херувиму. …ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы<br />Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. (Иез. 28:16).<br />Бог осудил первых людей, Адама и Еву, и изгнал их из рая. (Быт.З).<br />Бог осудил падший мир во дни Ноя, послав потоп, уничтоживший человечество и<br />всё то, что имело дыхание жизни на земле. (Быт.6:8).<br />Бог осудил Содом и Гоморру, а также окрестные города огнём, превратив их в<br />пепел, показав пример будущим нечестивцам. (Быт. 18-19).<br />Бог осудил Египет, послав египтянам десять казней и потопив в Чермном море всё<br />войско фараона. (Исх.7-14).<br />Бог осудил поклонявшихся золотому тельцу, покарав их руками левитов,<br />оставшихся на Его стороне. (Исх.32:26-35).<br />Бог осудил сыновей Аарона: Надава и Авиуда, за принесение Ему чуждого огня.<br />(Лев. 10:1).<br />Бог осудил упорство глав Левитских поколений: Корея, Дафана и Авирона,<br />уничтожив последних землетрясением. (Чис. 16).<br />Бог осудил Ахана за осквернение заклятым - его побили камнями. (Иис.Н.7).<br />Бог осудил Израиля за неверие и ропот и все мужчины выше двадцатилетнего<br />возраста, за исключением Халева и Иисуса сына Навина, пали костьми<br />в пустыне. (Чис. 14:29).<br />Можно было бы продолжить этот печальный длинный список судов Божиих, которые с<br />более угрожающей силой обрушились в новом Завете....время начаться суду с дома<br />Божия; если прежде с пас начнётся, то какой конец непокоряющимся Евангелию<br />Божию? (1Пет.4:17). Два тысячелетия тяготеет проклятие на всей нации<br />Израильского народа за отвержение Господа Иисуса. (Мф.21:43: 27:25). За заведомую<br />ложь Анания и Сапфира поражены смертью. (Деян.5). Елима волхв был поражён<br />слепотою за противление. (Деян.13:8-11). Христиане Коринфа много болели и немало<br />умирали за небрежное отношение к вечере Господней. (1Кор.11:29-32). За<br />богохульство Именей и Александр были преданы сатане. (1Тим. 1:20). Мысль о<br />праведном и вечном суде Божием пронизывает всё Писание. Закон Моисеев дан Богом,<br />Праведным Судией, Который без колебания применяет наказание, если люди<br />нарушают его. И наказание это приводится в исполнение Божественным Провидением.<br />Об этом же говорят и пророки, большая часть их пророчеств посвящена изложению<br />сути закона, правил его применения и перечислению наказаний, грозящих<br />нарушителям его и нераскаявшимся вечной смертию. Пророки уделили гораздо<br />больше внимания проповеди суда, чем предсказыванию прихода Мессии и Его<br />Царства. Эта точка зрения отражена у всех Ветхозаветных и Новозаветных авторов<br />Святого Писания. Ибо всякое дело Бог приведёт на суд, и всё тайное, хорошо ли оно,<br />или худо. (Екк. 11:9:12:14). ...Судия стоит у дверей. (Иак.5:9), готовый судить живых<br />и мёртвых. (1Пет. 4:5), Он есть определённый от Бога Судия живых и мёртвых,<br />(Деян. 10:42), Отец весь суд отдал Сыну ... Отец ... дал ему власть производить и суд.<br />(Ин.5:22,27). Сатана пытается дискредитировать Бога, как Судию, путём логического<br />мышления, основанного на человеческих взаимоотношениях, которые строятся на том,<br />чтобы поставить другого человека в такое положение, в котором он не мог бы сказать<br />"нет." Это убедило, современных людей в том, что отношения с Богом можно<br />изменить к лучшему, если поставить Бога в такое положение, в котором Он не<br />сможет сказать "нет." Признавая своё несовершенство, они, тем не менее, не<br />сомневаются в том, что в конце концов Бог простит их и примет, невзирая на их<br />прошлое, не омытое Кровью по Писанию. Но если даже делами Закона (т.е<br />аскетической жизнью, посещением церкви, десятиной и другими формами<br />материального служения, а также нравственным поведением) не оправдается перед<br />Ним никакая плоть. (Рим. 3:20). То каким обольщённым глупцом нужно быть, чтобы<br />верить в то, что независимо от того, какой жизнью я живу, Бог спасёт меня, потому что<br />Он Бог Всемогущий, и потому, что Он есть Любовь, а поэтому не следует впадать в<br />панику. Если Он меня не спасёт, то потеряет Свои природные характеристики, а этого<br />произойти просто не может. Изменить к лучшему свои взаимоотношения с Богом,<br />заслужить Его утраченную благосклонность не в наших силах. Для того, чтобы<br />обрести веру Писания, надо, во-первых, признать факт своего духовного бессилия,<br />прекратить попытки заработать благосклонность Бога и склониться перед Ним в<br />покаянии и мольбе и, во-вторых, родиться свыше. Если Бог есть Любовь, то это совсем<br />не значит, что Он обязан любить и помогать всем без разбора. Один французский<br />вольнодумец умер, бормоча: "Бог простит, это Его профессия". Но такое<br />представление ни на чём не основано. Благополучие Бога никоим образом не зависит<br />от Его земных творений. (Деян. 17:24-25; Пс.49:8-13). Бог не обязан благоволить к<br />нам, грешникам. Мы можем ожидать от Него только справедливости, а в нашем случае<br />справедливость, если мы не воспользовались благодатными возможностями во Христе,<br />- это осуждение.<br />Бог не обязан ни прощать, ни жалеть; для справедливости Его и Суда Его не<br />существует исключений.<br />Если Бог и прощает нас, Он делает это по Своей воле, согласно Своему Слову, а не<br />нашим логическим выводам и умозаключениям, и никто не способен заставить Его<br />сделать что-либо вопреки Его установлениям в вопросе помилования.<br />Помилование зависит ...не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога<br />милующего. (Рим. 9:16).<br />Человек постигает библейский смысл благодати только тогда, когда осознаёт, что<br />судьба его зависит от решения Бога - Судии, избавить его от тяжести грехов или же не<br />делать этого.<br />Его благодать тесно связана с Его святостью, с Его Судом и именно по суду мы<br />познаём Бога, по Его святости в первую очередь.<br />...познан Господь по суду. (Пс.9:17), ...когда суды Твои свершаются на земле, тогда<br />живущие в мире научаются правде. (Ис.26:9).<br />Сегодняшняя борьба между добром и злом не будет продолжаться вечно, Суд Божий<br />уничтожит зло окончательно и полностью.<br />Возмездие - означает совершенное исполнение воли Божией.<br />Поэтому обратимся к таинственной тройственности, лежащей в основании структуры<br />Суда Вечного, к тройственности, которая призвана привести в исполнение приговор<br />Суда Вечного в его благой, угодной и совершенной воле.</p>