<p>Возвращение к истокам<br />Угодная Воля, основание одиннадцатое - Гиацинт.<br />...Познавайте, что есть воля Божия ... благая, угодная и совершенная. (Ефс. 5:17;<br />Рим. 12:2).<br />Когда затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к востоку. (Чис. 10:5).<br />Мы рассмотрели стан Благой Воли и его назначение в свершении Суда Вечного. Но<br />вот рядом со станом Благой Воли по звуку тех же чеканных серебряных труб<br />поднимался стан Угодной Воли для свершения Суда Вечного.<br />Несмотря на то, что в состав Восточной армии входили три стана для свершения<br />приговора Суда Вечного, всё же у каждого стана в отдельности были свои<br />отличительные обязанности, свои знаки и своё знамя.<br />Сыны Израилевы должны каждый ставить стан свой при знамени своём, при знаках<br />семейств своих; пред скиниею собрания вокруг должны ставить стан свой. (Чис. 2:2).<br />Если стан Благой Воли распространял своё действие на мир и действовал в нём,<br />отвоёвывая и ...избавляя тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь были<br />подвержены рабству. (Евр.2:15).<br />То стан Угодной Воли действует исключительно среди тех, которые отвоёваны<br />станом Благой Воли, в среде святого народа. Но возвратимся к стану воли угодной и<br />рассмотрим её в соотношении с волей благой. Во-первых, что значит - угодная? Чем<br />она отличается от благой?<br />Как правило, все вещи, которые мы постигаем или же усваиваем, подчинены анализу<br />или сравнению. Всё познаётся в сравнении.<br />Однако, при этом сравнении мы должны помнить одно: что мы не столько сравниваем<br />эти два уровня по отношению друг ко другу, какой из них лучше, сколько<br />устанавливаем сферы их действия и сферы их взаимодействия.<br />Ведь нельзя же сравнивать такие вещи, как хлеб и вода, и затем дискутировать: что из<br />них лучше, а что хуже. Разумно будет определить их исключительные действия и<br />взаимодействия на организм человека, а также определить, в какой пропорции следует<br />употреблять одно и другое.<br />Поставив эти два слова рядом, мы сможем определить сферы их действия и сферы их<br />взаимодействия по применению их в деле.<br />Слово "благая" означает - добрая, даровая, свободная и независимая. Это как раз то,<br />что удовлетворяет нас и восполняет наши потребности.<br />Слово "угодная" напротив, означает то, что соответствует чьей-то воле и желанию;<br />удовлетворяет чьи-то вкусы и чьи-то интересы; далее, угодить - это стремиться сделать<br />что-либо приятное, желаемое.<br />И второе значение - это прийти, приехать куда-либо вовремя, в нужный момент или же<br />поразить цель: попасть в кого-либо, во что-либо при стрельбе, броске, ударе.<br />Итак, как видим, разница колоссальная. Первое состояние не предъявляет никаких<br />требований, так как на этом уровне бесполезно их предъявлять. Это уровень -<br />младенчества.<br />Во втором же случае, напротив, предъявляются требования, которые соответствуют<br />человеку, живущему по духу, который способен удовлетворить эти требования.<br />Но человек, находящийся в состоянии благой воли и делающий или<br />предпринимающий попытки жить по духу, всё-таки живёт по плоти, он не то чтобы,<br />как выражаются некоторые суесловы, скатывается в плоть или же впадает в плоть из<br />угодной воли, в состоянии благой воли он всё время живёт по плоти.<br />А живущие по плоти Богу угодить не могут. (Рим.8:8).<br />Живущие по плоти следуют за плотью, размышляют о плотском, полагая, что<br />размышляют о духовном, но какой бы терминологией они не пользовались, в какие бы<br />одежды не рядились, чтобы размышлять о духовном и жить по духу, надобно родиться<br />от Духа. Человек, находящийся в состоянии благой воли - это человек, рождённый от<br />Воды и не больше.<br />Вот поэтому-то стан Угодной Воли при звуке тревоги внезапно приходит с оружием<br />крещения Духом Святым со знамением иных языков, открывает возможности для<br />рождения от Духа. Крещение несёт силу смерти, рождение -силу жизни, силу<br />воскресения.<br />И прежде, чем угодная воля не произведёт действие суда и разрушений в среде святых,<br />разрушив канонизированные формы религиозных структур, лишённые Духа, до<br />полного низложения, она не начнёт что-то созидать. А посему:<br />...Время начаться суду с дома Божия. (1Пет.4:17). Принцип действия стана Угодной<br />Воли тот же, что и стана Воли Благой: а именно: к нам, в нас и от нас.<br />К нам...<br />...И внезапно придёт в храм Свой Господь. (Мал.3:1).<br />Нет надобности, чтобы комментировать ту среду, в которой призван производить<br />суд стан Угодной Воли ... ибо, вот для Суда нисходит он. (Ис.34:5).<br />Несмотря на то, что эта среда святая, но в то же самое время внешне она ничем не<br />отличается от мира, так как все еще живет его стихиями.<br />Святая по принадлежности, но в силу своих душевных характеристик всё ещё<br />пребывающая в земле Сенаар в роскошных чертогах Халдейского властелина,<br />употребляемая и служащая не Богу, а царю, вельможам его, женам и наложницам его.<br />Тогда принесли золотые сосуды, которые взяты были из святилища дома Божия в<br />Иерусалиме: и пили из них царь и вельможи его, жёны его и наложницы его<br />(Дан.5:1-4).<br />Мы уже рассматривали выше душевного человека, младенца во Христе, питаемого<br />молоком, несведующего в слове правды, не принимающего того, что исходит от Духа,<br />наследника, ничем не отличающегося от раба, свет в котором ни что иное, как тьма.<br />Человек этот как раз и находится в состоянии благой воли. Он святой по<br />принадлежности, заключивший с Богом союз, находящийся в Завете Крови, но не<br />пришедший ещё к следствию подлинной Святости, не разумеющий, что есть Соль<br />Завета.<br />Он приносит Богу жертвы без соли, без Его святости, пытаясь усилиться собственной<br />святостью: делами закона, добродетелью, исполнением религиозных ритуалов,<br />постановлениями человеческими и т.п.<br />Итак, мы остановились на рубеже слияния благой воли с волей угодной, где действия<br />благой воли, идущей от нас, адекватны или же соответствуют действию угодной воли,<br />идущей к нам.<br />Как правило, на этом отрезке пути святые не желают продвигаться дальше, и хотят<br />возвратиться назад. Их вполне устраивает то, что они обладают даром жизни вечной и<br />избавлены от страха смерти, этого справедливого и вечного возмездия за грех.<br />Они уверены в том, что все невзгоды и опасности остались позади, и что им следует<br />просто не выходить из этого убежища.<br />И они частично правы в том, что им действительно не следует выходить из убежища<br />благой воли, которая акцентирует для них Кровь Иисуса, не следует ни в коем случае<br />оставлять его.<br />Всё, что им нужно в данной ситуации, так это одно: взять своё убежище, свою<br />защиту с собой в пустыню, для того, чтобы приобрести там защиту соли.<br />Эти две защиты, соединённые в одну, приведут их к царскому помазанию, без<br />которого они будут неспособны, во-первых: удовлетворить требование Божественной<br />святости, а во-вторых: неспособны будут победить своего врага - Обвинителя.<br />На пути к нам стан Угодной Воли встречает препятствие - это наша слепота, которая<br />побуждает нас следовать за слепыми вождями, называющими себя зрячими. О таких<br />вождях, фарисеях и книжниках Иисус сказал:<br />...оставьте их, они слепые вожди слепых, ...горе вам, вожди слепые, оцеживающие<br />комара, а верблюда поглощающие! (Мф. 15:14; 23:16,24).<br />Пророк Исайя также указал этот фактор... Вожди твои вводят тебя в заблуждение.<br />(Ис. 3:12).<br />Но, чтобы отвратить нас от слепых вождей, нужно прежде принести нам прозрение.<br />Посмотрим как это совершает угодная воля.<br />Девятая глава Евангелия от Иоанна даёт подробный анализ, каким способом угодная<br />воля производит прозрение. Исцелив слепорожденного, Иисус провозгласил:<br />...на суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы ...<br />услышавши это некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы<br />слепы?<br />Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы<br />говорите, что видите, то грех остается на вас. (Ин.9:39-41).<br />Итак, исцеление было объявлено Судом со стороны Иисуса. Когда ученики спросили<br />Иисуса о причине слепоты,<br />...кто согрешил: он или родители его, что родился слепым! Иисус ответил: ни он, ни<br />родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божий.<br />На этом человеке Иисус продемонстрировал дело Своего Отца, привёл в исполнение<br />приговор Суда Вечного, путём Своей угодной воли.<br />...Я всегда делаю то, что Ему (Отцу) угодно. (Ин.8:29).<br />Никто из нас не рождается сразу зрячим, все мы, рождённые от Воды, слепцы от<br />рождения, и это не является грехом ни со стороны наших родителей, ни с нашей<br />стороны.<br />Это закономерность для рожденых от Воды. Итак, Иисус, продолжив речь, сказал:<br />...Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда<br />никто не может делать;<br />Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из<br />плюновения и помазал брением глаза слепому,<br />И сказал ему: пойди умойся в купальне Силоам ... он пошёл и умылся, и пришёл зрячим.<br />(Ин.9:4-7).<br />Это одно из трудных мест для лощеной либеральной теологии. "Это не этично, это<br />элементарная антисанитария", - возглашает она. Но для святых Божиих, у которых<br />препоясаны чресла ума истиною, это величественный Суд Божий, которого так долго<br />ждала истомлённая душа ...истомилась душа моя желанием судов Твоих.. (Пс. 118:20).<br />Земля - символ благословения и проклятия. ...проклята земля за тебя. (Быт.<br />3:17).<br />Слепота - символ непотерянной души ...если свет, который в тебе, тьма, то<br />какова же тьма? (Мф.6:22-23).<br />Брение - символ смерти. ...Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и<br />три ночи (Мф.12:40). ...проклят всяк, висящий на древе (Гал. 3:13).<br />Смерть явилась следствием проклятия и поэтому оно является оружием<br />Суда Вечного.<br />Силоам - символ жизни, символ воскресения.<br />Силоамская вода у Ис.8:6 является символом незаметного развития Царства Божьего в<br />противоположность бурным водам жизни мира сего. У Ин.9:7 название Силоам, т.е.<br />"посланный", указывает на посланного Богом Мессию.<br />И как только смерть в крещениях касается нас, сразу открываются возможности для<br />пролития Жизни.<br />И ещё одна закономерность: многие Свои чудеса Христос совершал в субботу, что<br />приводило в слепую ярость тех, которые называли себя "зрячими"<br />...а была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи, ...тогда некоторые из<br />фарисеев говорили: не от Бога этот Человек, потому что не хранит субботы.<br />(Иоан.9:14-16).<br />Суббота - это сильный и величественный прообраз Церкви, Невесты Христа. Мы<br />полагаем, что о ней достаточно было сказано в предыдущих главах и особенно в Завете<br />Покоя в Учении о Возложении рук.<br />Здесь она вместе со Своим Господом производит суд и творит правду. Итак, сделаем<br />заключение. По пути к нам стан Угодной Воли осудил нашу слепоту, и мы прозрели, а<br />наши вожди пришли в негодование и изгнали нас, объявив нам: ...ты ученик Его, а мы<br />Моисеевы ученики ... и выгнали его вон. (Иоан.9:28-34).<br />Крещение Духом Святым со знамением иных языков для многих христиан является<br />неприемлемым фактором, оно раздражает их и порою даже приводит в ярость, оно<br />действует на них так же, как на законников времён Христа действовали чудеса Христа,<br />произведённые Им в субботу.<br />И они отрекаются от тех людей, которые прозрели именно в субботу. О, если бы они<br />могли уразуметь, что вне крещений не может быть деятельности, которая могла бы<br />вызвать Жизнь Бога из них наружу.<br />В нас. . .<br />Теперь же, когда Угодная Воля со своей стороны просветила нас по пути к нам и<br />отделила нас от людей Благой Воли, не осталось больше преград и она устремилась в<br />нас.<br />И здесь на её пути стал более мощный и сильный враг, гораздо сильнее, чем<br />неведение и разделение с бывшими авторитетами и единомышленниками.<br />Этим врагом стало наше "я" - наша душевная жизнь, наша суть, мы сами, наш<br />характер, наследие наших отцов, наши вкусы, интересы, симпатии, наш опыт, наши<br />достижения, творческие взлёты души, её гений и многое другое, что успела она<br />взрастить на религиозной почве.<br /><strong>Человек угодной воли.</strong></p>
<p>прогресс духовного роста, равномерно охвативший всё<br />естество человека, а также сатанинская орда, идущая в атаку под совершенно другими<br />знамёнами, выступающая как ангел света. Основывающаяся как бы на Писании, на<br />самом же деле Писание здесь используется только для одной цели, чтобы утвердить<br />все эти знамёна, выраженные в стрелах.<br />Свет, который мы получили в наш разум, это ни что иное, как знание голоса Пастыря.<br />Этот свет призван в нас изобличать деятельность души. Но приводить приговор в<br />исполнение призвана наша воля в союзе с волей Божией.<br />Эта мысль довольно-таки часто по разному интерпретируется среди христиан, вызывая<br />порою жаркие споры. Обе стороны вполне искренне подходят к этому вопросу, но вся<br />беда в том, что обсуждают его они, и исходят из противоположных точек зрения.<br />И, несмотря на множество мнений, их можно свести только к двум. Но истина не<br />говорит по одному и тому же вопросу то да, то нет.<br />Есть одна примиряющая точка, которая иногда примиряет, а порою вызывает огонь на<br />себя с двух противоположностей, так как утверждает среднее, беря часть из одной<br />стороны и часть из другой и создает объективное мнение.<br />Мы не можем осуждать тех, которые предлагают применять усилие, так как они<br />исходят из того же Писания, из которого и другие предлагают не применять никаких<br />усилий, так как всё уже совершено и выполнено опытом Голгофских свершений,<br />поэтому говорят они: "Надо просто жить жизнью Божией и не пытаться становиться<br />тем, чем мы уже являемся по дару Благодати."<br />Мы предлагаем, исходя из того же Писания, примиряющее решение, согласно угодной<br />воле, её характерным данным. Мы не можем угодить, удовлетворить Бога, не применяя<br />силу воли, но весь вопрос в том, "Как?"<br />Если нам это неизвестно, то мы пройдём мимо цели, точно так же цель останется в<br />стороне, если мы решим, что цель уже поражена.<br />Угодить в цель, не опоздать, прийти вовремя, - это наука не одного дня или же<br />небольшого отрезка времени, но всего промежутка, отпущенного человеку между<br />временем и вечностью.<br />Пять неразумных дев из притчи, описанной в 24 главе Евангелия от Матфея, опоздали,<br />не пришли вовремя, прошли мимо цели, а ведь до этого они были вполне уверены в<br />том, что успеют встретить жениха.<br />Но именно недостаточность усилий в приобретении масла поставила их в<br />катастрофическое положение. Если мы не будем правильно применять силу нашей<br />воли, упражнять её и держать в рабстве разума, препоясанного истиною,<br />преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля<br />Божия. (Рим. 12:2),<br />мы выйдем из - под контроля нашего разума и тогда произойдёт то, что произошло с<br />пятью неразумными девами. Что значит быть неразумным? Это значит жить и<br />действовать, не исходя из разумных решений, а из сверхъестественных источников, не<br />отвечающих ясной линии Писания, из ситуационной этики, или же исходя из<br />обстоятельств.<br />Если ситуация складывается так, что положение заставляет действовать вопреки<br />учению, мы так и действуем, оправдывая себя тем, что мы не могли в данной ситуации<br />сказать правду, так как эта правда лишала нас некоторых, быть может, свобод или же<br />преимуществ.<br />Или же наша воля попадает под влияние наших чувств, или же под влияние снов,<br />пророчеств, идущих вне Писания, а проверить в данной ситуации мы не можем,<br />потому что не хватает масла и светильник гаснет.<br />Мы должны знать, что действие воли в нас не может действовать вне зависимости от<br />нашего разума или же вне зависимости от наших чувств.<br />Когда наша воля находится во власти разума, то в то же самое время она не может<br />находиться во власти чувств, так как разум и чувства очень редко могут сходиться друг<br />с другом в согласии.<br />Поэтому воля в естестве человека занимает центральное место. Если она подчинена<br />разуму, то она, в свою очередь, может быть госпожой чувств, эмоций, если же она во<br />власти их, то она жалкая рабыня.<br />Воля призвана запасать масло и тогда свет разума направляет её на стези правды и она,<br />обуздав чувства, направляет всё естество человека по пути просвещенного от Бога<br />разума.<br />Приведём несколько мест для иллюстрации, где определённо указывается та сфера, в<br />которой призвана действовать наша воля.<br />Смиряйте души ваши. (Лев. 16:29).<br />Усмиряю и порабощаю тело моё. (1Кор.9:27).<br />То вы, прилагая к сему все старания, покажите в вере вашей добродетель...<br />старайтесь делать твёрдым ваше звание и избрание. (2Пет. 1:5,10).<br />Смиритесь пред Господом и вознесёт вас... Много может усиленная молитва<br />праведного. (Иак. 4:10: 5:16).<br />Старайся представить себя Богу достойным. (2Тим. 2:15).<br />Я желаю, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам.<br />(Тит. 3:8).<br />Царство Небесное силою берётся и употребляющие усилие восхищают его.<br />Царство Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. (Мф.11:12; Лук.<br />16:16).<br />Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную. (Ин.6:27).<br />Старайтесь иметь мир со всеми и святость... старайтесь о сём самом со всяким<br />постоянством. (Еф. 46:18; Евр.12:1).<br />Как видите, нет такой сферы и области, где бы не применялась наша воля, где бы она<br />не была задействованной.<br />Мы уже достаточно хорошо выяснили, что Бог со Своей стороны сделал для нашего<br />спасения и духовного совершенствования всё.<br />Вот это всё и должно быть нашей исходной точкой, нашим основанием, нашей<br />надеждой, нашим успокоением и нашим оружием воинствования на низложение<br />твердынь диавола.<br />Если мы изберём позицию пассивности, уповая на то, что всё уже совершено Христом,<br />то в таком случае мы, сами того не сознавая, отдаём себя добровольно в волю сатаны.<br />Это один из путей порабощения нашей воли.<br />Завет или договор между Богом и человеком предусматривает действие двух сторон,<br />это конкретно и ясно было показано в изучении Тройственного Завета, лежащего в<br />Учении о Возложении рук.<br />Поэтому, когда наша воля откликается на волю Божию, то такой союз получает<br />юридический статус и тогда Дух Святой помогает нам в подчинении воле Божией.<br />Дух Святой вступает в силу при решении нашей воли, при её действии. Сатана же,<br />напротив, вступает в нашу сущность при пассивности нашей воли.<br />Применяя усилие воли, мы должны помнить одно: без Духа Святого все потуги и<br />усилия нашей воли будут напрасны и поэтому, применяя все старания, мы в то же<br />время не должны полагаться на них.<br />Точка опоры всё время должна ясно и четко чувствоваться нами, чтобы нам не<br />оступиться. Решение и действие нашей воли открывают возможность для<br />вмешательства Духа Святого в нашу жизнь.<br />И так как наша воля была призвана в союз благой воли, и, благодаря этому союзу, мы<br />были возрождены воскресением Иисуса Христа, точно так же, и на этих самых<br />основаниях, наша воля призывается в союз Угодной Воли для духовного<br />совершенствования.<br />Во-первых, мы должны признать нашу слепоту - мы это сделали.<br />Во-вторых, мы должны довериться действию смерти, которое совершит угодная воля<br />путём крещения - и это мы сделали.<br />В-третьих, мы должны послушаться и пойти в купальню Силоам и умыться - и, сделав<br />это, мы прозрели.<br />Принесло ли нам это зрение радость? О, да! Конечно, но ненадолго, перед нами встало<br />новое препятствие - это наша душа.<br />Следует ли нам отчаиваться? Никак! Тот, Кто начал в нас это дело, будет совершать<br />его даже до дня Иисуса Христа. (Филп. 1:6).<br />Нам следует каждый день предавать душу нашу на смерть, в распоряжение<br />Угодной Воле, откликаясь своей волей, и тогда сила смерти и жизни приведет нас к<br />победе и над этим предпоследним врагом.<br />Итак, Угодная Воля, войдя в нас, создала полный дискомфорт, учинила вражду<br />между моим возрожденным духом и моей душою, отвергнув с презрением не только<br />плохое, но и хорошее, подведя под всё это одну общую черту:<br />...живущие по плоти (душою) Богу угодить не могут. (Рим.8:8).<br />Эта угодная воля объявила мне, что всё доброе во мне, в моей душевной жизни, ни<br />что иное, как переодетый в хорошие одежды гнусный грех, что под добродетелью,<br />этикой, культурой, просвещённостью, жертвенностью, религиозной деятельностью,<br />исшедшей из моей душевной жизни, находится грех:<br />...ибо знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе, ...но живущий во мне<br />грех. (Рим.8:14-25).<br />Войдя в меня, угодная воля учинила войну и призвала меня на военную службу,<br />обязала меня враждовать с самим собою.<br />Чтобы выйти из Египта, достаточно было одной ночи, но чтобы освободиться от<br />Египта, потребовалось долгих и мучительных сорок лет.<br />Только тогда, когда угодная воля произведёт полную победу над миром в моей душе,<br />выраженном: в похоти плоти, в похоти очей и гордости житейской, она начнёт вести<br />созидательную работу,<br />А теперь продвинемся дальше и посмотрим на действие угодной воли вне нас.<br />От нас. . .<br />Устремившись от нас, стан Угодной Воли осудил тех вне нас, кто, будучи слепым,<br />называл себя зрячим и поразил их слепотою.<br />Произвёл вражду между нами и нашими друзьями, родственниками и нашими<br />бывшими вождями, которые отреклись от нас и поставили нас вне закона.<br />И сказал Иисус: на суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали<br />слепы. (Иоан. 9:39).<br />Незавидная ситуация, не правда ли? Говоря "вне нас", "с нашими", "бывшими" мы<br />имеем в виду, разумеется, святых Божиих и так будем иметь их в виду и далее, так как<br />Стан Угодной Воли, как мы отмечали выше, призван действовать сугубо среди святых,<br />которых благая воля отделила от мира и объявила их святыми Божьими.<br />...некогда непомилованные, а ныне помилованы. (Пет.2:10).<br />В обязанности Угодной Воли входит, с одной стороны: осуждение слепоты, а с другой<br />- осуждение слепых, играющих роль зрячих и возбуждение между ними вражды.<br />"И это вы называете угодной волей? А где же обещанный покой душам нашим?"<br />Прийдите ко Мне все, труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас...<br />Беда вся в том, что мы плохо исследуем Писание. Невнимательно читаем Его.<br />Вырываем из контекста то, что нам нравится, доставляет удовольствие.<br />И совершенно не желаем обращать наше внимание на обязательства, которые Оно<br />предлагает. Говоря о покое, Иисус сказал, что только одного прихода к Нему ещё<br />недостаточно.<br />Следует подчинить себя Его заповедям, после чего мы обретём способность быть Его<br />учениками. И только после этого мы получаем гарантии найти обещанный покой.<br />Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и<br />найдёте покой душам вашим. (Мф.11:28.29).<br />Находясь в состоянии благой воли, мы поистине ощущали себя успокоенными.<br />Вырванные из цепких рук преисподней, мы облегченно вздохнули: "Наконец-то мы<br />можем вдыхать свободной грудью свежесть вечной весны", - но... грёзам нашим<br />суждено было прерваться, до нас стал доходить смысл призыва ...возьмите иго Моё на<br />себя и научитесь от Меня...<br />Возьмите бремя борьбы и суда Моего на себя и научитесь у Меня преодолевать и<br />превозмогать в борьбе. ... ибо иго Моё благо и бремя Моё легко...<br />Вооружённые Моей кротостью и Моим смирением, вы познаете сладость борьбы и<br />Мою благость в предвкушении победы.<br />Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю: не мир пришёл Я принести, но<br />меч:<br />Ибо Я пришёл разделить человека с отцем его, и дочь с матерью её, и невестку со<br />свекровью её. И враги человеку - домашние его. (Мф.10:34-36).<br />Что видит угодная воля во вражде между нашими любимыми, близкими и дорогими<br />нашему сердцу родственниками и друзьями? Ответ содержится тут же в следующих<br />стихах.<br />Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына<br />или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня. (Мф.10:37).<br />Это отнюдь не значит, что мы должны оставить наше попечение о наших<br />домашних, чтобы угодить Господу, напротив,<br />...если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и<br />хуже неверного. (1Тим. 5:8).<br />Это означает, что если наши домашние будут настаивать и принуждать нас следовать<br />за ними в то время, когда нам открыта более совершенная воля, то мы должны избрать<br />то, что открыл нам Бог.<br />Представьте себе влюбленную пару. Вдруг между ними появляется третий, который<br />тоже любит ту же девушку и претендует на её любовь, старается обратить её внимание<br />на себя своим признанием в любви к ней, предлагает ей подарки и свои услуги.<br />Не вызвал ли бы этот третий между ними вражду? Если нет, тогда они и не любили. И<br />такая вражда становится оправданной и священной, да ещё и со стороны Бога.<br />И если жених начинает замечать, что его возлюбленная как-то начинает реагировать,<br />увлекаться этим третьим, не возгорается ли его ревность?<br />Ревность Господа возбуждает вражду, и, ревнуя, Он, так же как и мы, желает обратить<br />на Себя внимание той, за которую Он заплатил цену Своей жизни, а этот третий не<br />платил цены и не любит он её, а делает только вид и предлагает подарки через<br />родственников и друзей.<br />Этот третий ненавидит её, потому что ненавидит и боится её Жениха, и в своей слепой<br />мести хочет отнять у Него то, за что уплачена цена Крови.<br />И тогда эта вражда становится не только оправданной, но и священной. Послушайте:<br />...люта, как преисподняя, ревность, стрелы её -стрелы огненные; она - пламень весьма<br />сильный. (П.Песн.8:6).<br />Итак, Угодная Воля осуждает зрячих вне нас, делая их слепыми, потому что за их<br />псевдоведением стоит диавол и мы его различаем и неважно, во что он<br />вырядился, мы прозрели и можем различать.<br />Ни религиозные мероприятия, ни пророческие изречения, идущие вразрез с Писанием,<br />ни лесть, ни угрозы не могут уже скрыть его образ от нас, мы видим его всюду, где бы<br />он не маскировался, и объявляем ему войну, не идём на компромисс ни в чём.<br />Угодная воля идёт впереди и ведёт нас в этот законный, оправданный и священный<br />бой.<br />Хотя последнее время будет особым временем относительно состояния святых, и всё-<br />таки оно во все времена истории недалеко уходило от того образца, который<br />представлен в Писании.<br />Так было во дни Ветхого Завета, такая же ситуация постигла новозаветных святых:<br />любящий первенствовать Диотреф не допускал в церковь апостола Иоанна и прочих<br />апостолов. (3Ин. 1:9).<br />Послания апостолов слишком ярко свидетельствуют о бурной деятельности душевного<br />человека, а в Откровении Иоанна семи церквам Бог свидетельствует каждой церкви в<br />отдельности ...но имею против тебя.<br />Поэтому Слово Божие предлагает нам точку опоры, находящуюся вне видимых<br />чувственных сфер,<br />...так и вы почитайте (рассматривайте) себя мёртвыми для греха, живыми же для<br />Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. (Рим. 6:11).<br />Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело<br />греховное. (Рим. 6:6).<br />Мы уже рассматривали, каким образом это знание может быть преобразовано в<br />действующий фактор: через послушание Слову Божьему.<br />Послушание Слову Божьему называется верой Божией, так как вера от слышания<br />Слова Божьего.<br />Вы обратили внимание на то, в чём заключалась вера Неемана? В послушании слову<br />Елисея.<br />Что он чувствовал перед исцелением? Ничего, кроме смирения, которое последовало<br />после возмущения.<br />Вера Неемана - это та степень веры, которая действует на уровне благой воли. Где мы<br />всё получаем даром, не затрачивая особых усилий.<br />Но когда мы вошли в Угодную Волю, у нас открылись возможности к использованию<br />веры Божией совершенно другого порядка.<br />Вся наша беда состоит в том, что мы, войдя в Угодную Волю, игнорируем из-за нашего<br />невежества веру Божию, находящуюся на данном уровне.<br />Мы пытаемся старым привычным приёмом, которым пользовались на уровне благой<br />воли, не затрачивая со своей стороны никаких усилий, воспользоваться степенью веры,<br />находящейся на уровне угодной воли, но такой приём не срабатывает. Поэтому все<br />наши попытки не увенчиваются успехом.<br />Вера, как действующий фактор, возгорается и начинает действие от Слова Божия,<br />направленного в наш дух в виде света, проникшего в наш разум через интуитивный<br />канал духа - эта сторона Божия.<br />Далее, есть функции, которые мы должны исполнить, чтобы вера делами достигала<br />совершенства. (Иак. 2:17-26).<br />Мы должны послушаться и принять волевое решение: пойти к источнику Силоам и<br />умыться. Пойти - это значит проявить определённые усилия в отношении запаса масла.<br />Не ходить на совет нечестивых, и не стоять на пути грешных, и не сидеть в<br />собрании развратителей; но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он<br />день и ночь! (и вот соответствующий результат)<br />И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во<br />время своё, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет. (Пс. 1:1-3).<br />Вера Божия возгорается и трансформирует обетования Божий из невидимой области в<br />видимую, только те, которые соответствуют общему Духу Писания.<br />Вера Божия никогда не исходит из отрывочных текстов Писания, которые зачастую<br />используются диаволом в союзе с невежественными людьми, которых он уловил в<br />свою волю опять-таки в силу их невежества или же их характерных наклонностей.<br />Только то, что находится в соответствии с общим Духом Писания, вытекает из Него и<br />сливается с Ним, может быть растворено верой Божией.<br />Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в<br />точности исполнять всё, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях<br />твоих... (Иис.Н. 1:8).<br />Заметим, что здесь идёт речь не о чтении, а о том, что уже прочитано, усвоено и<br />выучено наизусть, что стало вашей постоянной темой разговоров, вашего исповедания<br />в любых ситуациях вашей жизни. Это гарантия успешного применения веры Божией.<br />Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они<br />свидетельствуют о Мне. (Ин.5:39).<br />Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасёшь<br />и слушающих тебя. (1Тим. 4:16).<br />Священные Писания, которые могут умудрить тебя во спасении верою во Христа<br />Иисуса. (2Тим. 3:15).<br />В противном случае, достигнув определённых результатов в сфере Угодной Воли, мы<br />можем оказаться вновь в начальной стадии развития Благой Воли и проиграть во<br />времени, не вложиться в сроки, поставленные Отцом, и тогда мы снова можем попасть<br />под проклятие.<br />Столь многое претерпели вы, неужели без пользы? ...начавши духом, теперь<br />оканчиваете плотью ...а все, утверждающиеся на делах закона (относящиеся к<br />плоти), находятся под клятвою, ...а что законом (делами) никто не оправдается пред<br />Богом это ясно, потому что праведный верою жив будет. (Гал. 3:1-14).<br />Поэтому, опираясь верою на факт погребения с Ним крещением в смерть, ...мы<br />соединены с Ним подобием смерти Его (открывающей нам путь для соединения с<br />Ним), ...подобием воскресения. (Рим.6:4,5).<br />Крещение Духом Святым со знамением иных языков -это разделяющий фактор со<br />стороны Угодной Воли, который даёт основание для успеха при условии содействия<br />нашей воли.<br />Сколько времени мы будем находиться в таком жутком положении и содрогаться от<br />близости мощи Египта-души, разделённые облаком, и в отчаянии вопиять, как только<br />тревожный звук трубы достигает стана Совершенной Воли?<br />Следует разделить душевных людей, находящихся в состоянии благой воли на две<br />категории: ведущие и ведомые.<br />Ведущие, как правило, составляют элиту религиозного общества, к которым<br />относятся: фарисейская и саддукейская ересь, считающая себя зрячей, полагающая, что<br />Бог именно ей вручил бразды правления и именно на неё положил бремя Церкви, и<br />именно её сделал ответственной за все явления, происходящие в народе Божием. Это<br />правило, но бывают и исключения.<br />Фарисейская среда усиливается собственной праведностью, основываясь на делах<br />закона, преданиях и традициях, пытаясь заслужить то, что предложено даром.<br />Саддукейская - напротив, велеречиво разглагольствует о вере, делая на неё такой<br />нажим, что игнорирует дела - следствие веры.<br />Это две крайности: аскетизм и вседозволенность. Каждое из течений имеет своих<br />последователей, более или менее ревностных.<br />Ведомые - это последователи. У последователей есть одна особенность, а именно: они<br />себя считают слепыми, а ведущих - зрячими, а посему и следуют за ними.<br />Но как только ведомые-слепые прозревают, они оставляют слепых вождей, а порою и<br />не успевают даже созреть для подобных действий, как последние их изгоняют и<br />отлучают от своих синагог.<br />И это не всё: категория людей, находящаяся в угодной воле, примыкает в момент<br />трубного звука, при последней, седьмой трубе Божией и при гласе Архангела к<br />святым совершенной воли и вместе с ними осуждает армию антихриста на полное<br />истребление, а самого антихриста вместе с его пророком - в озеро огненное. Где они<br />станут первыми заключёнными в этом месте вечных мучений.<br />И будут там находиться вдвоём, доколе после Тысячелетнего Царства святых со<br />Христом, к ним не присоединится падший херувим со своими ангелами, а также со<br />всеми теми, которые ...возлюбили более тьму, нежели свет, потому что дела их были<br />злы. (Ин.3:19).<br />Заканчивая эту главу, сделаем последний акцент на то, что оружием Угодной Воли<br />является крещение Духом Святым со знамением иных языков, и, если мы<br />игнорируем его, то остаемся в состоянии Благой Воли и неважно, что нам удаётся, как<br />мы думаем, жить духовной жизнью.<br />Только после смерти следует воскресение. Советуем внимательно пересмотреть<br />Учение о Крещениях, а также последующие учения и тогда не возникнет<br />недоразумения относительно справедливого Суда Божия</p>
<p> </p>