<p>Возвращение к истокам<br />Совершенная воля, основание двенадцатое - Аметист.<br />...Познавайте, что есть воля Божия ... благая, угодная и совершенная. (Ефс. 5:17;<br />Рим. 12:2).<br />Что значит совершенная? Это значит - обладающая совершенством, полная,<br />абсолютная, обладающая полнотою всех достоинств, безукоризненная, исполнившая<br />все намерения, достигшая поставленной цели. Это значит ...всё во всём Бог. (1Кор.<br />15:28).<br />Угодная Воля, принесшая нам озарение и посеявшая вражду в нас и вне нас, привела<br />нас в такое противостояние, что мы в отчаянии вскричали ...Бедный я человек! Кто<br />избавит меня от сего тела смерти? (Рим. 7:24).<br />И по звуку этого отчаянного вопля двинулся стан Совершенной Воли.<br />Угодная Воля была призвана для того, чтобы возбуждать вражду и накалять атмосферу<br />до такой степени, чтобы погасить всякую надежду на самосовершенствование, убить<br />все попытки для возможности примирения и оправдания душевной жизнью.<br />Какой бы ни была привлекательной и оправданной для нас жизнь души, при прозрении<br />и освещении от Духа становится очевидным, что это рабская жизнь.<br />Поэтому стан Угодной Воли в виде облака становится между душевной и духовной<br />жизнью. С одной стороны -сохраняя вражду, а с другой - не давая возможности<br />соединения, всю ночь, доколе не придёт победное утро воскресения, в котором<br />произойдёт полное избавление от нераспятой природы души, и доколе над нею<br />не будет приведён в исполнение приговор справедливого суда.<br />Когда мы осознали то, что мы слепы и призвали суд Божий на нашу слепоту, разве<br />могли мы предполагать, что наша слепота не является конечной целью суда стана<br />Угодной Воли, а лишь только препятствием к подлинной цели?<br />Подлинная цель Угодной воли - это разделение душевной и духовной жизни и<br />возбуждение между ними вражды.<br />И вот, когда истинная цель была поражена, мы вскричали, и тогда стан Совершенной<br />Воли двинулся на исполнение приговора Суда Вечного.<br />Прозреваем ли далее мы в том, что упразднение душевной жизни не является целью<br />Совершенной Воли Бога, а это всего лишь прелюдия к подлинной цели, так как только<br />после упразднения душевной жизни на арене появляется духовная жизнь, которая одна<br />способна выполнить совершенную волю Отца, удовлетворить Его вечные запросы,<br />действовать в соответствии с Его желаниями?<br />Итак, мы основательно установили, что оружием Суда Вечного в Тройственной Воле<br />является - Тройственность Крещений.<br />...и все крестились в Моисея, в облаке и в море. (1Кор. 10:2).<br />В Моисея - крещение водою, где благая воля кроплением крови очистила нас, и мы<br />сделались причастниками Божеского Естества.<br />В Облаке - Духом Святым, где Угодная Воля разделила нас посредством иных<br />языков с нашим душевным человеком, возбудив непримиримую вражду между<br />духовным человеком и между душевным человеком в нас.<br />В Море - крещение Огнём, где Совершенная Воля, простерши жезл на воды смерти,<br />разделила их восточным ветром суда (Исх. 14:21) и навсегда похоронила в этих водах<br />силу и мощь душевного человека.<br />Последуем же вместе со станом Совершенной Воли к нам, в нас и от нас.<br />Рассматривая Совершенную Волю, будем всё время иметь в виду, что совершенной<br />она является лишь только потому, что имеет в себе все признаки воли благой и<br />угодной.<br />Для изучения Воли Совершенной к нам мы возьмем образ полного выхода из Египта,<br />который завершился по ту сторону Чермного моря.<br />К нам (Египет)<br />Этот отрезок является слиянием воли благой и угодной с волей совершенной, так же,<br />как и в случае воли благой -от нас и угодной воли - к нам.<br />Следует вновь обратить особое внимание на то, что мы не столько переходим из<br />одного состояния в другое, хотя это и происходит, но мы скорее сливаемся из трёх рек<br />в одну, чтобы из двенадцати рек составить вновь четыре, и затем из четырёх рек - одну,<br />где всё во всём будет Бог.<br />Египет - символ рабства не только этого мира, но и символ рабства нового человека<br />тиранией души, которая была носителем мира и греха.<br />Жезл Моисея - символ потерянной души<br />...потерявший душу свою ради Меня сбережёт её. (Мф.10:39).<br />Мы уже подробно рассматривали этот прообраз выше -каким образом жезл<br />Моисея стал жезлом Божиим. Как прежде, Моисей, повинуясь слову Бога, бросил<br />его и тогда то, на что он опирался, чем дорожил, сбросило всякие одежды и предстало<br />в своём натуральном виде, в своём образе.<br />И этот образ потряс Моисея до основания, это был образ змея - символ греха, вот здесь<br />он прозрел относительно своей души и понял то, почему окончилась неудачей его<br />первая затея в Египте, это была его непотерянная душа и Бог не позволил ему делать<br />Его дело в таком состоянии.<br />Он просто отсутствовал и потому этому замыслу, по сути дела благородному, не<br />суждено было совершиться, так как Восточная армия поднималась только по звуку<br />чеканной серебряной трубы, которой Моисей тогда ещё не имел.<br />Чеканная серебряная труба - это призвание и помазание, которого Моисей ещё не<br />имел, так как душа его ещё не подверглась чеканке. Но когда чеканка была завершена,<br />он был готов для сотрудничества с Богом. И народ Израильский послушался его и<br />пошёл за ним.<br />Далее, мы рассматривали интуитивный канал. Это свойство нашего духа. Христос<br />называет его "оком".<br />Око - представитель духа в душе, в её повелевающей резиденции - разуме человека.<br />Екклесиаст называет этот канал нашего духа "серебряной цепочкой", при разрыве<br />которой следует разрыв "золотой повязки", после чего человек возвращается в прах.<br />Золотая повязка - символ просвещённого Писанием человеческого разума.<br />Доколе не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, ...и<br />возвратится прах в землю, чем он был; а дух возвратится к Богу, Который дал его.<br />(Екк. 12:6,7).<br />Пользоваться серебряной трубой могли только священники, сыны Аарона.<br />Сыны Аароновы, священники, должны трубить трубами: это будет вам<br />постановлением вечным. (Чис. 10:8).<br />Священная часть нашего духа, предназначенная для эбщения с Богом, может<br />осознавать кризис и, воспользовавшись интуитивным каналом, передавать звук<br />гревоги через речь человека, его исповедание, которое является рулём всего естества<br />человека. (Иак.З:1-8).<br />И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте, и услышал вопль его от<br />приставников его ...и иду избавить его. (Исх. 3:7,8).<br />Этот вопль ...Кто избавит меня от сего тела смерти. (Рим.7:24) был звуком чеканной<br />серебряной трубы, а иначе бы Восточная армия не подняла бы станы свои для<br />исполнения приговора Суда Вечного.<br />Воды смерти Чермного моря, гонимые восточным ветром Суда Господня, разделились<br />благодаря поднятому над ним жезлу, на котором была печать смерти, и поэтому смерть<br />попиралась смертью.<br />И простёр Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным<br />ветром ... и расступились воды. (Исх.14:21).<br />Каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями: но жезл Ааронов поглотил<br />их жезлы. (Исх.7:12), ...дабы смертью (Своею) лишить силы имеющего державу<br />смерти. (Евр.2:14).<br />Эта держава смерти находилась в душевной жизни человека, Иисус Своим<br />воплощением вошёл в поток душевной жизни и воспринял на Себя природу душевной<br />жизни такой, какой она была на самом деле, и на кресте потерял эту жизнь, и Своею<br />смертию попрал смерть в душевной жизни человека.<br />Поэтому душа, разделённая с новым человеком в нас станом Угодной Воли,<br />рассматривается Богом попранной и потерянной душой.<br />Отметим, что сфера действия стана Совершенной Воли -духовная. Совершенная Воля,<br />в отличие от Воли Угодной, действует или же начинает своё действие среди людей,<br />рождённых от Духа, предварительно разделённых крещением Духа Святого силой<br />разделяющего языка.<br />И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? Скажи сынам Израилевым,<br />чтобы они шли. (Исх.14:15).<br />Здесь мы опять встречаемся с фактором содействия нашей воле,<br />...а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, ...и простёр<br />Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь,<br />и сделал море сушею, и расступились воды. (Исх. 14:16,21).<br />В этом отрывке Писания отображён процесс Суда Вечного, исполнение приговора в<br />течение всей ночи: смерть распростёрлась над смертью.<br />Жезл Моисея, простёртый над морем - символ потеряной души, имеющий на себе<br />печать смерти, исполненного приговора, приносящего успокоение Богу,<br />удовлетворяющего Его святость.<br />Я каждый день умираю ...всегда носим в теле мертвоетъ Господа Иисуса, чтобы и<br />жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей. (1Кор. 15:31; 2Кор.4:10,11).<br />Целую ночь происходит исполнение приговора, целую ночь сильный Восточный<br />Ветер Суда стана Совершенной Воли сражается со смертью, целую ночь жезл<br />(распятая душа) в союзе с восточным ветром (учение о Суде Вечном) осуществляют<br />приговор над смертью.<br />Совершенная Воля предлагает взирать не назад на могущество души, разделённой<br />облаком и всё ещё угрожающей нам, а на воды Чермного моря, гонимые и попираемые<br />восточным ветром, взирать на побеждающую смерть Господа Иисуса.<br />Слушать торжество победного восточного ветра и не обращать своего внимания на<br />угрозу души, положиться на облако, которое уже разделило нас с душою и не допустит<br />этого соединения вновь.<br />Теперь, когда душа имеет на себе отметину смерти Господа Иисуса Христа,<br />Совершенная воля вступает в свои права и повелевает идти, наступать на адские<br />твердыни, пройти сквозь море.<br />И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и<br />по левую сторону. (Исх. 14:22).<br />Совершенная Воля произвела суд над смертью, которая стояла преградой к подлинной<br />цели. И мы последовали за ней в смерть.<br />Заметим, что хотя душа и разделена с нами, но всё ещё преследует нас, она устранена<br />была от управления нами, но теперь, при вхождении в Совершенную Волю, она вновь<br />попытается возвратить утерянные возможности, восстановить вновь своё господство<br />над нами.<br />И вы вновь услышите и почувствуете влияние её военной мощи за вашею<br />спиною, напоминающей вам о рабстве.<br />И погнались Египтяне, и вошли за ними в середину моря все кони фараона, колесницы<br />его и всадники его ...<br />И сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, ... и простёр Моисей руку свою<br />на море, и к утру вода возвратилась в своё место, и покрыла колесницы и всадников<br />всего войска фараонова, вошедших за ними в море, не осталось ни одного из них.<br />И избавил Господь в тот день Израильтян из рук Египтян; и увидели Израильтяне<br />Египтян мёртвыми на берегу моря. (Исх. 14:23,26-28,30).<br />Итак, долгая ночь миновала. По пути к нам, в союзе с нашей волей, Совершенная Воля<br />осудила войско фараона - силовые стуктуры души. И проложила нам путь сквозь море<br />- сильные воды смерти, разделив их сильным восточным ветром, выраженным в<br />учении о Суде вечном -тройственной воле Божией, оружием которой явилось<br />тройственное крещение - Водою, Духом Святым и Огнём.<br />И в утреннюю стражу воззрел Господь на стан Египтян из столпа огненного и<br />облачного, и привёл в замешательство стан Египтян.<br />И вода возвратилась, и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова,<br />вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них. (Исх. 14:24,28).<br />Здесь мы можем наблюдать образец совместного слияния и воздействия Воли благой,<br />угодной и совершенной.<br />Оружием Воли Совершенной является огненный столп, являющий образ крещения<br />Огнём.<br />Оружие Воли Угодной представляет облачный столп, символизирующий крещение<br />Духом Святым.<br />Оружие Воли Благой выражает Моисей, символизирующий Крещение Водою,<br />стоящий на берегу моря с поднятым жезлом в руке своей.<br />Итак, мы пришли к заветной цели, поставленной Совершенной Волей, в начальной её<br />стадии, выраженной - "пустыней смерти."<br />Мы вошли в духовную область, в страшную и дикую пустыню смерти, с<br />тимпанами и ликованием.<br />И взяла Мариам пророчица, сестра Ааронова в руку свою тимпан, и вышли за нею все<br />женщины с тимпанами и ликованием. (Исх. 15:20).<br />Осудив в водах Чермного моря военную мощь и силу нераспятой души и проведши нас<br />сквозь море, Совершенная Воля выполнила своё намерение по отношению к нам.<br />Для того, чтобы рассмотреть действие Совершенной Воли в нас, мы возьмём образ -<br />пустыни.<br />В нас (Пустыня)<br />И повёл Моисей Израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур, и шли<br />они три дня по пустыне и не находили воды. Пришли в Мерру, и не могли пить воды в<br />Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому месту имя: Мерра (горечь).<br />...И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить? Моисей возопил к Господу.<br />(Исх. 15:22-25).<br />И вновь, как и прежде, пред лицом смерти, торжествующие клики сменились ропотом<br />и воплем. Три дня и три ночи без воды в пустыне. Говорит ли нам о чём-либо пустыня<br />и этот трёхдневный путь?<br />Не совсем легко описать драматизм событий, происходящих в этой дикой и страшной<br />пустыне, но у нас нет другого пути.<br />Это путь, по которому мы не ходили ни вчера, ни третьего дня. Находясь в Египте, мы<br />водились приставниками фараона вокруг обжигательных печей, месили глину и<br />возводили гробницы (бастионы смерти).<br />Теперь же всё сменилось, и мы шествуем под великою рукою. Мы вошли в<br />совершенную волю и стали водимы Духом Святым, Который привёл нас в пустыню,<br />томил жаждою, и наконец привёл к воде, которая символизировала - смерть, но в<br />которой было также сокрыто и воскресение.<br />Пустыня - это область духа, символизирующая смерть, в которой нет ни удобств, ни<br />развлечений, ни привычной деятельности и пищи для душевной жизни, здесь через три<br />дня пути и вода обладает всё тем же непривычным для души привкусом - горечью<br />смерти.<br />Что видел Бог в пустыне, где непременно возжелал сочетаться с народом Своим?<br />Так как пустыня символизирует четвёртое измерение, область духа, то становится<br />вполне ясным, что это - единственная сфера, в которой возможно истинное поклонение<br />Богу.<br />У Самарийского колодца Иисус весьма однозначно указал место поклонения Богу,<br />которое находится вне видимых сфер, в области духа.<br />Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в<br />Иерусалиме будете поклоняться Отцу;<br />Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться<br />Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе:<br />Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.<br />(Иоан.4:21,23-24).<br />У пророка Осии Бог обращается к Израилю как к жене, оставленной и наказанной Им<br />за грехи её, говоря:<br />Посему вот, и Я увлеку её, приведу её в пустыню и буду говорить к сердцу её. (Ос.<br />2:14).<br />В книге Песни Песней Дух Святой рисует образ восхождения (восхищения) от земли<br />прекраснейшей из женщин - категории младенца мужеского пола, - именно из<br />пустыни.<br />Кто эта, восходящая от пустыни как бы столбы дыма, окуриваемая миррою и<br />фимиамом?.. (Песн.П. 3:6).<br />В пустыне произошла встреча Моисея с Богом. Сорок дней и сорок ночей шёл пророк<br />Илия вглубь пустыни, к горе Божией Хориву, где он встретился с Богом и получил<br />чрезвычайные инструкции и полномочия пред своим восхищением от земли.<br />Величайший пророк Ветхого Завета Иоанн Креститель пребывал в пустыне до дня<br />явления своего Израилю, что позволило ему питаться акридами и диким мёдом.<br />Акриды, которыми питался пророк, являлись разновидностью саранчи,<br />символизирующей бесов, которых он попирал, или поглощал, в то время как мёд<br />выражал откровение слова Божия.<br />Пустыня явилась убежищем также и для жены из двенадцатой главы книги<br />Откровения.<br />Итак, Совершенная Воля, войдя в нас, сотворила пустыню для нашей души и оазис для<br />нашего духа.<br />Так как пустыня являет духовную область, то мы должны знать то, что и диавол есть<br />дух, а не плоть. И что область духа является также и его сферой деятельности.<br />Так, как если бы в пустыне действовал только Дух Божий, то она называлась бы<br />оазисом воскресения, а не страшной пустыней смерти. Иисус сказал, что нечистый дух,<br />выйдя из человека, ходит по безводным местам, ища покоя.<br />Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя...<br />(Лук. 11:24).<br />Фраза "безводные места" означает - безжизненные места, или пространства, лишённые<br />жизни, которые простирались на три дня пути.<br />Три дня пути по безводной пустыне символизируют - возмездие Святого Бога за грех<br />человека. Это цена, которую уплатил Сын Божий за вину человека. Три дня и три ночи<br />в глубинах преисподней Он был лишён возможности созерцать свет, исходящий от<br />лица Своего Отца.<br />Соединённые с Ним в смерти Его, погружённые в тройственность Его крещений, под<br />его превознесённою рукою, мы наконец пришли к воде.<br />И тут к своему ужасу обнаружили своё безысходное положение. Несмотря на то, что<br />это была вода, она не несла жизни и не могла утолить жажду. Вот тогда и вырвался<br />этот вопль из чрева преисподней. Таковыми были эти три дня для народа<br />Израильского, таковыми они были для Иисуса Христа, таковыми они будут и для нас.<br />В ответ на этот вопль Совершенная Воля указала дерево, и Моисей бросил его в воду,<br />и вода сделалась сладкою. (Исх. 15:25).<br />Дерево - символ проклятия ...проклят всяк, висящий на древе (Гал.3:13; Втр. 21:23). И<br />опять мы встречаемся с уже знакомым и непреложным принципом: смерть поглощает<br />смерть. Однако взглянем поглубже, чтобы узреть анатомию действующей в нас смерти<br />Господа Иисуса.<br />Именно здесь, на уровне совершенной воли, она достигает в нас своей полноты, своей<br />наивысшей точки.<br />Когда мы погрузились в пучину вод и, всё ещё гонимые страхом, бежали, доколе воды<br />не покрыли преследующего нас врага, это был тот момент, когда Сын Человеческий в<br />Гефсимании, истекая кровавым потом, провозгласил ...да будет воля Твоя. (Мф.26:42 ).<br />Приближалась развязка, и Он сказал Своим ученикам ...душа Моя скорбит<br />смертельно (Мф.26:38). Приближалась смерть души Его, а с Ним и нашей ...когда же<br />Иисус вкусил уксуса, сказал: Совершилось! и, преклонив главу, предал дух. (Ин. 19:30).<br />Совершилось! - это был для нас победный клич, когда мы увидели на берегу моря<br />того, кто преследовал нас. Для Иисуса это была смерть души Его.<br />Далее, Он предал Свой дух на три дня и три ночи в страшную пустыню смерти, где не<br />было воды, жизни, полностью разлученный с Источником Жизни, Он возопил из<br />глубин преисподней.<br />И тогда Высшее правосудие бросило древо в воды смерти и вода сделалась сладкою,<br />несущею жизнь!<br />Проклятое древо - символ Совершенной Воли Отца, где удовлетворено было вечное<br />возмездие, и одновременно явлено смирение и послушание высшего порядка,<br />являющееся благоуханием приятным, которое обонял Бог.<br />В уничижении Его суд Его свершился. (Деян.8:33). В этой горькой воде смерти древом<br />смерти был истреблён последний враг. Последний же враг истребится - смерть.<br />(1Кор. 15:26).<br />Как же будет проявлен суд Совершенной Воли в нас, исходя из свершённого с<br />Господом Иисусом?<br />Нам надлежит встретиться с духовным врагом в области нашего духа и уничтожить его<br />оружием, на которое он надеялся. Но прежде всего нам следует установить, что являет<br />собою горькая вода. Вода сама по себе являет жизнь, но в данной ситуации мы<br />находим в ней наличие смерти.<br />А посему горькая вода являет сокровенную суть или же сердце нашего духа, в<br />котором могут находиться либо источники жизни, либо источники смерти.<br />Больше всего хранимого храни сердце твоё; потому что из него источники жизни.<br />(Прит. 4:23).<br />До тех пор, пока Совершенная Воля не произведёт своего судящего действия в нас, мы<br />не сможем избавиться от наличия смерти в сокровенных источниках нашего сердца.<br />А теперь рассмотрим оружие, которое уничтожит горечь смерти и явит<br />благословенную сладость жизни.<br />Моисей возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода<br />сделалась сладкою. Там Бог дал народу устав и закон, и там испытывал его. (Исх.<br />15:25).<br />Это оружие призвано сокрушить наш дух, погрузить нас в глубокие воды смерти, дать<br />нам почувствовать её горечь для того, чтобы было явлено смирение и послушание<br />высшего порядка. Он сокрушает наш дух, чтобы насладиться его благоуханием<br />...это жертва всесожжения - благоухание приятное Господу ... и рассечёт её на<br />части ... и разложат сыны Аароновы, священники, части, голову и тук на дровах,<br />которые на огне, на жертвеннике. А внутренности жертвы и ноги её вымоет он<br />водою и сожжёт священник всё на жертвеннике. (Лев. 1:6-9).<br />Обратили ли мы внимание на то, что жертва не просто сжигалась, но прежде<br />рассекалась на части? Вначале снималась кожа - это то, что соприкасалось с внешним<br />миром.<br />Затем, голова и тук - это то, что носило мир в себе, образ души.<br />И, наконец, внутренности жертвы - суть духа, его таинственные недра, внутренние<br />мотивы его действий и ноги - хождение в духе, как следствие внутреннего состояния.<br />Отметим то, что внутренности и ноги омывались водою, в то время как остальные<br />части жертвы сжигались без предварительного омовения.<br />Вода - это символ жизни, предназначалась только для внутреннего человека и имела<br />жизнь в самой себе, и для того, чтобы извлечь благоухание этой жизни, надобно было<br />сокрушить дух, бросить в него проклятое древо.<br />... поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой - и польются<br />ароматы его! ...Пусть придет Возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды<br />его. (П.Песн.4:16).<br />Знаменательно здесь то, что Восточный ветер Суда, применяемый в отношении мира и<br />души, отсутствует, но вместо него призываются Северный и Южный ветер ...и воды<br />становятся сладкими.<br />Северный ветер - это то, что приносится Богу ...и заколют её пред Господом на<br />северной стороне жертвенника. (Лев.1:11). Северная армия Израиля стояла под<br />знаменем Тельца, жертвенного животного.<br />Южный ветер - это то, что удовлетворяет Бога: Тройственность двустороннего<br />соглашения - Завет. Эта же Южная армия стояла под знаменем Человека,<br />олицетворяющего Премудрость.<br />Эти ветры делали дух человека сокрушённым, нищим, зависимым от Бога и обретали<br />Царство Небесное. (Мф.5:3).<br />Вот, на кого Я призрю: на смирённого и сокрушённого духом. Жертва Богу - дух<br />сокрушённый. Я живу ... с сокрушёнными и смирёнными духом. (Ис. 66:2; Пс.50:19;<br />Ис.57:15).<br />На Голгофе Христос обнищал, был уничижён, поруган, осмеян, посрамлён и отвержен,<br />но именно эти факторы Его уничижения явились всемогущим оружием против смерти.<br />Осознав это оружие, мы восклицаем вместе с апостолом Павлом ...я гораздо охотнее<br />буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. (2Кор. 12:9).<br />Конечно же, здесь Павел говорит об особой зависимости от Духа Святого. В этой<br />немощи на уровне Совершенной Воли Павел видит собственную нищету и полную<br />неспособность без Духа Божия уничтожить в себе самом наличие смерти.<br />В этих словах Павла просматривается сокрушённость его духа. Несокрушённый дух<br />вместо того, чтобы прославлять Бога или вопиять к Нему пред лицом смерти, начинает<br />роптать, обвинять Бога, но сокрушённый - во всём видит повод к прославлению, во<br />всём усматривает волю Божию и с радостной хвалой идёт к ней навстречу.<br />И вот, после трёх дней и ночей в страшной пустыне смерти и после победы над<br />горечью смерти в воде древом смерти, Израиль наконец-то ощутил вкус жизни, её<br />сладость и пришёл в Елим ...там было двенадцать источников вод и семьдесят<br />финиковых дерев; и расположились там станом при водах. (Исх. 15:27).<br />Двенадцать источников - это двенадцать учений пришедшего во плоти Сына Божия.<br />Семьдесят дерев - семьдесят старейшин народа Израильского, совещательный и<br />судящий орган, на которых почивал дух и бремя народа перед Богом. (Исх.24:1; Чис.<br />11:25).<br />Итак, если мы были внимательны, то обратили наше внимание на то, что уже<br />отмечалось выше, а именно: для свершения приговора над миром и внешним<br />человеком, его душой, достаточно было одной Восточной армии, тогда как над<br />внутренним человеком, его возрождённым духом задействованы были все четыре<br />армии.<br />...Когда во второй раз затрубите тревогу, поднимутся станы становящиеся к Югу.<br />(Чис. 10:6).<br />В книге Песни Песней мы познакомились сразу с двумя армиями; четвертая Западная<br />армия также присутствует здесь в виде сладкой воды (силы воскресения) и, как орёл,<br />пронизывает своим зорким взглядом все двенадцать учений (двенадцать источников) и<br />реет над ними силой своей жизни.<br />Итак, Совершенная Воля задействует все двенадцать учений, чтобы совершить суд в<br />нашем духе и избавить нас от горечи смерти.</p>
<p> </p>