<p>От нас (Ханаан)<br />Совершив Суд в нас, Совершенная Воля устремляется, увлекая нас с собой к<br />Источнику всех нравственных совершенств, в котором всё ещё бушует<br />неудовлетворённость возмездия вечного. Человек, в котором Бог достиг Своей цели,<br />сокрушив его дух, в первую очередь возгорается ревностью по Дому Божьему.<br />Она снедает его, сжигает, и он, объятый ею, поглощённый ею, живёт ради единого<br />желания угодить Богу.<br />Он воспламеняется всякий раз, когда святость Божия пренебрегается Его народом. И<br />тогда он забывает о себе и устремляется на свершение приговора Суда вечного, и в это<br />время ему совершенно безразлично, что будут говорить о нём; приятен он людям или<br />нет, считают ли его умным или же глупцом, уважают или презирают, ругают или<br />хвалят.<br />Он сам носит в сердце своём приговор к смерти и ощущает себя агнцем, обречённым<br />на заклание. ...сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на<br />самих себя, но на Бога. (2Кор. 1:9).<br />Свершение воли Божией становится его пищей и он, в огне ревности Божией,<br />пожирает всё то, что враждебно Ему, невзирая на лица.<br />Такому человеку не надобно указывать на дело Божие в церкви или же искать для него<br />сферу приложения и призывать его трудиться. Он сам всегда видит и находит сферу<br />приложения своего единственного стремления; Если он не может проповедывать, -<br />работать; он будет давать деньги, служить своим имуществом, как это делали в своё<br />время некоторые женщины, следовавшие за Иисусом, и как это делают сегодня люди<br />совершенной воли.<br />...некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария,<br />называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы,<br />домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением<br />своим. (Лук.8:2-3).<br />Если они лишены и этого, то они не дадут сна очам своим и веждам своим дремания в<br />молитвах своих пред Господом, пока помощь не придёт из какого-либо источника и<br />дело не будет исполнено.<br />Таким человеком был апостол Павел. ...Ибо я ревную о вас ревностию Божиею.<br />(2Кор.11:2).<br />Эта же ревность, но в другой церкви, заставила его выразить и муку, и скорбь<br />одновременно ...Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не<br />изобразится в вас Христос ... а смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе<br />осуждение. (Гал.4:19; 5:10).<br />Истерзанный узник, оставленный и гонимый многими братьями ...за что же гонят<br />меня братья? (Гал.5:11).<br />...при первом моём ответе никого не было со мной, но все меня оставили. Да не<br />вменится им! (2Тим.4:16).<br />Далее, он с ревностию восклицает ...но я ни на что не взираю и не дорожу своей<br />жизнью, только бы с радостью совершить поприще моё и служение моё, которое я<br />принял от Господа Иисуса, проповедывать Евангелие благодати Божией.<br />(Деян.20:24).<br />Такой человек откликается на нужду мистического Тела Церкви, и не живёт узким<br />сектанским духом только своей общинки, деноминации или же своего союза, своего<br />соединения.<br />Такой человек введён в присутствие Божие, в Его совет и призван совершать приговор<br />Суда Вечного: пасти народы жезлом железным, утолять ярость Божию, разрушать дела<br />диавола до конца, уничтожить последнего врага вне нас, привести приговор в<br />исполнение во времени, повергнуть на землю того, кто перехватил инициативу в<br />воздухе, чтобы помешать, не допустить этой тайной встречи двадцати четырех<br />(рождённых к Престолу)<br />...наша брань не против крови и плоти... (это относится только к категории, которая<br />вошла в Совершенную Волю).<br />Благая Воля борется с миром, Угодная - с плотью и кровью, своей душою, тогда как<br />Совершенная, пройдя эти стадии роста, ведёт борьбу в высших сферах), но против<br />начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов<br />злобы поднебесной. (Ефс.6:12).<br />...Низвержен клеветник братии наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и<br />ночь; они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили<br />души своей даже до смерти. (Отк.12:7-12).<br />Наряду с этим такой человек во времени будет производить опустошение и смятение в<br />войске дракона, которое к последнему времени приведёт стан святых к совершенному<br />низложению сил, но именно кризис и даст возможность святым Совершенной Воли<br />побороть войско дракона, уничтожить его лучших ратоборцев, которые к этому<br />времени займут официальные посты в руководстве религиозных демократических<br />структур.<br />...Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие, ибо люди будут<br />самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны,<br />неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники,<br />невоздержаны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более<br />сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его<br />отрекшиеся ... отступят от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским.<br />(2Тим. 3:1-5; 1Тим.4:1).<br />...И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать, и возненавидят друг<br />друга; и многие лжепророки восстанут и прельстят многих; и, по причине умножения<br />беззакония, во многих охладеет любовь. (Мф.24:10-12).<br />Такая ситуация среди народа Божия уже не новость на сегодня. Дракон<br />противопоставил все свои силы народу Божию и каждый день можно слышать голос<br />отличного воина, великана, потомка Рефаимова, по имени Голиаф, поносящего<br />и проклинающего полки Израиля, вызывающего на поединок достойного соперника.<br />Голиаф - это религиозный дух, его взгляды, культура, этика, его либеральное<br />богословие, политические соображения и многое другое, заставляющий молчать даже<br />тех святых, которые сознают всю трагедию, но не имеют сил противостать и<br />вынуждены приноровляться и пресмыкаться перед власть имущими в церкви.<br />Голиаф - это люди, перехватившие инициативу, ...имеющие вид благочестия, силы же<br />Его отрекшиеся из постыдной корысти, учат, чему не должно. (Тит. 1:11).<br />Многие дети Божий со скорбью смотрят на такое состояние в церкви, и, видя<br />лицемерие и бессилие своих вождей, находятся в страхе как за себя, так и за своих<br />детей, которых не способны уже ни сохранить, ни оградить.<br />Мы здесь описываем одновременно ту среду, в которой приходится сражаться святым<br />Совершенной Воли, и это не территория мира.<br />Ханаанская земля является прообразом территории Церкви. И именно на этой<br />территории и с этой территории проклинал и поносил полки Израиля Голиаф.<br />Давид здесь представлен человеком Совершенной Воли, который не занимал никакого<br />видного положения в Израиле, но на котором пребывало царское помазание.<br />Израиль - Церковь, подвергся нападению со стороны филистимлян (тех, которые<br />называли себя христианами, а жили в соответствии с силами тьмы), выступивших<br />против него с превосходящими силами.<br />В силу этого Израильское войско во главе с царем Саулом находилось в страхе и в<br />трепете, который усугублялся ещё и тем, что со стороны филистимского войска<br />выступал ратоборец по имени Голиаф (люди, стоящие во главе закостеневших,<br />религиозных структур).<br />Несколько дней подряд он выступал, оскорбляя и проклиная полки Израиля, и не<br />случайно там оказался юноша - пастух. Провидение устроило и подготовило эту<br />встречу.<br />Почему Бог не использовал кого-нибудь другого? Да потому, что никого другого не<br />нашлось, кто бы мог так поверить Божественным глаголам и глубоко сокрыть их в<br />сердце, а затем исповедать устами своими, что и дало возможность ему без всякой<br />физической подготовки в юношеском возрасте выступать против льва и медведя<br />(прообраз диавола, который, как рыкающий зверь, искал, какую овцу поглотить).<br />Сила этого юноши заключалась в познании учения благословения и проклятия,<br />которое воспринял он от своих отцов.<br />...благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят! (Чис.24:9).<br />Он восхитил это учение, лежащее в основании Суда Вечного, этот неизменный<br />духовный закон посева и жатвы.<br />Посеешь благословение - пожнёшь благословение; посеешь проклятье - пожнёшь<br />проклятье.<br />В лице Авраама, Исаака и Иакова был благословен скот Израиля, в это верил Давид, и<br />поэтому всякое посягательство со стороны хищника расценивал как силу проклятья,<br />выступающую против него.<br />И он смело шёл против неё в атаку, так как ему известно было, что проклинающий его<br />проклят. В это время Израиль отошёл от живой веры в Бога и полагался на свои силы и<br />на свой религиозный опыт.<br />И когда встретился с противником, превосходящим его численностью и силою, впал<br />в панику и сердце народа растаяло, как воск.<br />И услышали Саул и все Израильтяне эти слова Филистимлянина, и очень испугались и<br />ужаснулись.<br />И все Израильтяне, увидев этого человека, убегали от него, и весьма боялись. (1Цар.<br />17:11,24).<br />Искал Я у них человека, который встал бы в проломе, ... но не нашёл. (Езк.22:30).<br />Бог всегда ищет человека, чтобы спасти уходящий от живой веры Его народ и<br />защитить его. Не совет военачальников и военных специалистов, не совет старейшин, а<br />человека, верящего Ему, доверяющего Ему, в сердце которого сокрыто Слово веры,<br />которое при определённых обстоятельствах приходит в действие.<br />Заметим, что это слово действует только в определённое и отведённое для него время и<br />выражено одним словом "кризис".<br />И, слава Богу, такой человек был найден, он не был выходцем из царской семьи или же<br />каким-нибудь из военачальников, он даже не был рядовым воином этой армии,<br />никогда не облачался в их доспехи и никогда ещё не имел при себе меча и копья, не<br />говоря об умении пользоваться им.<br />Взглянув на него, Саул с отчаянием в себе воскликнул: "Господи! но ведь это<br />невозможно, невозможно, чтобы этот юноша, не державший никогда меча и копья, и<br />ничего, кроме пастушеской палки, мог вступать в поединок с опытным воином,<br />одетым в броню, во много раз превосходящим его силою и ростом." Но Давиду он<br />сказал:<br />"...Не можешь ты идти против этого филистимлянина, чтобы сразиться с ним; ибо<br />ты еще юноша, а он воин от юности своей" ...<br />И сказал Давид: И льва, и медведя убивал раб твой, и с этим филистимлянином<br />необрезанным будет то же, что и с ними, потому что так поносит воинство Бога<br />Живого.<br />Видите, как искусно пользуется этот юноша оружием, которое незнакомо даже царю и<br />его военачальникам, с какой легкостью и с каким умением переносит он его со льва и<br />медведя на закованного в броню великана, вооружённого до зубов, который, кстати,<br />оказался таким же слепым, как Саул и его военачальники.<br />Голиаф, увидев идущего против него Давида, ещё совсем юношу, белокурого, с<br />красивым лицом и приятной наружностью, в одежде пастуха и с пастушеской палкой,<br />не мог, конечно, заметить другого оружия, с которым вышел Давид: оружия,<br />способного не только уничтожить его, но низвергнуть смерть и ад в озеро огненное.<br />Он с удивлением и презрением, заведомо зная, что убъёт его, сказал: "Что ты идёшь на<br />меня с палкою, разве я собака?" ...и проклял Филистимлянин Давида своими богами.<br />Не знал, конечно, Голиаф, что он своим проклятием открыл себя для поражения<br />невидимым оружием, которое сейчас будет материализовано и, сфокусировавшись на<br />нём, поразит его - проклинающий тебя проклят.<br />Но, слава Богу, это знал Давид. Итак, поединок начался: если устами будешь<br />исповедывать Слово Божие, и сердцем твоим веровать в обетование этого Слова,<br />...будет ему, что ни скажет. (Рим. 10:9; Мк. 11:23).<br />Посмотрите, с каким искусством Давид материализует своё могущественное оружие,<br />которое вовсе не палка, а Господь Саваоф, Бог воинств Израилевых. Давид отвечал<br />Филистимлянину:<br />Ты идёшь против меня с копьём и мечем, и щитом, а я иду против тебя во Имя<br />Господа Саваофа, Бога воинств Израилевых, которых ты поносил.<br />Ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и<br />отдам трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся<br />земля, что есть Бог в Израиле. (1Цар.17:45-46).<br />Материализовав своё оружие через исповедание уст и веру сердца, Давид поразил его<br />камнем из пращи в лоб и убил его. Меча же не было в руках Давида. Тогда Давид<br />побежал и, наступив на Филистимлянина взял меч его, и отсёк им голову его.<br />Намерение неба было реализовано человеком, который блестяще использовал оружие<br />Суда Вечного и направил его туда, где был кризис.<br />Какой прекрасный урок современным паникёрам, надеющимся на свои союзы,<br />братства, деноминации и вдруг увидевшим, что их союз, их лагерь, оказался<br />некомпетентным, скомпрометировал себя, оказался бессильным перед лицом кризиса.<br />И здесь мы снова созерцаем принцип смерти, поборающей смерть. Мечом Голиафа,<br />но руками Давида была отсечена его голова. Этот же принцип будет использован при<br />окончательной развязке Суда Вечного над диаволом и его служителями, включая бесов<br />и людей.<br />И Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрёт тебя: и Я превращу тебя в пепел<br />на земле пред глазами всех, видящих тебя. (Иез.28:18).<br />Это священный принцип благословения и проклятия, без которого святость и<br />справедливость Вседержителя не были бы удовлетворены.<br />Достигнув полноты в исполнении праведности на уровне Совершенной Воли, человек<br />познаёт стратегию не только защиты от Обвинителя, но и стратегию нападения.<br />Приобретает особое искусство во время ведения боя - поражать лидеров, ратоборцев,<br />которые стоят во главе сил тьмы.<br />Праведность, не осуждающая неправедность - не есть праведность.<br />Святые Совершенной Воли обладают прекрасным ведением и умением применять во<br />время боя учение о благословении и проклятии. Они разумеют, кого следует<br />благословлять, согласно Писанию, и кого следует проклинать, согласно всё тому же<br />Писанию.<br />Что было бы, если бы Давид вдруг взял бы, да и благословил бы Голиафа?<br />Благословенный Голиаф тогда выиграл бы бой.<br />Или же что было бы, если бы тот же Давид, при восстании на него Авессалома и<br />предательстве лучшего советника Ахитофела, взял бы да и благословил его, раскрыл<br />бы ворота своего дворца, приготовил бы пир и поставил музыкантов и певцов у ворот,<br />чтобы встретить бывших друзей?<br />Результат был бы плачевным, но, благодарение Богу, Давид, ещё будучи юношей,<br />постигнул принцип благословения и проклятия.<br />А посему первое, что он сделал, - это высвободил силу этого закона чрез исповедание<br />своих уст так же, как когда-то он поступил с Голиафом — предал его проклятию,<br />призвав на тело его птиц небесных (духов злобы поднебесных), и зверей земных<br />(нечистых духов, ходящих по безводным местам).<br />Точно так же он поступил и с Ахитофелом, который был прообразом Иуды, предателя<br />Господа, которого Господь Иисус предал проклятию, так же, как и Давид в своё время.<br />Тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели,<br />да сбудется Писание. (Иоан. 17:12).<br />Апостол Пётр привёл все эти доводы в своей речи к ста двадцати, собравшимся в<br />горнице, чтобы они приняли решение согласно Писанию и передали достоинство<br />предателя Иуды - другому.<br />"Да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нём"; и: "достоинство его да<br />приимет другой". (Деян. 1:15-21).<br />Поставь над ним нечестивого, и диавол да станет одесную его.<br />Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех;<br />Да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмёт другой...<br />Да облечётся проклятием, как ризою, и да войдёт оно, как вода, во внутренность его<br />и, как елей, в кости его. Да будет оно ему, как одежда, в которую он одевается, и как<br />пояс, которым всегда опоясывается. (Пс. 108:6-8.18,19).<br />И Давид, и Иисус знали тех, которые соделались сынами проклятия. А посему и<br />призвали проклятие на голову их.<br />Возлюбил проклятие, - оно и придёт на него; не восхотел благословения, - оно и<br />удалится от него. (Пс.108:17).<br />Мы уже видели на многих примерах извлечение смерти из смерти, как и кем оно<br />совершалось, как в прообразах, так и в буквальном смысле.<br />И первое буквальное извлечение смерти из смерти - смерть Господа Иисуса, которая<br />через тройственность крещений становится нашим достоянием и нашим оружием.<br />Каждый отдельный святой Божий должен постигнуть науку извлечения смерти из<br />смерти: сынов проклятия - проклинать, так как это сыны диавола, а сынов<br />благословения - благословлять, так как это сыны Божий, через познание Тройственной<br />воли Божией, которая подводит итог Учению Иисуса Христа, пришедшего во плоти. А<br />теперь обратимся к Новозаветной формулировке оружия Суда Вечного.<br />Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. (Лук. 6:28).<br />- Что это, насмешка!?<br />- Нисколько!<br />- Безумие?<br />- Нет! это мудрость!<br />- Смирение перед врагом?<br />- Напротив, возвышение над ним!<br />Оружие благословения - это тоже своеобразная атака с верой для абсолютной<br />победы над врагом. Но только прежде следует уяснить, согласно Писанию, над каким<br />врагом?<br />Против какого врага нам следует выходить с оружием благословения, и против какого<br />врага нам следует применять оружие проклятия?<br />Мы сможем уяснить для себя эту истину, только взирая на Начальника и Совершителя<br />веры Иисуса, Который и в данной области установил стандарты и нормы, как в<br />стратегии защиты, так и в стратегии нападения.<br />Но прежде ещё раз сделаем ударение на том, что действия, разбираемые нами в данной<br />главе, происходят на территории Ханаана, среди народа Божия, территории Церкви<br />Божией.<br />А посему, оружие благословения и проклятия, применяемое в данной ситуации, будет<br />рассматриваться нами исключительно в отношении врагов внутренних, находящихся в<br />Церкви, а не внешних, находящихся в мире, которые будут делиться на две категории.<br />Давайте вначале рассмотрим, в отношении каких врагов Иисус применял оружие<br />благословения.<br />Это категория искренних святых невежд, идущая на поводу "святых" лицемеров,<br />которые возбуждают и ведут этих святых невежд против Иисуса и Его учеников.<br />Как правило, категория святых невежд многочисленна и управляется небольшой<br />группой лицемеров, имеющих вид благочестия, силы же Его отрекшихся.<br />Как же относился Иисус к этой многочисленной категории - святых невежд в Писании?<br />Которые, впрочем, так о себе не думали?<br />Будучи возбуждаемы своими религиозными вождями, они поверили им в том, что<br />Иисус в действительности не Тот, за кого Себя выдаёт, что Он злодей и обманщик. И<br />та сила, которой Он действует, является силой князя бесовского.<br />А посему, они требовали у Пилата смерти для Иисуса. Им казалось, что весь этот пыл<br />и возбуждение, охватившее их, является святым вдохновением, помазанием от Духа<br />Святого.<br />Эта немногочисленная прослойка лицемеров, стоящая во главе их религии, убедила их,<br />что это самый священный момент в истории их церкви, когда они должны освятиться и<br />осудить обольщение, идущее от учения Иисуса.<br />И тогда Иисус с блестящим успехом использовал оружие благословения, которое,<br />впрочем, не освобождало человека от вины, но давало ему шанс на покаяние. Отче!<br />Прости им, ибо не знают, что делают. (Лук. 23:34).<br />Только подлинное смирение, исшедшее из сокрушённого духа, обладает такой<br />способностью возвышаться над врагом и пленить его любовью, так как полностью<br />полагается на Бога.<br />Оружие благословения - это любовь, исходящая от чистого сердца.<br />Посмотрим же на результат такого применения. Как много людей пленил Иисус,<br />использовав оружие благословения к враждебно настроенной к Нему святой<br />религиозной толпы!<br />Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно Человек Этот<br />был праведник.<br />И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в<br />грудь. (Лук.23:47-48).<br />Далее Евангелист Лука свидетельствует о позиции тех, кто знал Иисуса и следовал за<br />Ним. Если мы не займём с ними этой позиции, то никогда не научимся пользоваться<br />оружием благословения.<br />Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и<br />смотрели на это. (Лук.23:49).<br />Они смотрели на эти совершенные нормы, на этот абсолютный стандарт, который<br />установил Иисус, как в сфере действия принципа благословения, так и в сфере его<br />применения.<br />Что дало им возможность впоследствии устанавливать правильные взаимоотношения с<br />законниками и инакомыслящими, уверовавшими во Христа. Сотрудничать с ними,<br />вмещать их и благословлять, невзирая на различные мнения о некоторых формах<br />праведности. Что ясно продемонстрировано в речи Апостолов, обращенной к<br />Апостолу Павлу, прибывшему в Иерусалим.<br />Приветствовав их (Апостолов), Павел рассказывал подробно, что сотворил Бог у<br />язычников служением его.<br />Они же, выслушавши, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч<br />уверовавших Иудеев, и все они - ревнители закона; (Деян.21:19-20).<br />Далее, когда Апостол Павел утверждал истину благовествования пред оппозицией<br />ремесленников и художников богини Артемиды Ефесской, во главе с Александром,<br />который возбудил Дмитрия и его коллег на восстание против Павла, то при первом же<br />его ответе ученики Господа Иисуса Христа, единомышленники Павла, которых он<br />учил два года, как это ни странно, перешли на сторону оппозиции, оставив Павла<br />одного.<br />Это было с одной стороны - малодушие, которое являлось причиной их неполной<br />просвещённости и, как следствие, неполной посвящённости, а с другой - искушение<br />занимать позицию большинства, следовать не за истиной, а за большинством.<br />Приведём этот отрывок для иллюстрации:<br />Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его!<br />Берегись его и ты, ибо он сильно противился нашим словам.<br />При первом моём ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не<br />вменится им! (2Тим.4:14-16).<br />В результате Павел потом имел одну из самых сильных и верных церквей в этом<br />регионе. Обращаясь к ним в своём послании, Павел называет некогда неверных -<br />верными.<br />Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и<br />верным во Христе Иисусе. (Еф. 1:1).<br />Человек же, не прошедший ученичества и не усвоивший его, при всех своих<br />усилиях не сможет воспользоваться оружием благословения в подобной ситуации и<br />обратиться к оружию проклятия, которое будет называть благословением.<br />Насилие побеждать насилием, лжи противопоставлять ложь, - другой метод и не<br />известен этому религиозному номинальному миру.<br />На протяжение тысячелетий человек, ища мира и стремясь к нему, практически<br />пользовался только одним оружием, хотя ему не безызвестно было и другое, которое<br />он презирал и с насмешкой отворачивался от него.<br />Он готов был принять возвышенное учение Благой Вести, но для принятия этой вести<br />предлагалось и оружие этой же вести: не противление злу насилием, а противление злу<br />добром. Противопоставить злу - любовь, насилию -право выбора, свободу.<br />И от этого оружия он с презрением отказался, и с высоты своего религиозного гения со<br />скептической улыбкой взирал на него, как на полнейшее безумие - в результате мир<br />был залит невинной кровью.<br />Сотни тысяч, приняв Иисуса Христа, как Господа и Спасителя, отказались в то же<br />время принять Его оружие, находящееся в Учении Суда Вечного и воспользовались<br />старым, известным уже для себя: оружием насилия и террора над личностью человека.<br />Вследствие этого история вынуждена была записать позорный акт войн под знаменем<br />крестоносцев, который вылился в дальнейшую инквизицию.<br />Так было бы и сегодня, если бы Бог не изменил политической карты мира и не вырвал<br />бы светскую власть у мертвой церкви - этой великой блудницы, напоившей вином<br />блудодеяния своего все народы.<br />Мы здесь не имеем в виду какую-то определённую деноминацию, но все без<br />исключения, так как во все времена в любой деноминации оставались те, которые не<br />преклоняли колена пред Ваалом, за что и были гонимы своей же деноминацией, и те,<br />которые, находясь в любой деноминации, служат Ваалу и поклоняются ему.<br />Захватив светскую власть в своё время, мёртвая павшая религия насаждала свои<br />интересы и взгляды, идущие вразрез с Учением Евангелия.<br />Но даже и теперь, не обладая светской властью, которая давала бы ей право<br />приговаривать инакомыслящих к смертной казни, она, не вполне понимая значение<br />Крови Завета в жизни святых, продолжает использовать метод отсечения там, где он<br />совершенно неуместен, облекая на блуждание и страдание многих детей Божиих.<br />Но Бог устал уже смотреть на овец Своих, блуждающих в дебрях деноминаций,<br />братств и союзов, -этих своеобразных лагерей, и готов исторгнуть их из челюстей,<br />молотящих их, и совершить над ними Свой Вечный Суд.<br />Он оставит этих псевдовождей блуждать на своих путях, Он оставит их покоиться на<br />собственных лаврах "мучеников за веру", и в самый пик кризиса выведет совсем ещё<br />молодого на вид, не обладающего мантией теолога Давида, которого уже помазал на<br />царство, и в безлюдной тиши научил его ведению боя оружием Суда Вечного, и он<br />спасёт Израиля, он спасёт Церковь от Голиафа, представляющего лицо мира сего.<br />Этот голос уже слышен везде и откликается в каждом скорбящем сердце, и, слава Богу,<br />этот молодой пастух уже изготовился для боя, и мы вскоре станем свидетелями этой<br />славной битвы. Дух мира будет опрокинут!<br />Вы слышите, отцы! Вы слышите, матери! Дух мира вскоре оставит вас и ваших детей и<br />не будет более угрожать вам. И когда мертвая голова религиозного великана будет<br />отсечена, мир вздрогнет, так как пал их ратоборец, и Церковь с гласом хвалы<br />освободит свои пределы от плевелов, которые прежде будут собраны в связки. (Мф.<br />13:30).<br />Это произойдет в буквальном смысле тогда, когда святые Совершенной Воли созреют<br />для того, чтобы покинуть этот мир при появлении Утренней Звезды, предваряющей<br />восход солнца (Тысячелетнего царства).<br />Они поднимутся для свершения суда и приговора в неприступный свет, это будет<br />частью мощной Евангелизации, и в это время плевел станет очевиден для всех и будет<br />выдворен с территории Церкви.<br />В преддверии восхищения святых Совершенной Воли от земли начнётся великая<br />жатва, которая охватит также весь период тысячелетнего царства и дойдёт до Белого<br />Престола.<br />В настоящий момент мы являемся свидетелями этих уже связанных связок, в виде<br />всевозможных деноминаций, союзов в смысле не самих, конечно, соединений или же<br />названий, но в смысле их исключительности, провозглашающей только свой лагерь.<br />Итак, оружием Суда Вечного святых Совершенной Воли является: непротивление злу<br />насилием по отношению к определённой категории святых; в данной ситуации мы не<br />рассматриваем и не имеем в виду взаимотношения с миром. ... побеждай зло добром.<br />(Рим. 12:21).<br />Мир рассматривает это состояние как безвольное, рабское отношение ко злу, где<br />полностью устраняется волевое сопротивление злу.<br />В одном из своих стихотворений русский поэт весьма удачно выразил эту мысль,<br />противопоставив её трезвой нравственности, которая требует возмездия за свершенное<br />зло.<br />Я не люблю религии раба<br />покорного от века и до века...<br />Сергей Есенин.<br />Откуда этот мир взял такой взгляд, и почему он считает его Евангельским? Да из<br />мёртвой религии павшего христианства, которой выгодно было насаждать подобные<br />взгляды, чтобы держать в рабском повиновении святых.<br />Придёт день, когда этот мир прозреет и испытает на себе могущество неведомого для<br />него оружия вместе с теми, которые "просветили" его на этот счёт.<br />Но что же значит -"побеждать зло добром" в свете Евангелия?<br />Побеждать - это значит осуждать. Самый яркий пример осуждения зла добром - это<br />небольшой холмик, находящийся при большой дороге, ведущей в Иерусалим, под<br />названием Голгофа и на нём - умирающий на кресте позорной смертью Сын Божий -<br />Иисус Христос с пригвождёнными ко кресту руками и ногами.<br />И когда тело Его содрогалось в предсмертных конвульсиях и смертная агония<br />разлилась по всему телу, Он невероятным усилием воли, напрягая всё Своё естество,<br />открыл опухшие и растрескавшиеся от смертельной жажды уста, произнес:<br />...Отче! Прости им, ибо не знают, что делают. (Лук.23:34).<br />Ни история мира, ни история церкви не знает ничего более возвышенного,<br />чем Голгофская смерть Сына Человеческого.<br />Тот же поэт изобразил крестный подвиг Спасителя в этом же стихотворении,<br />обращаясь к другому поэту, Демьяну Бедному, пресмыкающемуся перед политикой<br />того времени и не принадлежащему к "свободной лиге поэтов", который по наказу<br />лидеров коммунистической партии написал статью в газету "Правда", где утверждал,<br />что Христос - миф, а христианство - легенда. Есенин находился гогда в Париже и,<br />прочитав эту статью, написал Демьяну Бедному послание в стихах.<br />Пусть миф ... Христос, как мифом был Сократ.<br />Так что ж из этого? Так надобно подряд плевать<br />На то, что в человеке свято?<br />Ты испытал, Демьян, всего один арест,<br />И ты скулил: ах, крест мне выпал лютый,<br />А, что б когда тебе Голгофский выпал крест,<br />И чаша с едкою цикутой,<br />Хватило б у тебя величья до конца,<br />В час смертный, по Его примеру тоже,<br />Благословлять весь мир под тернием венца<br />И о бессмертии учить на смертном ложе?<br />Говоря о Голгофской смерти Христа, этом могущественном оружии благословения и<br />проклятия, Наполеон сказал:<br />"Господа! Христос не мог быть одним из людей, я знаю людей..."<br />Нет надобности приводить высказывания великих мира сего относительно смерти<br />Христа, этого превосходного оружия, предлагаемого нам, так как они не поместятся<br />во всей этой книге.<br />Но всё, на что мы хотим обратить внимание, так это на то, какой результат следует<br />после того, когда мы благословляем враждебно настроенных и искренне противящихся<br />нам святых невежд. Каким наивеличайшим оружием в данной ситуации является<br />благословение.<br />Это благословение, несущееся со Креста, изменило отношение ко Христу центуриона<br />императорского Рима, руководившего распятием и всей этой святой невежественной<br />толпы, и лишило падшего херувима княжеского титула и господства над ней.<br />И с этого момента сделало его изгнанником во времени на земле; а в будущем, когда<br />время истечёт и его больше не будет, именно эта Кровь с проклятого древа<br />трансформируется из благословения для кающихся в проклятие для<br />непокоряющихся Евангелию.<br />И низвергнет диавола со всеми его злыми духами и людей, отказавшихся от дара<br />благословения, в озеро огненное, горящее огнём и серою и будут мучиться во веки<br />веков.<br />Хорошо, давайте обратимся теперь к другой немногочисленной категории "святых"<br />лицемеров, с сожжённой совестью, которые стоят во главе многочисленной группы<br />святых невежд.<br />Посмотрим на Начальника и Совершителя веры, какой стандарт установил Он во<br />взаимоотношениях с ними? Каким оружием пользовался с ними в борьбе?<br />Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное<br />человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.<br />Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!<br />Дополняйте же меру отцев ваших. Змии, порождения ехиднины! Как ибежите вы от<br />осуждения в геенну?<br />Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьёте и<br />распнёте, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;<br />Да придёт на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного<br />до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и<br />жертвенником.<br />Истинно говорю вам, что всё сие придёт на род сей... Се, оставляется вам дом ваш<br />пуст. (Мф. 23:13-39).<br />Здесь мы воочию убеждаемся в том, что это не оружие благословения. Это слова<br />неизменного в слове Бога во плоти. Этими словами Иисус заключил данную категорию<br />под абсолютное проклятие, которого изменить не сможет никто, никогда.<br />Апостол Иуда, исходя из этих слов Христа, обратился в своём послании к святым с<br />увещеванием, чтобы они подвизались за веру, однажды преданную святым, а не за<br />такими псевдосвятыми вождями, которые оставили прямой путь, и белое называют -<br />чёрным, а чёрное — белым.<br />Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению,<br />нечестивые ...злословят то, чего не знают...тем растлевают себя.<br />Горе им, потому что идут путём Каиновым, предаются обольщению мзды, как<br />Валаам, и в упорстве погибают, как Корей...<br />Это — безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды<br />умершие, исторгнутые;<br />Свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звёзды блуждающие,<br />которым блюдётся мрак тьмы навеки. (Иуд. 1гл.).<br />Апостол Пётр высказался об этой категории противящихся истине в том же духе, что и<br />Апостол Иуда.<br />Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные<br />ереси и, отвергаясъ искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель.<br />И многие последуют их разврату, и чрез них путь истины будет в поношении.<br />И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и<br />погибель их не дремлет. (2Пет.2:1-3).<br />Апостол Павел подвёл итоговую черту под такими лукавыми делателями,<br />принимающими вид апостолов Христовых, по сути же дела заблуждающимися и не<br />знающими Писания так, как должно знать.<br />Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема; маран-афа. (1Кор. 16:22).<br />Анафема - греческое слово и соответствует семикратному проклятию, то есть<br />проклятию полному, абсолютному.<br />В деле благовестия Иисус снабдил Своих посланников заповедью благословения и<br />проклятия. Послушайте, как она звучит:<br />А входя в дом, приветствуйте его, говоря: "мир дому сему"; И если дом будет<br />достоин, то мир ваш придёт на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам<br />возвратится.<br />А если кто не примет вас и не послушается слов ваших, то, выходя из дома или из<br />города того, оттрясите прах от ног ваших;<br />Истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда,<br />нежели городу тому. (Мф. 10:12-15).<br />В книге Деяния Апостолов мы находим два примера, когда Апостол Павел исполнил<br />эту заповедь по отношению к своим соотечественникам, противникам благой вести. В<br />первом случае это произошло в Антиохии Писидийской, во-втором - в Коринфе.<br />Но Иудеи, подстрекнувши набожных и почётных женщин и первых в городе людей,<br />воздвигли гонение на Павла и Варнаву и изгнали их из своих пределов.<br />Они же, оттрясши на них прах от ног своих, пошли в Иконию. (Деян.13:50-51).<br />Обратите внимание, прах отрясался не на тех людей, которые их выгнали, а на тех,<br />которые их подстрекнули, возбудили, пользуясь их ревностью и невежеством.<br />Мы рассматривали выше, - когда в Ефесе Павла оставили единомышленники и<br />соединились с оппозицией, то он благословил их, а Александра медника, Иудея,<br />который возбудил их - проклял, сказав: да воздаст ему Господь.<br />Точно так поступил и Иисус, предав абсолютному проклятию подстрекателей и<br />благословив невежд, которые пошли на поводу своих лицемерных вождей.<br />В Коринфе Павел понуждаем был Духом свидетельствовать Иудеям, что Иисус есть<br />Христос, после чего некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господен,<br />тогда Павел вновь вынужден был исполнить заповедь Господа.<br />Но как они противились и злословили, то он, отрясши одежды свои, сказал к ним:<br />кровь ваша на главах ваших; я чист; отныне иду к язычникам. (Деян. 18:6).<br />В силу закона посева и жатвы, закона возмездия, лежащего в основании Суда<br />Вечного, если мы сеем благословение там, где следует его сеять согласно Писанию, то<br />благословение и пожнём, а если сеем проклятие там, где следует сеять благословение,<br />то пожнём проклятие.<br />Точно так же, когда мы благословляем, там, где следует проклинать, мы несём то<br />проклятие, которого заслуживают сыны проклятия.<br />Так говорит Господь: за то, что ты выпустил из рук твоих человека, заклятого<br />Мною, душа твоя будет вместо его души, народ твой вместо его народа. (3Цар.<br />20:42).<br />Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его<br />от крови! (Иер.48:10).<br />Когда мы благословляем святых невежд, проклинающих нас, то мы тем самым даём им<br />последний шанс к покаянию. И если они его примут, то обретут прощение, а если<br />отвергнут, то будут с корнем отторгнуты от земли, для ожидания казни огня вечного.<br />Благословлять врага, с точки зрения Евангелия - это не смиряться перед врагом, а<br />напротив, нападать на него.</p>