Опять же, если дщерь печется о нетленной красоте,у нее кроткий молчаливый дух, почему нельзя одеваться нарядно и заплетать волосы? Можно,просто не только об внешнем виде думать, а о духовном человеке своем в первую очередь. Именно это подчеркивается в Исаи: дочери Сиона надменны и ходят подняв шею и обольщают взорами;из-за этого они были наказанны облысением,отсутствием возможности выглядеть опрятно и нарядно и т.д. Они надеялись на свою красоту и были лишины ее,наказаны за самонадеянность, вот корень, отсюда у них потянулись такие грехи,как высокомерие,надменность,блуд и т.д. Они такими стали не из-за нарядной одежды,украшений и ухоженности, они стали не на Бога уповать, а на внешность,не заботясь о нетленной красоте. Т.е -это нормально, что женщина в украшениях, в нарядах,уделяет время своей внешности. В 31 гл притч как раз говориться о том, что женщина следила за собой(25стих) поддерживая фигуру в тонусе(17стих) и что нарядно одевалась(22). Фанатизма во всем не должно быть,кроме веры в Бога. Так во всем:нельзя чтобы место Бога занимало что угодно в твоей жизни,твой ум,дети,любимый человек,работа иначе отнимется.
О том что ...миловидность обманчива,а красота суетна... в 31 главе притч оговаривается для мужчин (это им свойственно бороться с соблазняющим их глазом),потому что мужчинам очень трудно прилепиться к жене,которая им внешне не нравиться. И наоборот,многим ВЕРУЮЩИМ мужчинам ОЧЕНЬ тяжело справляться с искушением,когда женщина внешне им нравиться. Поэтому в этой части 31 главы к мужам божим идет обращение, что„..Миловидность обманчива и красота суетна, но
жена, боящаяся Господа, достойна хвалы...”,чтоб они не забывали о нетленной красоте,которая важнее в божьем браке. Конечно,если ты уже явно видишь,что из-за тебя искушаются, то может и стоит снизойти немощи братьев и сестер и не одеть серьги,брюки например в баптистское собрание и т.д.
Комментарии