<p>Возвращение к истокам<strong><br />Завет Крови, основание четвёртое - Смарагд.</strong><br />...и взял Моисей крови, и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь<br />заключил с вами... (Исх.24:8).<br />...И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все: ибо сие есть Кровь<br />Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов. (Мф. 26:27-28).<br />И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь, и пройду<br />мимо вас. (Исх.12:13).<br />Завет Крови - это завет благодати, явленный в разноцветной радуге, это одна из<br />прекраснейших сторон в крещении Нового Завета, светящая особым светом, манящим<br />и привлекающим к себе ... Когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе. (Ин.<br />12:32).<br />Есть разница между Заветом крови и Кровью завета. Когда мы рассматриваем первое,<br />то мы рассматриваем Завет, явленный в Крови, когда же мы рассматриваем второе, то<br />мы рассматриваем Кровь, на Которой зиждется этот Завет.<br />Эта Кровь является знамением, заветом и служит Знаком, своеобразным контрактом,<br />прежде всего для Бога, ,..и увижу кровь (знак-завет), и пройду мимо вас.<br />Пройду мимо вас, при одном условии, если вы пребываете в этом Завете, не выходите<br />из него, но если вы нарушите его и выйдете из него, то карающий меч Господа<br />настигнет вас за пересечённою чертою, очерченною для вас.<br />...а вы никто не выходите за двери дома своего до утра. (Исх. 12:22).<br />Далее, эта Кровь вносится в Его присутствие. Она удовлетворяет Его требования и<br />наши запросы. И, несмотря на удовлетворение наших запросов, только Он Один до<br />конца и никто другой не способен оценить её подобным образом, так как эта цена<br />находится вне границ разумных возможностей человека.<br />Вожди народа Израильского, дошедшие до потрясающей закоснелости, дали за неё<br />тридцать серебренников. Какую же цену даём мы, христиане уходящего двадцатого<br />столетия?<br />Та структура, которая введена в среду народа Божия посредством либеральной<br />теологии и невежественных вождей, ведущих его в слепом рвении религиозного<br />фанатизма, не за Христом, а за собою, к сожалению, преемственна.<br />Мы идём в том же направлении, в котором шёл когда-то народ Израильский и слова<br />Христа, некогда обращенные к ним, обращены сегодня в той же мере и к нам.<br />...горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: этим вы<br />свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними. (Лук. 11:47-48).<br />Существует два положения, где мы можем оказаться незащищёнными Заветом Крови,<br />заключённым между нами и Богом, это: вседозволенность и Христианский аскетизм.<br />Вседозволенность - это когда человек не желает идти дальше к полноте Завета,<br />игнорирует последующие две его стороны - соль и огонь, позволяя отклонения в<br />сторону плоти, проповедует об оправдании, а живёт в согласии с силами тьмы.<br />Христианский аскетизм, добродетель, традиции, предания и деятельность,<br />заключенная в форму обряда, лишенного Духа и жизни, заслоняют собою Кровь<br />Агнца, этот Знак Завета и низводят эту цену на нет, выходят за пределы означенной<br />черты.<br />Когда только душа начинает упиваться самоправедностью и переносит центр тяжести<br />на свою добродетель и религиозную деятельность, она тем самым нарушает Завет<br />Крови.<br />Такие христиане, как правило, являются носителями не Духа Святого, а духа<br />обольщения и тьмы, маршируют не в воинстве Господнем, а в ордах Клеветника<br />братьев наших.<br />Какой бы ни была наша праведность, в очах Святого и Совершенного Бога она<br />выглядит как запачканная одежда. Только Кровь непорочного чистого Агнца<br />удовлетворяет неподкупную святость Иеговы. Бог не благоволит к нам, когда мы<br />делаем своим основанием не Кровь, а нечто иное, то, что кажется в наших глазах более<br />достойным и великочтимым.<br />Нарушив таким образом Завет Крови, рано или поздно, но наше строение всё-таки<br />падёт и падение его будет ужасным, роковым, когда уже ничего нельзя будет изменить,<br />когда, как гром среди ясного неба, прозвучат слова:<br />...Отойдите от Меня все делатели неправды, Я никогда не знал вас. (Лук. 13:27).<br />Завет Крови - вот что делает нас своими Богу, только пребывание в этом завете<br />открывает нам путь к победе.<br />...они победили его (дракона) кровью Агнца. (Отк. 12:11).<br />Через возложение наших рук на голову Агнца, отождествляясь с Ним в Его смерти, мы<br />вступаем в Завет Крови, заключенный в Крещении Нового Завета, и этим самым<br />смерть Господню возвещаем, доколе Он придёт, и всякий раз, снова и снова, когда мы<br />пьём чашу Господню, чашу Крови, в которой сокрыта сила смерти Господа Иисуса,<br />разрушившая державу смерти, мы продвигаемся вперед, познавая силу воскресения,<br />которая находится в прямой зависимости от силы смерти.<br />Безгрешная жизнь Сына Божия, Его нравственное совершенство, могущественное<br />проникновение в сферы духа и материи и абсолютное господство над последними<br />также не могут быть нашим основанием, нашим Заветом с Богом.<br />И когда человек стремится положить своё основание, заключить с Богом Завет на этих<br />характерных и присущих Ему качествах, рано или поздно Сам Бог разрушит это<br />основание.<br />Как часто можно встретить проповедников, делающих акцент не на Завете, явленном в<br />Крови, а именно на этих, присущих Богу достоинствах.<br />Чудеса всегда действовали и будут действовать безотказно на человека, отвергнувшего<br />ведение (знание), они будут увлекать его, чтобы увидеть в сверхъестественных<br />явлениях Знак Завета, выражающий для них благоволение Иеговы, который они<br />должны были бы искать внутри себя.<br />Когда Христос узнал, что народ ищет Его, потому что видел чудо, совершённое Им, то<br />Он опечалился и сказал им:<br />...вы ищите меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и<br />насытились. (Ин. 6:26).<br />Чудо в данной ситуации не произвело того, чего Он ожидал от них, чтобы они за<br />фасадом чуда могли обнаружить Личность Завета вечного, проявили желание не о<br />пище тленной, а о пище, пребывающей в жизнь вечную.<br />Я - вот завет Мой с тобою. (Быт. 17:4). Христос разрушил первое строение своих<br />учеников, не основанное на Его смерти, в Завете Крови, Своею смертию, и все они<br />рассеялись каждый в свою сторону.<br />При первом же испытании строение это рухнуло до своего основания ...не знаю Сего<br />Человека... отвечал тот, кто был очевидцем всех Его величественных дел, которому<br />повиновались бесы, который ходил по воде, а теперь в отчаянии и горьких слезах<br />оплакивал то, что созидал на могуществе Сына Божия, на Его чудесах, на Его<br />нравственном и духовном совершенстве, от всего этого остались одни обломки,<br />которых теперь не собрать, и ко всему прочему его угнетала мысль позорного<br />отречения и сознание непоправимой ошибки.<br />...А мы надеялись было, что Он есть Тот ... но со всем тем уже третий день ныне,<br />как это произошло. (Лук. 24:21).<br />Мария Магдалина также испытала в своей жизни отчаяние редкого рода. Человек, в<br />котором она узнала Мессию, Который освободил её от душевных мук и мучительного<br />недуга. Семь демонов сделали её душу своей цитаделью, причиняя тем самым ей<br />жестокие страдания.<br />И вот явился Человек, открыто заявляющий о Себе, что Он Мессия, недвусмысленно<br />подчеркивая Свой Божественный статус равенства с Иеговой, подтверждая это Своей<br />безгрешной жизнью, высоким нравственным уровнем, а также необыкновенным<br />проникновением и могуществом во всех областях и сферах материального и духовного<br />мира.<br />Он одним Своим властным словом изгнал эту банду и она ощутила неведомый ей<br />доселе покой, испытала тихую радость, удивительное восхищение и необыкновенный<br />восторг. И, в свою очередь, сделала Его предметом своего поклонения. Она стала<br />свидетельницей Его чудес, Его неземного учения, и вдруг ... Голгофа и позорный<br />крест, чудовищное издевательство, нечеловеческое страдание, завершающееся<br />триумфом смерти, одним росчерком грубо и властно перечеркнули её счастье, о<br />котором она думала и мечтала, что оно незыблемо и вечно.<br />И теперь эта тишина была потрясена громовыми раскатами мрака. Мощный адский<br />толчок землетрясения похоронил под обломками счастье её жизни.<br />Теперь незачем жить ... Зачем? ... Жизнь потеряла смысл и цель. Так же, как она<br />раньше думала о незыблемости своего счастья, точно так же теперь она знала о его<br />безвозвратности.<br />И вдруг! ... Она испытала новое потрясение, хотя теперь ей казалось, что больше уже<br />ничего в жизни никогда не сможет потрясти её.<br />Это новое, неожиданное и неведомое ей потрясение, как молния, осветило её и<br />проникло в её дух. Разум ещё не успел освоиться, чтобы всё это схватить и перенести в<br />область реальности, как вся её внутренность была поколеблена одним словом, которое<br />из праха и пепла во мгновение времени воздвигло новое здание, новый мир, новый<br />покой, новую радость, новое восхищение и новое поклонение.<br />И этим словом было её собственное имя "Мария!", ... произнесённое Тем, Кого она<br />навсегда похоронила в недрах своего духа. Но даже похоронив Его, она продолжала<br />благоухать в своей глубокой скорби. Она никого не винила, ни на кого не роптала, она<br />просто перестала воспринимать действительность, её жизнь настолько неразрывно<br />была связана с Ним, что она, как только прошла суббота, очутилась на кладбище.<br />Мария! ... это слово, произнесённое воскресшим Иисусом и проникшее в её дух, было<br />одновременно и ответом, и действием на все её запросы и проблемы. Отчаяние было<br />заменено радостью, сознание смерти с её разлагающей силой - жизнью, с её<br />побеждающей и созидающей силой.<br />Теперь это новое строение было воздвигнуто не на Его безгрешной жизни, не на Его<br />высоком нравственном и духовном совершенстве, не на Его могущественном<br />проникновении в сферы духа и материи, ... но на Его смерти, скреплённое Заветом в<br />Его Крови.<br />Голгофа и позорный крест - то, что разрушило первое здание Марии, стало<br />фундаментом её нового строения, скреплённого Кровью Завета.<br />Признаки Завета Крови, явленные на человеке<br />И да будет тебе это Знаком на руке твоей и памятником пред глазами твоими,<br />дабы закон Господен был в устах твоих; ибо рукою крепкою вывел тебя Господь из<br />Египта. (Исх. 13:9).<br />В данном контексте этот Знак Завета является принадлежностью данного лица, а также<br />служит признаком и свидетельством того, что обладатель данного Знака, с одной<br />стороны, не является коренным жителем Египта, а с Другой стороны этот Знак<br />выражает маршрут следования, служит указанием определённого направления для<br />своего обладателя и подтверждением полной сохранности и обеспечения его в данном<br />пути.<br />Этот Знак возможно видеть, и его следует внимательно рассмотреть и изучить. В<br />противном случае мы собьёмся с пути, пройдём мимо цели, падём костьми в пустыне,<br />не -смотря на то, что по своей значимости этот Знак не имеет себе аналогов и<br />превосходит любое могущество и силу, как на земле, так и на небе, являясь отблеском<br />славы Вседержителя.<br />Народ Божий получил этот Знак в ночи, накануне своего выхода из Египта. Он дан был<br />им, как определённая сила для выхода, путешествия, направления, сохранности и<br />обеспечения.<br />Они должны были использовать его скрытые возможности и неисчерпаемые<br />потенциалы в определённой сфере, в определённом назначении и в определённом<br />направлении.<br />Если мы заключили Завет с Господом в крещении водою, то нам следует проверить:<br />обладаем ли мы данными признаками? Имеем ли способность восполнять свои<br />недостатки из его неисчерпаемых запасов? Научились ли использовать его, как компас<br />в маршруте нашего следования?<br />Знак на руке - это святые мотивы и правовые действия, связанные с ними, имеющие<br />своё происхождение в святых словах завета, пребывающих в Завете Крови.<br />Памятник пред глазами - выражает истинное знание святых слов завета, заложенных<br />в Завете Крови и выраженных в данных признаках:<br />1 Сила для выхода из Египта<br />2 Способность путешествовать<br />3 Откровение маршрута в путешествии<br />4 Стратегия сохранности<br />5 Сокровищница обеспечения<br />Если этот Завет не будет изучен, то не будет и этого памятника пред глазами, тогда<br />воображение, основанное на неполном знании, создаст свой памятник, своё мерило,<br />своё направление, свой маршрут, вследствие чего и уста начнут исповедывать то, что<br />они видят, то, что соответствует собственному воображению.<br />И хотя знак на руке внешне останется неизменённым, но святые мотивы, внутренняя<br />суть Знака, будут заменены -эгоистическими амбициями, в силу чего и правовые<br />действия, являющие праведность, обретённую по дару благодати, будут заменены -<br />самоправедностью.<br />И тогда деградированная личность, вышедшая из Египта в составе святых ополчений, в<br />силу своего невежества создаст оппозицию в народе Божием и войдёт в состав пятой<br />колонны, вследствие чего потеряет благоволение Иеговы, чем и предрешит свою<br />судьбу.<br />Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли<br />Египетской, потом неверовавших погубил. (Иуд. 1:5).<br />Великое множество святых в силу своего невежества и непросвещённости маршируют<br />именно в ополчении этой пятой колонны врага, полагая, что маршируют в ополчении<br />Божием.<br />Неверие, как правило, всегда базируется на невежестве и противлении. Многие святые<br />не желают делать никаких усилий в плане просвещения, им удобнее находиться и<br />прозябать в неведении.<br />Такое поведение является противлением истине. Это свидетельство того, что они<br />больше возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их злы, не в Боге соделаны.<br />Возвещение Завета Крови<br />Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того<br />дня, когда буду пить с вами Новое вино в Царстве Отца Моего. /Мф.26:29. /<br />Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню<br />возвещаете, доколе Он придёт. (1Кор. 11:26).<br />Нигде с такой ясностью и силой не открывается Бог человеку, как в Своём Завете.<br />Именно здесь явлена и Его неизменная любовь, и Его неограниченные возможности,<br />заложенные в этой любви, пять приведённых выше признаков, которые Он способен<br />реализовать в Завете Крови при одном условии, которое выражено одним словом -<br />Возвещение.<br />В этом слове сокрыта тайна успеха, охватывающего все стороны человеческого<br />естества, сокрыт неизменный принцип взаимного слияния, сочетания Бога с человеком<br />и человека с Богом, в котором обе обязующиеся стороны на всех уровнях<br />удовлетворяют любые свои запросы и приходят к совершенному умиротворению, к<br />покою.<br />Возвещение - это оглашение той информации, за которой следует результат того, что<br />было возвещено.<br />Благодаря этому вечному и неизменному принципу Бог вызвал время из вечности,<br />трансформировал из невидимых сфер - видимые. Далее, благодаря всё тому же<br />принципу, Бог содержит этот мир и блюдёт его на суд вечного дня.<br />По принципу, сокрытому в слове "возвещение", Иисус явился в видимой сфере,<br />воплотился. Далее - жил, учил, изгонял бесов, творил чудеса, воскрешал мёртвых,<br />исцелял любые недуги и заболевания, и наконец умер на Голгофском кресте.<br />После чего воскрес на третий день, вознёсся и воссел одесную силы Отца. По этому же<br />принципу излил обетование Духа Святого и Огня, создал Церковь, охраняет и<br />обеспечивает её, восхитит её при утренней звезде, а затем возвратится с ней на<br />тысячелетнее царство, будет судить мир, упразднит время - трансформирует его<br />обратно в вечность, передаст всю власть Отцу и всё во всём будет Бог!<br />Без этого принципа не будет работать ни одна сторона Завета. Неосмысленное участие<br />в трапезе Завета открывает неизменный суд Иеговы, лежащий в основании Его святого<br />Завета, который мы будем изучать при рассматривании учения о суде вечном.<br />То, что суд является основанием Завета, видно из того, в чём он заключён. Завет<br />Крови, Соли и Огня, которые будут раскрываться пред нашим взором по мере нашего<br />продвижения вперёд, несут в первую очередь суд Божий, который мы могли созерцать<br />в последнюю ночь пребывания народа Божия в Египте, когда благодаря пролитию<br />крови пасхального агнца были осуждены начатки сил Хама.<br />Вино, символизирующее Кровь Христа, почти во всех местах Писания также, в первую<br />очередь, являет суд Божий, с чем мы познакомимся ниже.<br />Итак, Завет имеет две стороны - благословляющую, если мы пребываем в нём, не<br />выходим за двери Дома, который есть Церковь Бога и Агнца, до утра, до явления<br />Иисуса Христа, и - проклинающую, если мы в силу своего невежества или же ещё<br />каких-нибудь факторов покидаем Дом, тогда вынуждены будем разделить судьбу<br />Хама.<br />Хорошо, возвратимся к Завету Крови, Который Иисус преподал в вине и возвёл это<br />действие в заповедь. Это одна из благословляющих сторон, которая сообщает нам<br />завершенность в Завете Крови.<br />Каждый из трёх заветов имеет два воздействия, которые мы наблюдали в крещениях -<br />внутреннее и внешнее.<br />Внешнее действие Завета Крови было выполнено, когда мы погрузились в смерть<br />Иисуса крещением водою.<br />Внутренее - когда мы исполнили вторую часть этой заповеди и приняли её в виде вина<br />внутрь себя, чем и завершили эту заповедь, придя к полноте Завета Крови. При<br />изучении последующих сторон единого Завета мы будем отмечать эту же<br />закономерность.<br />Стремясь познать Бога и исследуя Библию на уровне человеческих возможностей,<br />человек, как правило, всегда не постигал суть истины Писаний, то она ему казалась<br />аморальной, или нелогичной, или же не совпадала с его мировоззрением, с его этикой,<br />или же с теологическим трактатом, который он воспринял с детства, как нечто,<br />неотъемлемое от Писания.<br />И тогда, как следствие, он всегда попадал в противоречие не только с Писанием, но и с<br />самим собою и той структурой жизненного быта, которую избирал.<br />В тех странах, культура которых называется неразвитой по отношению к так<br />называемым развитым странам Запада, и куда ещё не успело проникнуть<br />теологическое образование, где не растёт виноград, христиане пользуются<br />обыкновенной чистой водой для проведения Вечери Господней.<br />Наливают её в сосуд и молятся, чтобы Бог превратил её в вино и она становится вином.<br />В то же самое время в развитых странах, где достаточно вина, христиане пользуются<br />не вином, а виноградным соком, мотивируя это тем, что, во-первых, они не видят в<br />Писании намека на вино во время вечери, ссылаясь на какие-то переводы и<br />исторические источники.<br />Во-вторых, они исходят из того, что вино аморально, поэтому и не употребляют его,<br />чтобы, с одной стороны, не дать повода для невежд мира сего злословить их как<br />злодеев, а с другой - и для своих прихожан, чтобы последние не растлились.<br />На самом же деле их прихожане допускают употребление спиртных напитков, в том<br />числе и вина, только в другое время, за что не несут никаких взысканий и даже<br />нареканий, если это совершается в умеренном духе.<br />Если кто-то всё же переступает границы умеренности, то и тогда отвечающие за стадо,<br />не все, разумеется, не называют это грехом, а просто патологическим отклонением или<br />же, в крайнем случае, болезненной привычкой, от которой, советуют они, можно<br />избавиться путем аутогенной тренировки, или же предлагают занятие спортом.<br />Но ни в коем случае не оскорбят личность, не расстроят, не нанесут морального<br />ущерба, не нарушат "закон любви".<br />В то время, как христиане отсталых стран вообще свободны от употребления алкоголя<br />и считают это постыдным грехом и, если всё же случается, что кто-то начинает<br />употреблять алкоголь, его не только строго обличают, но и применяют меры взыскания<br />до полного покаяния и оставления.<br />...пьяницы ... Царства Божия не наследуют ... кто же, называясь братом, остается ...<br />пьяницею: с таким даже и не есть вместе ... извергните развращенного из среды вас.<br />(1Кор. 6:10; 5:11-13).<br />Вино по отношению к виноградному соку обладает большей силой. Поэтому Христос<br />символически указал на вино и сказал: Сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови.<br />После благодарения вино, обладающее силой, становится Кровью, обладающею силой.<br />...не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом.<br />(Еф.5:18).<br />Не наслаждайтесь и не употребляйте, вот истинное значение слова "не упивайтесь".<br />Употребляйте силу Духа Святого, заключённую в Крови Завета и наслаждайтесь ею,<br />...пьющий Мою Кровь имеет жизнь. (Ин.6:54).<br />Пьяница, или же человек, пьющий вино и не считающий себя пьяницей, всё равно<br />нарушает Завет Крови и, тем самым, ... пьёт осуждение себе. Подлинная сила и<br />наслаждение заключены в Духе Святом.<br />Завет Крови - это Завет жизни и мира, который не только даёт жизнь и отводит гнев,<br />но и сохраняет нас в страхе и при глубоком созерцании, вызывает чувство<br />благоговения и восторга.<br />Завет Мой с ним был завет жизни и мира, и Я дал его ему для страха, и он боялся<br />Меня и благоговел пред именем Моим. (Мал.2:5).<br />Если кровь тельцов и козлов несла жизнь и примиряла человека с Богом и он трепетал<br />перед этой кровью, то тем более - Кровь Христа.<br />По отношению к завету, который заключил Моисей с Левием и народом Израильским<br />в крови тельцов и козлов, Завет Крови Иисуса Христа, который Он преподал лично,<br />поистине является Новым.<br />Заключив Новый Завет, Иисус с большим желанием ожидал, когда Он вместе с<br />учениками Своими будет пить Новое Вино.<br />Если Иисус провозгласил новый Завет в чаше со старым вином, которую преподал<br />ученикам, то о каком ещё новом вине Он мог вести речь? Или же как Он мог<br />преподать Новый Завет в старом вине?<br />Ответ на этот вопрос лежит в Крещении, которое принял Иисус в водах Иордана от<br />Иоанна Крестителя. Не - смотря на то, что оставалась старая форма, внутреннее<br />содержание было изменено. Крещение Иисуса Христа, как уже отмечалось выше, было<br />иного порядка. Это не было покаяние и исповедание грехов, напротив, это было<br />исполнение всей праведности. Так и при возвещении Нового Завета, вечеря эта была<br />иного порядка.<br />Как тогда пасхальный агнец принимал на себя гнев и тем самым отводил его от тех,<br />кто был в доме под Знаком крови. Так и теперь Истинный Агнец Божий принимал на<br />себя гнев, и тем самым отводил его от тех, кто находился под Знаком Его Крови. Эта<br />вечеря была иной в том смысле, что здесь присутствовал уже не прообраз, и не тень<br />будущего, а Тот, Кто одним приношением навсегда сделал совершенными приходящих<br />к Нему, в убежище Его Завета!<br />И вот наступил желанный час, когда в день пятидесятницы Иисус торжественно подал<br />им чашу Нового Вина в Лице Святого Духа и Сам пил из неё.<br />...не успеете обойти всех городов Израилевых, как увидите Царство Божие,<br />пришедшее в силе своей ... ибо Царство Божие внутри вас, ...И исполнились все Духа<br />Святого. (Мф. 10:23; Мк.9:1; Лук. 17:21; Деян.2).<br />Только Дух Святой мог преподать Новое Вино. Иисус сказал: от Моего возьмет... в<br />этом слове Иисус реализовал Свои желания. Всякий раз, когда мы исполняемся Духом<br />Святым, мы пьём Новое Вино с Иисусом ...они напились сладкого вина, (Деян.2:13)<br />заключили очевидцы.<br />Сладкое вино - это креплёное вино, обладающее особой силой - поднимать из пепла и<br />праха сокрушённое и отчаявшееся и делать его непоколебимым. Только в Духе<br />Святом мы можем познавать силу Нового Завета в Крови Господа и, как следствие,<br />пить Новое Вино.<br />Новое Вино предназначено для нового человека, рождённого по Богу Иисусом<br />Христом. Иисус не заключает Своего Завета Крови с человеком, не рождённым свыше.<br />Этот Завет-договор предназначен исключительно для наследников Престола. И<br />является единственным в своём роде, незыблемым фундаментом. Строение,<br />возведённое на нём, способно будет выдержать всю свирепость восставшего ада и всю<br />ярость рассвирепевшего дракона.<br />Церковь в лице Иисуса Христа, Который дал бой на Голгофе и выиграл его ценою<br />Своей Крови, родилась в ней, освятилась и оправдалась в ней.<br />Завет Крови - это благоухающая благодать, которая не требует от человека никаких<br />заслуг, берущая на себя все последствия непослушания, искупающая любую вину,<br />поднимающая из любого тинистого болота, выводящая из самых отчаянных<br />обстоятельств.<br />Но, чтобы все эти преимущества сохранились и действовали, необходимо, чтобы<br />благодать не обращалась в повод к распутству и не служила поводом к угождению<br />плоти, чтобы этот Завет был не односторонним, но обоюдным, мы будем<br />рассматривать и другие две немаловажные стороны тройственного Завета, чтобы,<br />рассматривая одну сторону, не упустить и не умалить другие.<br />В связи с этим следует обратить особое внимание на тактику диавола, оружием<br />которого является полу истина, то есть не вся истина, а какая-то отдельная её часть,<br />одна сторона. Этот хитрый и коварный стратег обычно делает акцент на какой-нибудь<br />одной стороне рассмариваемого предмета и, в то же самое время, умаляет или же<br />вообще держит в неведении другие стороны этого предмета.<br />Следствием такого "откровения", где высвечена только одна из сторон, бывает ложная<br />убеждённость, что все идёт хорошо и незачем бить тревогу.<br />Поэтому, Завет Крови служит в Учении о Возложении рук - основанием, на котором<br />или же в котором будут лежать ещё две стороны Завета. Он является как бы<br />скрепляющей связью и объединяет в одно все двенадцать учений, каждое из которых<br />является жемчужными воротами.</p>