<p>Возвращение к истокам<br />Завет Соли, основание пятое - Сардоникс.<br />...Не оставляй жертвы твоей без Соли Завета Бога твоего: при всяком приношении<br />твоем приноси Соль. (Лев.2:13).<br />Всякая жертва Солью осолится. Имейте в себе Соль. (Лук.14:34; Мк.9:49).<br />Соль - неотъемлемая часть жертвоприношений, когда бы ни приносилась жертва и<br />какого бы рода она ни была, она несла на себе соль. Отсутствие же соли делало жертву<br />несовершенной и неугодной в очах Совершенного Бога.<br />Из вышеприведенного места Писания (Лев.2:13) мы знакомимся с этой неотъемлемой<br />частью жертвоприношений, названной "Соль Завета". В этой стороне Завета Дух<br />Святой показывает с присущей Ему Одному проникновенностью Свою неизменность и<br />непоколебимость Завета Вечного.<br />И это уже не является для нас неожиданностью. Мы с нетерпением ждём этого<br />откровения, которое сообщит нам в новом для нас свете глубину Вечного Завета в трёх<br />спектрах.<br />Рассматривая вторую сторону Завета Вечного, в Завете Соли, мы увидим, что Бог<br />установил его так, что никакая перемена не могла коснуться его, никакое внешнее<br />влияние не могло внести в этот Завет тление.<br />При всяком жертвоприношении, ... всякая жертва..., везде присутствует соль.<br />Вначале Кровь, а потом уже и Соль. Их невозможно поменять местами. Кровь -<br />причина святости, Соль - следствие святости. Там, где присутствовала жертва,<br />присутствовала и соль. Соль являлась признаком того, что жертва является святой и<br />истинной.<br />По мере раскрытия Тайны Божией, от начала Творения и заканчивая нашими днями,<br />этот Завет по отношению к Новому Человеку становится всё более всеобъемлющим.<br />Соль - это признак святости Бога, Его полная отделённость от греха. Как только Бог<br />стал открывать Себя на страницах Священного Писания, Он сразу же показал в Себе<br />Соль - нетерпимость ко греху, и Свою абсолютную к нему непричастность.<br />Изгнание Адама из Едема - это Соль - признак святости, проявление святости. Бог не<br />пошёл ни на какой компромис с Адамом, хотя Адам был венцом Его творения,<br />сотворенным по образу Его вечного бытия.<br />Ни оправдательные речи, ни смущение, ни скорбь Адама не могли изменить в природе<br />Бога Его святости ...И изгнал Адама (Быт. 3:24), далее эта СОЛЬ проявилась весьма<br />явственно у Еноха ...и ходил Енох пред Богом (Быт. 5:22).<br />Ходить пред Богом - это Соль - признак святости ...и не стало Еноха, потому что Бог<br />взял его. Он пребывал в Завете Соли, потому и был восхищен в предзнаменование<br />полной победы над смертью.<br />Далее, наследником этого Завета стал Ной ...человек праведный и непорочный в роде<br />своем; Ной ходил пред Богом (Быт.6:9). Праведность и непорочность - это<br />проявление Соли, это её благословенное действие. Бог передавал природу Свою,<br />Свою святость посредством духовной генетической наследственности.<br />Следующим наследником этого Тройственного Завета стал Авраам - Отец<br />Праведности по вере, далее эту эстафету святости перенял Моисей. То мужество и<br />непреклонность перед лицом малодушного и жестоковыйного народа, проявленные<br />Моисеем, были красноречивым свидетельством его святости, его полной отделенности<br />от состояния, окружающего его народ, это была Соль Завета, в которой он стоял.<br />Следующий человек, Который должен был явить Соль, Божественную Святость и<br />передать ее дальше, был Пророк, по словам Моисея, воздвигнутый Богом -<br />Единородный Сын Бога, явивший в Своём Лице завершенность Завета Вечного. ...Я -<br />вот завет Мой с тобою. (Быт. 17:4).<br />Он был Истинной Жертвой в самом высоком смысле этого слова, и признаком Его<br />жертвенности была Соль - проявление неземной святости. ...всякая жертва солью<br />осолится. (Мк. 9:49).<br />Эти слова принадлежат в первую очередь Истинной Жертве, и в самом широком её<br />смысле. Далее эстафета святости силою Святого Духа была вручена Церкви Иисуса<br />Христа. Она была объявлена Солью ...вы - Соль земли. (Мф.5:13).<br />Теперь эта Соль будет глубоко введена, как в недра человека, так и снаружи, охватит<br />всё его естество: тело, душу и дух. Ниже мы рассмотрим более подробно Знак Завета<br />Соли, Который можно наблюдать в каждой отдельной субстанции человеческого<br />естества.<br />В этом Знаке присутствуют природные характеристики, признаки, которые возможно<br />подменить частями, но невозможно подменить во всей целости.<br />Этим Знаком в Завете Соли является - Дух Святой. Соль Завета это - Дух Завета.<br />Если бы Он Сам не являлся истинной Солью, то никогда не называл бы Церковь -<br />Солью. . . вы Соль земли.<br />Завет всегда исходит от определённой личности, и заключается с определённой<br />личностью, а не с какой-то определённой чертой или достоинством данной личности, а<br />посему и предусматривает не абстрактное явление, а личность.<br />Я вспомнил Завет Мой с Авраамом, Исааком и Иаковом. . . Я — вот Завет Мой с<br />тобою.<br />Поэтому, когда мы изучаем Знамение (Знак) Завета, мы постигаем Личность Завета,<br />Его внутреннюю суть и Его природную характеристику.<br />Когда же мы знакомимся с Заветом данной Личности, то мы познаём условие и<br />требование данной Личности, выраженные в заповедях, в постановлениях, в<br />определениях и предписаниях.<br />Внешнее воздействие Соли<br />Предайте тела ваши в жертву живую. (Рим. 12:1).<br />Без предоставления нашего тела в жертву живую не может быть никакой речи о соли,<br />так как соль проявляется только в жертвенности ...всякая жертва солью осолится.<br />(Мк.9:49).<br />Тело должно быть святым не только по принадлежности, благодаря Завету Крови, но и<br />по действию, поведению.<br />Принадлежность по Крови - Вы куплены дорогою ценою. Истинное прославление, это<br />действие соли - посему прославляйте Бога в телах ваших. (1Кор.6:20).<br />Как же прославить Бога в теле? Это значит - предать тело в жертву. Представить его<br />действию Соли, предварительно уже освящённое и отделённое Кровию Завета от<br />постыдных и низких грехов плоти.<br />...ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни<br />воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не<br />наследуют. (1Кор. 6:9-10).<br />Действие соли создаёт невозможность воздействия и проникновения этих постыдных<br />грехов плоти на тело, и чем шире и глубже она действует, тем явственнее виден её<br />осоляющий Знак, предохраняющий от разложения и растления.<br />Невозможно переоценить практическое действие этой составной части<br />жертвоприношений: подлинная жертва несёт на себе осоляющий отпечаток святости и<br />в манере одеваться: как прилично святым, и во внешнем виде: нет никаких причуд,<br />никакой вычурности, на всем облике человека покоится величие естественности и<br />простоты. Как видите, Соль охватывает всё тело и то, что связано с ним.<br />Воздействие Соли на душу<br />...Имейте в себе Соль. (Мк.9:50) Что это значит? Это значит: всё то, что выходит из<br />человека, должно быть осоленным, освящённым солью.<br />Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено Солью. (Кол.4:6).<br />Слово, приправленное Солью, обладает Божественным свойством и способностью<br />оградить нас от всякой нечистоты, от всякого пагубного действия тления. Испорченное<br />сердце и развращённый вкус человека часто, увы, не могут перенести жгучесть<br />осоленного Солью слова.<br />Один из трёх сильных факторов победы над драконом -это потерянная душа, ставшая<br />жертвою, имеющая в себе соль.<br />...они победили ... дракона ... не возлюбив души своей даже до смерти. (Отк. 12:11).<br />Ненавидящий души свою в мире сем сохранит её в жизнь вечную. (Ин. 12:25).<br />Предать душу на смерть - это значит принести её в жертву, а принести в жертву - это<br />значит предать на смерть. Божия святость распростирается на душу человека, на самые<br />прекрасные её стороны: разум, волю, эмоции.<br />Работа Соли в душе начинается с разума. Просвещённый разум призван кооперировать<br />и управлять волей и эмоциями.<br />Воля призвана помогать разуму при посвящении души, а эмоциональная область -<br />поддерживать это посвящение огнём.<br />Посвящение души начинается с разума ...исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них<br />иметь жизнь вечную. (Ин.5:39).<br />Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь. (Иисус<br />Н. 1:8).<br />Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно. (1Тим.4:16).<br />Это образец разума, поставленного на службу при содействии воли и чувств, это<br />полная отделённость, где разум умер для стихий сего мира, где воля находится в<br />законе Господа Бога ...и о законе Его размышляет он день и ночь! (Пс.1:2).<br />Странное впечатление вызывает такой человек у тех, кто стоит вне этого священного<br />Завета Соли. Искусство, зодчество, поэзия, - всё, от чего замирает и чем восхищается<br />душа непосвященного человека, не имеющего в себе Соли, вызывает возмущение в<br />духе посвященного.<br />Путешественник, попав в Афины первого века нашей эры, приходил в восторг от этого<br />города, полного высочайшего зодчества и прекраснейших изваяний, но ...Павел<br />возмутился духом при виде этого города, полного идолов. (Деян.17:16).<br />Эмоции, ставшие под контроль просвещённого Духом Святым разума, не выходят из<br />своих берегов. Завет Соли держит их в своих священных берегах, он уравновешивает<br />эти сферы души человека, отводя каждой из них соответствующее место, Богом<br />назначенное.<br />Все то, что принадлежит миру и исходит от мира, будь то его музыка, его этика, его<br />ценности, его интеллект, его гений, его вдохновение, его добродетель, его высочайшие<br />достижения науки и техники, в общем, всё хорошее и прекрасное с его точки зрения,<br />тем не менее, если эти ценности и достижения не в Боге соделаны, являются безумием<br />в глазах Бога.<br />...не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? (1Кор. 1:20).<br />Действие Соли и здесь проявляется, как нигде, с особой остротой.<br />...всё, что было для меня преимуществом, я почёл тщетою ... и все почитаю за сор,<br />чтобы приобресть Христа. (Фил.З:7-8).<br />Действие Соли в духе человека<br />...Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не<br />презришь, Боже. (Пс.50:19).<br />...вот на кого Я призрю: на смирённого и сокрушённого духом, и, наконец,<br />...Блаженны нищие духом. (Мф.5:3; Ис.66:2).<br />Завет Соли сохраняет нас в блаженстве, вот здесь слова Христа ...Имейте в себе<br />Соль... находят полное выражение. Здесь, в духе человека, Завет Соли достигает<br />своего наивысшего положения, своей самой высшей точки, обретая непоколебимость в<br />Крещении Духом Святым, погружающем нас в смерть Господа Иисуса, более, нежели<br />в крещении водою.<br />Проникнув в дух человека, святость Божия приводит его в страх и трепет. Начав своё<br />движение из возрожденного духа, святость или же, вернее, её следствие, охватив всё<br />естество человека и, тем самым, отделив его от видимого и временного, с новой, более<br />углублённой, приобретшей опыт и навыки в лишениях и страданиях силой, святость<br />возвращается в дух человека, отделяя его на выполнение миссии, предназначенной для<br />него Богом в этом состоянии.<br />Несмотря на рождение от Бога, дух человека в начальной его фазе пребывает в<br />младенческом состоянии и не способен в таком состоянии выполнить волю Божию, что<br />полнее будет рассмотрено в дальнейших учениях.<br />Поэтому действие Соли, причиняя страдание ветхому человеку, даёт возможности тем<br />самым новому возрастать и приобретать опыт, где ...чувства навыком приучаются к<br />различению добра и зла. (Ев.5:14).<br />Только в Завете Соли может быть явлен плод святости, которым может<br />воспользоваться Бог ...Плод ваш есть святость. (Рим. 6:22).<br />Действие Соли в человеке производит плод в его духе, которым может пользоваться<br />Бог.<br />Когда придёте в землю, которую Господь Бог даст вам, и посадите какое-либо<br />плодовитое дерево, то плоды его почитайте за необрезанные; три года должно<br />почитать их за необрезанные, не должно есть их. (Лев. 19:23).<br />До тех пор, пока Соль не проникнет и не охватит во всей полноте всю целостность<br />человека, и не осолит его дух, душу и тело, огонь Божий не сойдёт, чтобы воспринять<br />жертву. Пищей Огня является только Жертва, Солью осоленная.<br />Так как в Завете Соли мы имеем непосредственное отношение и общение с Духом<br />Святым, представленным нам в данном учении Человеком на Знамени южной армии<br />Израиля и Семисвечником на южной стороне Святилища в Скинии свидетельства, то<br />нам необходимо рассмотреть сферу, в которой могут проявляться признаки Соли.<br />Сфера, в которой пребывает и проявляется Соль Завета<br />… а вы никто не выходите за двери Дома своего до утра. (Исх. 12:22).<br />Этой сферой является Тело Иисуса Христа, Дом, в Котором пребывает Дух Святой -<br />Эта истинная Соль Завета.<br />Всякий дом предусматривает определённый порядок взаимоотношений, введённый его<br />созидателем и устроителем.<br />Ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший всё есть Бог.<br />А Христос - как Сын в доме Его; дом же Его - мы, если только дерзновение и<br />упование, которым хвалимся, твёрдо сохраним до конца. (Евр. 3:4,6).<br />Я хочу взять одно слово из шестого стиха "Упование", это как раз то, на что мы<br />надеемся, и то, от чего мы исходим. В этом слове выражены и Завет Соли и Соль<br />Завета.<br />Мы уповаем на Завет, Который является порядком в Доме, определяющем наши<br />взаимоотношения как с Богом, так и друг с другом.<br />Сохранить упование до конца, до появления Звезды светлой и утренней - это значит не<br />пересекать границ в наших взаимоотношениях, определённых Устроителем Дома.<br />Как только мы нарушаем эти отношения, мы нарушаем Завет Соли, выходим за двери<br />Дома, пересекаем проведённую для нас черту. И тогда мы извергаемся из уст<br />Устроителя, независимо от того, что мы в своё время вошли в Дом и приняли Знак<br />Завета Крови.<br />Кровь действует до тех пор, пока мы находимся в соответствии с требованиями Соли,<br />но как только требования Соли пренебрегаются, мы лишаемся и защиты, выраженной в<br />Крови.<br />Порядок всякого Дома установлен Устроителем, и носит название "Теократия",<br />выраженная в иерархическом строе, где младший подчиняется старшему, в пределах,<br />установленных Устроителем Дома, Который есть Церковь Бога Живого.<br />В этих взаимоотношениях существует много уровней, которые должны быть<br />предельно ясны: кому и в какой степени и в каком порядке мы должны повиноваться.<br />Существует четыре главных уровня, каждый из которых обладает множеством.<br />В пределах нашего изучения мы лишь только слегка коснёмся четырёх главных<br />уровней, в которых приходится вращаться каждому Христианину.<br />Каждый уровень имеет своё название и обладает идентичной структурой правления.<br />Первый уровень - -Бог.<br />Второй - - - - - - - - Семья.<br />Третий - - - - - - - - Церковь.<br />Четвёртый - - - - - -Мир.<br />Завет Соли предъявляет требование сердцу и уму, выдвигая наши обязанности на<br />первое место, а интересы отодвигая на второе.<br />Обязанности по отношению к Богу, семье, Церкви и миру определяют наше отношение<br />и положение относительно Завета Соли.<br />Здесь есть строгая неумолимая последовательность и достаточно её нарушить, как мы<br />тут же оказываемся нарушителями Завета Соли.<br />Согласно Писанию, по отношению к человеку, рождённому свыше, Бог стоит на<br />первом месте, семья - на втором, Церковь - на третьем, мир - на четвёртом.<br />Приведём основание относительно этой последовательности.<br />Первый уровень<br />В начале - Бог . . . (Быт. 1:1).<br />Бог Библии, это - Единый Владыка, Вседержитель, Творец, Искупитель и Судия.<br />Таким Он был, Такой есть, и Таким будет вечно. Он Глава и Устроитель Дома. И хотя<br />Он передал всю власть Христу и покорил всё под ноги Его, то разумеется, кроме<br />Самого Себя.<br />…всё покорил под ноги Его; когда же сказано, что Ему всё покорено, то ясно, что<br />кроме Того, Который покорил Ему всё. (1Кор. 15:27).<br />Уровень небес вмещает в себе множество уровней, и каждый уровень имеет<br />теократическую структуру, а это значит, что во главе каждого уровня стоит один<br />Ангел, имеющий в своём подчинении определённое количество ангелов, часть которых<br />входит в правящие структуры, другая часть составляет исполнительный орган власти,<br />силу данного уровня.<br />Каждый из Ангелов обладает определённым рангом и достоинством. Следовательно, и<br />взаимоотношения ангелов в самом уровне бывают на разных уровнях.<br />И над всеми бесчисленными уровнями небес, как и над бесчисленными галактиками<br />и замкнутыми космическими системами, поставлен Христос, Главою Которого<br />является Бог.<br />Иисус, восшед на небо, пребывает одесную Бога, и Ему покорились Ангелы и<br />власти и силы. (1Пет. 3:22).<br />Ангелы - Личности, стоящие во главе правящих структур<br />определённого уровня.<br />Власти - правящие структуры.<br />Силы - исполнительные структуры.<br />Каждый из Ангелов, начиная от рядовых и кончая лидерами уровней, предельно ясно<br />знали свои границы в личных взаимоотношениях, которые были очерчены Самим<br />Богом как для лидеров, так и для рядовых ангелов.<br />И как только эти взаимоотношения были нарушены, пересекли запретную черту<br />святости, достоинство их приняли другие, а они были низвержены с небес.<br />Приблизив к Себе человека через жертву Сына Своего, Бог в прообразных тенях и<br />через Моисея в конкретной заповеди, которую поставил первой, провозгласил Себя<br />Владыкой, и повелел возлюбить Его, дать Ему первое место в сфере любви. Любовь -<br />это непостижимая сила, способная обладать личностью настолько, что способна без<br />меча и копья забрать жизнь, и полностью ею обладать.<br />Бог хотел обладать людьми, которые добровольно отдадут свою жизнь Ему, точно так<br />же, как и Он отдал Свою жизнь за них, на основе полной свободы, которая доступна<br />только в сферах любви. Вне любви - рабство.<br />Поэтому, структура теократии - это структура любви, добровольного подчинения. Это<br />когда не кто-то другой, а я сам стерегу свои границы, очерченные для меня<br />Писанием.<br />...возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем<br />разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь ...кто хочет идти за<br />Мною, отвергнисъ себя (Вт.6:5; Мф.22:37-38; Мф. 16:24).<br />Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей,<br />и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим<br />учеником. (Лук. 14:26).<br />Только действие Соли может сохранить в нас первенство Бога. Созерцая Его<br />Божественные атрибуты, и углубляясь в них, мы без сомнения признаем в Нём Алфу и<br />Омегу.<br />Мы и без убеждений согласны, что вначале Бог, хотя в этом вопросе у нас и не всё<br />гладко, мы чувствуем некий пробел, и мы не способны дать Богу надлежащее место.<br />Для того, чтобы дать Богу надлежащее место, следует подчинить себя Его порядку в<br />семье, в Церкви и в мире, согласно Писанию.<br />Если мы не способны действовать в Его устройстве: подчинить себя теократической<br />структуре в семье, в Церкви и мире, то тем самым мы нарушаем Его порядок,<br />противимся Его власти, Его установлению и устройству.<br />Это станет яснее, когда мы только слегка бросим взгляд на другие уровни. Только<br />пребывая и сохраняя себя в Завете Соли на всех уровнях, мы способны будем любить<br />Бога так, как Он этого желает.<br />Второй уровень<br />Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а<br />Христу глава - Бог. (1Кор. 11:3).<br />Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, Потому что муж есть глава жены,<br />как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела;<br />Но, как Церковь повинуется Христу, так и жёны своим мужьям во всём.<br />Мужья любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё...<br />(Еф.5:22-25).<br />Итак я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли<br />домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию. (1Тим.5:14).<br />Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость.<br />"Почитай отца твоего и мать", это - первая заповедь с обетованием:<br />"Да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле". И вы, отцы, не раздражайте<br />детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем. (Еф.6:1-4).<br />В этом втором уровне нам также представлен Дом, в котором для каждого<br />распределены сферы приложения, очерчены границы, определён ранг, введена<br />иерархия, диктующая уровень взаимоотношений.<br />Здесь также ясно виден порядок теократии в лице одного ответственного человека -<br />мужа и отца, который не выбирал и не достигал этой чести - быть главою семьи.<br />На этом уровне присутствует та же структура правления, которая идентична всем<br />уровням, во всех сферах: в небесах, на земле и в поднебесьи.<br />Муж - Глава Власти<br />Жена - Власть<br />Дети - Сила<br />Порядок этот также должен был зиждиться на любви. А это значит то, что муж не<br />должен нарушать суверенных прав тех, которых вверил ему Бог, ни по отношению к<br />своей жене: любить её, ни по отношению к своим детям: не раздражать их.<br />Любить жену - это, в первую очередь, не быть к ней суровым и доверить ей управление<br />домом, так как она получила от Бога власть и мудрость созидать дом.<br />Не раздражать детей, это значит: воспитывать их в учении и наставлении Господнем.<br />Слово "раздражать", обозначает: привести в состояние возбуждения, взволнованности;<br />возбудить чувство острого недовольства, досады, злости.<br />Если при наставлении и учении ребёнок раздражается, то это должно быть острым<br />сигналом того, что вы преподаёте ему не учение и наставление Господне, а некий<br />суррогат.<br />Иисус сказал: не препятствуйте детям приходить ко Мне. Дети лучше всех<br />воспринимают Христа и Его учение. И если вы действительно преподаёте им то, что<br />вас изменило к лучшему, то, чем вы живёте, они с удовольствием примут.<br />Но если мы на каком-то уровне нарушили Завет Соли, то Соль Завета, Дух Святой<br />покидает нас, и тогда мы теряем внутреннюю силу, духовный авторитет в глазах<br />наших детей.<br />И вот здесь, чтобы успокоить в себе растущую тревогу и неудовлетворённость, мы<br />погружаемся в работу для Него, полагая тем самым восполнить потребность внутри<br />себя, живущую в каждом чаде Божием, чтобы во всём был вначале Бог.<br />Семья, в данном случае, не берётся в расчёт, и мы, предавая интересы семьи ради<br />интересов Церкви, погружаемся в работу. Ну, а если и работа в Церкви опять-таки не<br />восполняет этот пробел, мы полагаем, что Бог таким путём уполномачивает нас на<br />служение миру, и ведь всё это только для Него.<br />Это, конечно, в буквальном смысле случается не со всеми, есть другие всевозможные<br />отклонения, но это просто схема, в которой вращаются почти все и мало кому удаётся<br />обойти её.<br />Семья была создана Богом прежде, чем Церковь, и мы не можем с этим не считаться.<br />Мы не имеем права предавать интересы семьи, так как в первую очередь семья, а<br />потом уже и Церковь служат прообразной тенью союза между Богом и человеком.<br />Оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей, и будут двое<br />одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.<br />(Быт.2:24; Еф.5:31-32).<br />Семья и Церковь являются предметом яростного нападения со стороны врага<br />человеческих душ - диавола. И если бы мы обратили своё внимание, то увидели бы,<br />что не Церковь, а семья принимает на себя первый удар.<br />И если врагу удалось её победить, внести разлад между мужем и женой, родителями и<br />детьми, либо внести в семью хотя бы часть какого - нибудь растлевающего учения,<br />тогда и вопрос Церкви будет решён не в Её пользу.<br />Если муж не занимает в семье положения, Богом назначенного, не является Солью в<br />своей семье, не является духовным авторитетом, не служит светом, то не имеет<br />никаких юридических прав на служение в Церкви и, в первую очередь, как<br />проповедник.<br />...детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности ... хорошо<br />управляющий домом своим, детей содержащий в послушании, со всякою честностью;<br />ибо кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви<br />Божией? (Тит.1:6,1; Тим.3:4-5), Таковым (пишет апостол Павел) должно заграждать<br />уста. (Тит.1:11).<br />Церковь к последнему времени испытает и уже испытывает натиск именно таких<br />обнаглевших наемников, нарушивших Завет Соли. Каждое новое слово или же вопрос,<br />обращенный к ним, содержащий в себе Соль, приводит их в ярость и негодование.<br />Зачастую такие одиночки, горе - миссионеры, находящиеся во вражде с Солью Завета,<br />а порою даже официально не являющимися членами какой-нибудь поместной Церкви,<br />выходят для того, чтобы евангелии-зировать мир.<br />В то время, как Церковь имеет одно весьма важное повеление, исходящее от Иисуса,<br />по исполнении которого она может приступать к Евангелизации.<br />...а наипаче идите к погибшим овцам дома Израилева. (Мф.10:6).<br />Только после упорядоченного положения в семье, а затем и в Церкви мы можем<br />выдвигать вестников и Божиих глашатаев для мира.<br />Если святые имеют в себе посланничество, то всё равно, они должны ожидать, когда<br />Церковь пошлёт их с полномочиями в этот мир.<br />Евангелист, работающий не от Церкви и независимо от неё, не Евангелист.<br />Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите мне<br />Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их.<br />Тогда они, совершивши пост и молитву и, возложивши на них руки, отпустили их.<br />(Деян. 13:2-3).<br />Именно по Завету Соли у Бога нет исключения для людей, не имеющих в себе Соли,<br />этого следствия святости.<br />О! Если бы Церковь могла понять, что, нарушая Завет Соли, она тем самым<br />дискредитирует Завет Крови, сила крови теряет при этом всякое преимущество и<br />действие.<br />И благодать обращается в повод к распутству без Завета Соли - этого благословенного<br />следствия святости.<br />Благодать без Соли - не благодать, равно и Соль без благодати - не Соль. Они<br />всегда идут вместе и не отделимы друг от друга.<br />Уровень третий<br />Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в<br />вере во Христа Иисуса.<br />Сие пишу тебе, надеясь вскоре придти к тебе, Чтобы, если замедлю, ты знал, как<br />должно поступать в Доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и<br />утверждение истины. (1Тим.3:13-15).<br />Является ли этот уровень исключением? Если да, то тогда это не дом Божий, а вертеп<br />разбойников или старое заброшенное кладбище, а иногда и ухоженное, с<br />величественными монументами и надгробными эпитафиями, выбитыми на них<br />кладбищенскими магистрами и апологетами в специальных мастерских под каким-<br />нибудь теологическим названием.<br />Истинная Церковь - это преддверие небес, где существует порядок Божий,<br />выраженный в Завете Соли. Где каждый знает своё место, свой уровень, свои границы<br />и сферу своего приложения.<br />В Доме Божием, как и в предыдущих двух уровнях, установлен тот же порядок<br />правления. Один человек, призванный Богом, ставится Им во главе какой-нибудь<br />определённой поместной церкви.<br />Затем избранная или назначенная уже самим главою особенная группа людей,<br />исполненных Духа Святого и мудрости, осуществляющая — власть.<br />И, наконец, группа исполнителей этой власти, призванная таким же путём к<br />исполнению конкретных служебных обязанностей, осуществляющая - силу.<br />Никто из них не пришёл к этому рангу сам, открыв вдруг в себе особое призвание,<br />которое, кстати, всегда зависит от дарования. Ибо прежде, нежели призвать человека<br />на определённое служение, Бог вначале испытывает верность такого человека в Завете<br />Соли, и только тогда призывает его, посредством определённого царского помазания.<br />Не знаете ли вы, что Господь, Бог Израилев, дал царство Давиду над Израилем<br />навек, ему и сыновьям его, по Завету Соли ? (2Пар.13:5).<br />В Израиле было достаточно людей, которые не устояли в Завете Соли, пошли не за<br />Давидом, а за его именитым советником Ахитофелом, или же за его бесподобным<br />сыном - Авессаломом, или вообще за негодным человеком Савеем, сыном Бихри.<br />Все они в своём слепом рвении нашли своё место в вместилищах смерти. Не<br />дождались утра, вышли из дома раньше положенного срока, и меч Губителя настиг их.<br />Все они имели разумные аргументы и логические доводы для своих, как они полагали,<br />правовых действий -не признавать власти Давида, видя в нём просто диктатора,<br />человека, который, по их мнению, находился в каком-то самообольщении.<br />Но если бы кто посмел оспаривать первенство в их собственной семье, то они пришли<br />бы в законное возмущение, но когда они оспаривают это первенство в Церкви, то, как<br />это ни странно, находят для себя законное оправдание из отрывочных текстов<br />Писания, толкуя эти места, как правило, в обратном значении. Вот такой, к примеру,<br />общераспространённый текст, служащий для них как законный аргумент:<br />Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть<br />делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. (Иер. 17:5).<br />Ну, а если бы применить этот аргумент к семье, где жена вдруг, придя к такому<br />озарению, отказалась бы следовать за своим мужем и обратила бы своё влечение на<br />такую же женщину, как и она, и заявила бы:<br />"я сама удовлетворю мои потребности, потому что проклят тот, кто надеется на мужа",<br />и последовала бы за какой-нибудь женщиной, заменив естественное употребление<br />мужского пола женским, или же занялась самоудовлетворением.<br />Но именно так поступают те, которые пользуются этим местом Писания, как<br />аргументом, чтобы оправдать свой постыдный и мерзкий грех.<br />Это прекрасное место имеет как раз обратное значение, извративши своё влечение,<br />нарушив Завет Соли, такие люди будут видеть всё в извращённом свете.<br />Разве помазанник Божий призван вести людей за собою? Или же привлекать и<br />обращать их к себе? Нет, конечно же. Он призван вести их за Христом, обращать их ко<br />Христу и обручать их со Христом.<br />В этом месте Писания проявляется Завет Соли, его неумолимое требование, вот его<br />подлинное значение: доверять Богу и надеяться на Него, что человек, посланный Им.<br />ведёт нас именно туда, куда хочет Бог.<br />Ибо хорошо служившие приготавливают себе высшую степень...(высший ранг, или<br />высшее достоинство, положение)<br />Приведя это правило Завета Соли, в котором сияла вечная награда для Тимофея,<br />который служил Апостолу Павлу в благовествовании, как сын отцу, Павел сказал: "ты<br />должен знать это правило", это твоя сфера приложения, твоя граница, твой уровень в<br />Доме Божием.<br />Что было бы, если бы Тимофей отказался служить Павлу и следовать за ним,<br />аргументируя свой отказ следовать за Павлом и служить ему именно этим местом<br />Писания? Мы с вами на сегодня не имели бы двух прекрасных посланий, насыщенных<br />принципами вечности и сияющих неземной красотой.<br />Как могут эти "духовные и просвещённые особы" вообще следовать за Христом,<br />слышать голос Духа Святого, возрастать в духе, приходить в полную меру возраста<br />Христова, не следуя за человеком, которого поставил Бог, а следуя самим себе или же<br />за подобными себе, если Писание свидетельствует совсем обратное?<br />И Он поставил одних Апостолами (Первыми) других пророками, иных<br />Евангелистами, иных пастырями и учителями,<br />К совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова,<br />Доколе все придём в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в<br />меру полного возраста Христова. (Еф.4:11-13).<br />Как только человек в своём сердце надмевается и превозносится над помазанниками<br />Господними (мы не говорим здесь об избранниках из демократических структур,<br />пришедших к власти путём голосования), то, независимо от того, остаётся ли он<br />внешне членом поместной церкви, или же покидает её и переходит в другую, не<br />изменившись в своём сердце, - он лишает себя возможности слышать голос Духа<br />Святого и следовать за Христом.<br />Всё, что он слышит, - это голос нечистого духа, который вступает с ним в очень<br />тесный контакт и, подделываясь под Дух Истины, приводит в его сознании в<br />искажённом виде отрывочные тексты Писания и даёт толкование, которое не имеет<br />никакого отношения к полной истине Евангелия.<br />Они забывают в этот момент, что посланники Божий облечены чрезвычайным<br />полномочием прощать грехи или же оставлять их на человеке.<br />Иисус же сказал им вторично: мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.<br />Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого:<br />Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.<br />(Иоан.20:21-23).<br />Верят ли эти бродяги вообще в то, что это Слово Божие, если они с такой лёгкостию<br />предают анафеме то, чего не знают? Отвергая единственную возможность в лице<br />Богом поставленных пасторов церкви следовать за Христом и принимать Христа, они<br />следуют под знамёнами самоправедности, осуждения, клеветы, горечи и гордости, во<br />главе с Обвинителем братьев наших.<br />Я знаю, которых избрал...Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я<br />пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня.<br />Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего<br />Меня.<br />Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а<br />отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня. (Иоан.13:18.20; Мф.10:40;<br />Лук.10:16).<br />Прозреваете ли вы теперь, что если толковать текст (Иеремии-17:5) так, чтобы<br />оправдать свой бунт, своё противление, свой мерзкий грех, тогда мы приходим в<br />противоречие с другими истинами Писания, а в Писании, как известно, противоречий<br />не бывает.<br />Бог не может противоречить Самому Себе и в одном месте Писания говорить: проклят,<br />кто последует за человеком, а в другом месте, наоборот: проклят, кто не последует за<br />человеком.<br />Ведь есть большая разница в следовании за человеком, которого поставил Бог, и в<br />следовании за человеком, которого избрали мы.<br />А посему, благословен тот, кто последует за человеком, которого послал Бог, который<br />ведёт нас за Христом.<br />И проклят тот, кто последует самому себе или за человеком собственной прихоти,<br />который льстит слуху, чем и обольщает и приводит не ко Христу, а к себе, и ведёт не<br />за Христом, а за собой.<br />Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим<br />прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху;<br />И от истины отвратят слух и обратятся к басням. (2Тим.4:3-4).<br />Конечно же, эти примеры в нарушении Завета Соли служат образом для нас, и<br />приведены для того, чтобы нам не совратиться вслед скверных похотей плоти.<br />Уровень четвёртый<br />Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её солёною?<br />Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.<br />И зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.<br />Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и<br />прославили Отца вашего Небесного. (Мф.5:13-16).<br />В этом четвёртом уровне мы также встречаемся с домом, правда, этот дом иного<br />порядка, чем те дома, с которыми нам приходилось встречаться выше. Чей это дом?<br />Кому принадлежит? Почему Бог имеет о нём такое попечение? Почему волнуется о<br />нём и желает, чтобы и в этом доме было достаточно светло и была проявлена Соль<br />Завета?<br />Этим домом является земля, со всеми её обитателями. Земля, созданная Богом по<br />образцу невидимого мира.<br />Земля, которая обладает в своей сфере множеством различных уровней. Но над всеми<br />этими уровнями Бог вознёс Соль Завета и соделал её руководящим светом.<br />Господня - земля и что наполняет её, вселенная и все живущее в ней;<br />Ибо Он основал её на морях и на реках утвердил её. (Пс.23:1-2).<br />Четыре реки, четыре учения, обладающие в себе тройственностью, утвердили царство<br />своё над землёю, явились не только основанием Небесного Иерусалима, но и<br />созданной Богом земли.<br />Здесь Бог заговорил языком вечности, называя несуществующее - существующим,<br />объявляя царство мира сего Царством Господа и Христа Его, утверждённым на<br />четырёх реках.<br />Всякий дом устрояется кем-либо, Устроивший же всё есть Бог. Следовательно, когда<br />будет устрояться какой-либо дом, то он не сможет обойтись без устройства и порядка,<br />введённого Богом.<br />Поэтому, каждый народ, каждая страна, или государство не может обойтись без этого<br />Божественного устройства, которое имеет главою — одно высшее лицо, затем следуют<br />правящие структуры власти, после чего следуют силовые структуры.<br />Каким же образом мы можем проявить Соль Завета в этом доме, и каким образом<br />можем нарушить Его?<br />Способов нарушений может быть множество и они могут быть многоразличными, но<br />самый скверный и жуткий - это тот, который проявляется и в семье и в Церкви -<br />бесчинство. Но что такое "бесчинство"?......продолжение следует</p>