<p>Возвращение к истокам<br />Учение о Воскресении мёртвых<br />..не станем более полагать основание учению ... о воскресении мёртвых. (Евр.6:1-2).<br />Нам известно, что об этом учении везде спорят. (Деян.28:22). С такими словами<br />обратились знатнейшие иудеи Рима к узнику Павлу.<br />...Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, я<br />действительно служу Богу отцов моих, веруя всему написанному в законе и пророках,<br />имея надежду на Бога, что будет воскресение мёртвых, праведных и неправедных.<br />(Деян.24:14-15).<br />... какую нашли они во мне неправду, когда я стоял пред синедрионом, разве только<br />одно слово, которое громко произнёс я, стоя между ними, что за Учение о<br />Воскресении мёртвых я ныне судим вами. (Деян.24:20-21).<br />В своей ответной речи перед правителем Феликсом Апостол Павел обозначил суть<br />учения, возбудившего и приведшего в такую ярость Иудеев, что они заклялись не есть<br />и не пить, доколе не убъют его.<br />Что содержало в себе Учение о Воскресении мёртвых, что даже правоверные фарисеи<br />обратились против Павла?<br />Ведь они в какой-то мере признавали воскресение и даже отстаивали его перед<br />саддукеями, которые вообще отрицали его.<br />Порою спор по этому вопросу между двумя религиозными течениями достигал такого<br />накала, что приводил враждующие стороны к вооружённому конфликту.<br />Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа, а фарисеи признают и<br />то и другое. (Деян.23:8).<br />Почему Павел назвал учение Иисуса Христа - учением о воскресении мёртвых?<br />Почему он не начал с учения о крещениях, или о возложении рук, которое больше<br />всего могло импонировать Иудеям?<br />Да потому, что Иудеям не нужно было доказывать смерть Иисуса, так как именно они<br />осудили Его к смертной казни на кресте и были свидетелями, когда этот приговор<br />приведён был в исполнение.<br />Весь этот спор происходил по одной причине; признавая воскресение, фарисеи, в то же<br />самое время, не имели никакого учения о нём, тогда как Павел проповедовал Учение о<br />Воскресении в Иисусе, Которого они распяли.<br />Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при<br />храме и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе<br />воскресение из мёртвых; и наложили на них руки. (Деян.4:1-3).<br />Рассматривая функции Единого Бога, согласно Писанию, мы отметили, что конечная<br />заключительная фаза в Их действиях принадлежит Святому Духу. Он исходит от Отца<br />в распоряжение Сына и передаёт нам Отца, Сына и Себя. Это очевидно было в Учении<br />о Крещениях и в Учении о Возложении рук.<br />Этот же принцип сохраняется всюду, он неизменен. Если в крещениях Дух Святой<br />акцентировал для нас смерть Христа и силу этой смерти, а в Учении о Возложении<br />рук тот же Дух Святой акцентировал для нас святость Божию, то в Учении о<br />Воскресении мёртвых Дух Святой призван акцентировать для нас Силу воскресения<br />и жизни в тройственности рождений.<br />...Сей Иисус Христос, пришедший водою и кровью, и Духом ...и сии три об одном.<br />(Ин.5:6-8).<br />1 - Кровь - несёт смерть,<br />2 - Вода - жизнь,<br />3 - Дух - силу - смерти и жизни.<br />1 - ...Всякий раз, когда вы пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете.<br />(1Кор.11:26).<br />2 - Вода, которую Я дам, сделается источником воды, текущей в жизнь вечную.<br />(Ин.4:14).<br />3 - Вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой. (Деян.1:8).<br />Учение о Воскресении - это изложение строгой, могущественной, неизменной и<br />последовательной системы, содержащей в себе ряд принципов и законов, подчинённых<br />Божественной Тройственности.<br />Это "парящий орёл" на знамени Западной армии Израильского народа, в составе трёх<br />колен, под руководством Ефрема, сына Иосифа.<br />Орёл - это символ обновления, символ торжественной победы воскресения над<br />смертью. В природе этой царственной птицы есть фаза смерти и воскресения<br />...обновляется, подобно орлу, юность твоя. (Пс.102:5).<br />Обновление - это необходимый и желанный нами фактор. Хотя процесс обновления и<br />заключён в Тройственность, но он в то же время разлит во времени одной<br />человеческой жизни, равной отрезку в семьдесят или при большей крепости -<br />восемьдесят лет. (Пс.89:10).<br />Утрата юности, весны и свежести - этих вестников вечности, травмирует нас и<br />отравляет радость жизни, но Бог пообещал, что благодать Его введёт в наше естество<br />процесс обновления юности, как у орла. Как же обновляется юность орла?<br />К старости на клюве орла появляется нарост, который, с одной стороны – заслоняет<br />собою зрение, а с другой – перекрывает дыхательные отверстия, находящиеся на клюве<br />орла. От этого зрение его притупляется, дыхание становится трудным и силы<br />покидают его.<br />Тогда орёл возносится высоко над скалами и, выбрав одну из острых граней,<br />устремляется на неё с высоты, как на добычу, сложив свои крылья и направив голову<br />на этот острый резец, он с удивительной точностью срезает об него свой нарост,<br />который не только затруднял его зрение и дыхание, но содержал в себе процесс<br />старения и распада, нёс в себе смерть, держал под контролем жизненную способность<br />обновления клеток.<br />Срезав таким образом нарост смерти, орёл освобождает в себе жизненную функцию из<br />под контроля смерти и юность его обновляется, возвращается свободное дыхание и<br />зоркое зрение. Но если орёл сделает неправильное движение и совершит ошибку при<br />ориентации, он разобьётся.<br />Сам по себе острый резец скалистой породы не является жизнью и не несёт её,<br />напротив, этот острый резец является смертью, которая уничтожает другую смерть.<br />Прообразно смерть Иисуса является скалой, которая попирает нашу смерть и мы<br />приобретаем возможность обновления, когда мы, как орёл, добровольно погружаемся в<br />Его смерть, которая отделяет нас посредством Тройственности крещений от этого<br />природного нароста смерти, унаследованного от Адама.<br />Надеющиеся на Господа обновятся в силе, поднимут крылья, как орлы, потекут и не<br />устанут, пойдут и не утомятся. (Ис.40:31).<br />...Насаждённые в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего. Они и в<br />старости плодовиты, сочны и свежи. (Пс.91:14-15).<br />Я есмь воскресение и жизнь. Союз "и" соединяет эти два слова и создаёт полную<br />тождественность, полное единение между воскресением и жизнью.<br />Ученики Иисуса проповедовали в Иисусе воскресение и жизнь, эта проповедь и<br />приводила в негодование цвет Израильской нации и в недоумение интеллектуальную<br />среду языческого мира.<br />...услышавши о воскресении мёртвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом<br />послушаем тебя в другое время. (Деян.17:32).<br />Смерть несёт смерть, а жизнь несёт жизнь. Для того, чтобы природа, унаследованная<br />от Адама, была устранена, чтобы нам не быть рабами греху, нам нужна смерть Иисуса<br />Христа - это острый резец смерти.<br />Но для того, чтобы возродиться и жить обновлённой жизнью, нам необходимо<br />воскресение Иисуса.<br />...Благословен Бог и Отец ... возродивший нас воскресением Иисуса Христа.<br />(1Пет.1:3) ...встань, спящий, и воскресни из мёртвых, и освятит тебя Христос.<br />(Ефс.5:14).<br />Чтобы познать Его и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь<br />смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мёртвых. (Фил.3:10-11).<br />Итак, согласно Учению о Воскресении, смерть не рождает (мы имеем в виду здесь<br />смерть Христа), но разделяет, устраняет и упраздняет.<br />Тогда как воскресение Иисуса Христа возрождает, несёт могущество жизни самого<br />высокого порядка - Жизнь Бога. Учение о Воскресении мёртвых Апостол Павел<br />связывал с рождением Иисуса Христа.<br />И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их,<br />воскресив Иисуса,<br />Как и во втором псалме написано: "Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя". (Деян.<br />13:32-33).<br />Поэтому Учение о Воскресении несёт в себе тройственность рождений, заключённое<br />в единой Божественной формулировке, под названием "рождение свыше".<br />Почему Рождение от Бога в Писании называется рождением свыше, или рождением от<br />Слова истины?<br />Во-первых, потому, что Бог живёт на высоте небес, Я живу на высоте небес..<br />(Ис.57:15), поэтому оно и называется — рождением свыше.<br />Во-вторых, рождение от Бога происходит от слышания Слова Божия - вера от<br />слышания, поэтому оно и называется, - рождением от Слова истины. (Рим.10:17; Иак.<br />1:18).<br />Эта Божественная Тройственность Рождений призвана акцентировать для нас<br />жизнь Христа так же, как Божественная тройственность крещений была призвана<br />акцентировать для нас смерть Христа.<br />Образ тройственного рождения<br />...Тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами<br />Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от<br />Бога родились. (Ин. 1:12-13).<br />Согласно данному откровению, мы приходим к выводу о том, что рождение от Адама<br />также подчинено тройственности, которой противопоставлена Божественная<br />Тройственность, как рождение высшего порядка, заключённое в фразу "от Бога<br />родились".<br />В силу грехопадения человека природа его была резко деформирована, а поэтому<br />образец тройственного рождения стал редким явлением. Подавляющее большинство<br />пришли в этот мир нежданными и неожиданными. Не говоря уже о том бесчисленном<br />множестве, которые были убиты и отравлены в утробе своих матерей, по их<br />собственной прихоти.<br />Мир легализировал это убийство и вынес его из разряда уголовного преступления, а<br />также изменил формулировку, назвав убийство "абортом"... И ужасно то, что это<br />растлевающее учение, поднявшееся из глубин ада, из недр преисподней, уже не<br />просачивается, а вливается в среду детей Божиих, как некое новое учение Евангелия,<br />по сути дела являющееся новейшей адской философией. Слово Божие<br />недвусмысленно, определённо, чётко и ясно говорит:<br />...человекоубийца Царства Божия не наследует. (1Ин.З:15; Ин.8:44).<br />Но вот я слышу возражение и вижу снисходительную улыбку на лицах этих<br />модернизированных христиан по отношению к моему якобы "невежеству и<br />отсталости" в области последних научных достижений.<br />А что вы, плод, этот сгусток энергии, эту ещё не сформировавшуюся массу, называете<br />личностью?<br />- Да! Безусловно, да.<br />А на каком же месяце беременности плод становится личностью?<br />- Послушайте, согласно Писанию...<br />А что, разве Писание говорит об этом? - возглас удивления и недоверия.<br />Нет такой сферы и такого уголка во всех трех измерениях: небесных, земных и<br />преисподних, которые бы не освещались Писанием, Оно Вездесуще и Всеобъемлюще.<br />Согласно Писанию, Бог называет личностью человека ещё тогда, когда он не зачат.<br />Конечно, это не ответ на вопрос, и всё-таки ответ начинается отсюда.<br />…Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину: ибо он был ещё в<br />чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его. (Евр.7:9-10).<br />Вы видите, что Дух Святой через апостола Павла ещё не зачатого Левия называет<br />личностью. Всякий раз, когда Бог обращался со словами к человеку ...ты зачнешь и<br />родишь сына. (Суд.13:3), то Он имел в виду то же, что Он выразил по отношению к<br />незачатому Левию.<br />Сам акт зачатия настолько покрыт тайной, что, несмотря на последние достижения в<br />области генеалогии и генетики, мы всё ещё плохо знаем то, что следовало бы хорошо<br />знать. Наука, как правило, ограничена видимым и материальным, а посему исследует<br />только те вещи, которые можно подвергнуть видимому анализу, эксперименту и<br />изучить на опыте.<br />Но в акте зачатия существует в первую очередь духовное начало, находящееся в<br />четвёртом измерении, которое невозможно подвергнуть ни анализу, ни эксперименту,<br />ни изучить на опыте, в сфере трёхмерного измерения.<br />Эти вещи должны постигаться верою, которая зиждется на откровении Писания,<br />поэтому сколько бы не развивалась наука, и в каких бы направлениях не развивалась,<br />если она развивается вне сферы Священного Откровения Бога, то она развивается<br />только в ложных направлениях и в таких же умозаключениях.<br />Библия раскрывает нам, как младенец в утробе реагирует на внешние обстоятельства и<br />отчаянно борется за свое будущее:<br />...когда голос приветствия твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно<br />во чреве моём. (Лук.1:44).<br />...и зачала Ревекка, ... сыновья в утробе её стали биться, и она сказала: если так<br />будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа. Господь сказал ей: два<br />племени во чреве твоём. (Быт.25:22-23).<br />...во время родов её оказалось, что близнецы в утробе её. И во время родов её<br />показалась рука, и взяла повивальная бабка и навязала ему на руку красную нить,<br />сказав, этот вышел первый.<br />Но он возвратил руку свою; и вот, вышел брат его. И она сказала: как ты расторг<br />себе преграду? (Быт.38:27-30).<br />Согласно Писанию, младенец во чреве может радоваться, скорбеть, враждовать и даже<br />отстаивать право первенства.<br />Не так давно были проведены опыты одним из научно-исследовательских институтов<br />по поведению плода во чреве.<br />В эксперименте участвовали женщины, имеющие патологические отклонения от<br />нормы в своей беременности, требующей медицинского вмешательства.<br />Будущую мать держали в неведении относительно принимаемых решений и действий в<br />отношении плода, так как этого требовала цель поставленного эксперимента.<br />Была использована новейшая аппаратура, регистрирующая эмоциональное поведение<br />плода. И всякий раз, к удивлению экспериментаторов, плод, непонятным для них<br />способом, был прекрасно осведомлён в отношении их намерений и соответственно их<br />намерений реагировал.<br />Если врач входил инструментом для помощи, стрелка на шкале прибора<br />регистрировала радостное поведение плода и он радостно устремлялся навстречу<br />инструменту.<br />Но как только принималось решение к абортированию, прежде, чем врач входил<br />инстументом для извлечения плода, стрелка на шкале прибора резко отклонялась в<br />противоположную сторону и регистрировала паническое состояние плода. И, когда<br />врач входил инструментом с целью абортирования, то каждая клетка плода<br />содрогалась от ужаса и плод, вместо того, чтобы устремиться навстречу инструменту,<br />отходил от него.<br />Вообще, зачатие, формирование и рождение человека, несмотря на научную<br />осведомлённость двадцатого столетия, всё ещё остаётся покрытой мраком тайной для<br />всех, не посвященных в глубочайшую суть Божественного таинства.<br />И немногие, даже из детей Божиих, могут прикоснуться к этой сокровенной тайне, так<br />как она связана с величайшей тайной сути Бога и всех Его намерений.<br />И чтобы постигнуть, или же прикоснуться к этой тайне, необходимо заплатить<br />соответствующую цену, на что, к сожалению, немногие из святых согласны.<br />Однако, возвратимся к (Ин. 1:13), что имел в виду Дух Святой, разделяя рождение<br />человека на эту тройственность?<br />которые родились. . .<br />ни от крови,<br />ни от хотения плоти,<br />ни от хотения мужа.<br />На первых страницах Библии мы встречаемся с уникальным откровением<br />относительно крови.<br />...Голос крови брата твоего вопиет ко мне от земли. (Быт.4:10).<br />Книга Левит провозглашает, что душа человека, то есть его жизнь, в крови.<br />(Лев.17:11).<br />Хотение Крови<br />Голос Крови - этот термин часто встречается в художественной, исторической и<br />научной литературе. Безбожная наука, исследуя феномен крови, довольно часто<br />спекулятивно и незаконно пользуясь этой формулировкой, преступно умалчивает о<br />происхождении откровения относительно Голоса Крови.<br />Откуда она взяла этот термин и что это за голос? Но что нам до невежественной<br />спекуляции атеистического мировоззрения?<br />Мы, во всяком случае, не призваны Богом доказывать истинность Божественных<br />откровений миру, что сегодня пытаются делать некоторые дети Божий по своему<br />неведению, но показывать! Вы свет миру, ... Вы соль земли, ...Вы письмо<br />Христово, всеми читаемое и узнаваемое. (Мф.5:13,14; 2Кор.3:3).<br />Голос крови исходит из хотения (желания) крови, и в сущности человека поистине<br />обладает удивительной силой, - преодолевать любые препятствия и порою идти на<br />неслыханные жертвы, и только сила Нового Рождения в Крови Агнца превозмогает<br />этот голос, это хотение.<br />Библия раскрывает нам, что именно в крови человека заложен его характер,<br />способности и все особенности, вся генетическая наследственность, тайна жизни и<br />жизнеспособность. ...и стал человек душею живою. (Быт. 2:7).<br />Ниже мы рассмотрим разницу между душою живою и духом животворящим, а сейчас<br />обратим всё наше внимание на душу живую, которую Писание называет "кровь"<br />...душа всякого тела есть кровь. (Лев. 17:14).<br />Жизнь всякого тела есть кровь или же в крови. Душа - жизнь, данная Богом, вечная и<br />никогда не может быть уничтожена, никогда не может умереть, потому что она -<br />Жизнь, и получена она от Источника Жизни, но, с другой стороны, она смертна по<br />отношению к телу или же, вернее, она не может проявлять себя в теле без духа, но она<br />прекрасно может функционировать и вне тела, как например: она вопиет к Богу вне<br />тела от земли о мщении.<br />И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не<br />судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? (Отк. 6:10).<br />В притче о богаче и Лазаре Христос высветил, как богач страдает своею душою в<br />адском пламени, вне тела.<br />Следовательно, это страдание душевной жизни, выраженной в крови. Если кровь<br />вопиет, то это означает то, что она имеет не только способность испытывать внешнее<br />страдание в аду, но и способность морального или нравственного осознания, мучиться<br />изнутри.<br />Библия рассматривает смерть как состояние, как специфический уровень возмездия, а<br />не как небытие, а именно так ассоциируется она в понятии человека, не просвещённого<br />Богом. Писание рассматривает умершего человека, примирённого с Богом - живым.<br />Напротив, живого человека, но не примирённого с Богом - мёртвым, поэтому и<br />сказано:<br />...встань, спящий и воскресни из мёртвых и осветит тебя Христос. (Еф. 5:14).<br />Какою бы жизнью не жил человек, что бы он не делал, живя в теле, доброе или худое,<br />он не уйдёт в небытие, но воскреснет для вечного оправдания или же для вечного<br />осуждения.<br />...наступает время в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и<br />изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение<br />осуждения. (Ин. 5:28-29).<br />Жизнь сама по себе не может быть физической, материальной, хотя проявления этой<br />жизни возможно наблюдать в физическом мире, в многоразличных и многообразных<br />формах.<br />А поэтому, отделяясь от физического тела, жизнь не перестаёт существовать, не<br />прекращается, она просто переходит из одного уровня в другой, из измерения времени<br />~ в измерение вечности. Библия называет такое состояние сном, а не небытием. Вот<br />поэтому кровь, в которой сокрыта тайна жизни и генетического кода, названа - Душой<br />или Жизнью.<br />В силу этого родоначальники народа Израильского с особой последовательностью<br />проводили линию обособленности от других народов. Так, Авраам с клятвою поручил<br />Елиезеру не брать жены сыну своему Исааку из чужого рода.<br />Провидение устроило так, что жёнами Иакова стали девицы из Месопотамии, родины<br />его отцов.<br />Моисей и все последующие вожди и пророки народа Израильского убеждали и<br />запрещали брать за себя жён и выдавать своих дочерей иноплеменникам.<br />Хотение Крови - обуславливает национальность, происхождение, характерные<br />наклонности и природные дарования - всё это сокрыто в крови, которая несёт жизнь<br />клеткам человеческого тела, обладающим соответствующим кодом, наследственной<br />запрограммированностью.<br />Часто жертвой этого голоса крови бывают люди из высокого сословия. Они женятся и<br />выходят замуж, исходя из происхождения, а не из взаимной привязанности, возникшей<br />на основе чистой любви. Эта модель применима также к уровням: национальности,<br />расы, культуры, или какой-либо группы социального сословия.<br />Дети, рождённые таким образом, имеют генетическую предрасположенность и<br />наклонность продолжать свой род именно таким же путём. Писание называет этот вид<br />рождения - хотением крови, где союз мужчины и женщины обретает юридическую<br />силу только на данном уровне. Далее следует иной вид рождения...<br />Хотение плоти<br />В наше тревожное время этот вид рождения, пожалуй, самый распространённый, и в<br />отрыве от "хотения крови и хотения мужа" становится "похотью плоти", а посему<br />производит в этот мир сирот несчастных и особо опасных.<br />Люди, вступающие в интимную связь между собою только на основании похоти плоти,<br />провозгласившие для себя новый вид свободной морали и половой распущенности,<br />этим детищем безбожия игнорируют обязанности брачного союза по отношению друг<br />ко другу, лишь бы удовлетворить свою похоть, освобождённую от всяких<br />нравственных и моральных норм.<br />Вследствие этого они производят на свет детей, которые уже имеют тенденцию, в силу<br />генетической запрограммированности, жить только ради удовлетворения своей похоти.<br />Как правило, такие люди не спешат связывать себя священными узами брака, поэтому<br />нечаянно появившийся на свет ребёнок предоставляется сам себе или же сдаётся во<br />всевозможные приюты, количество которых катастрофически растёт.<br />Далее следует заключительный вид рождения, самый возвышенный и благородный,<br />это - хотение мужа.<br />Хотение мужа<br />Желание мужа - это здоровое, чистое и благородное влечение к определённой<br />личности противоположного пола, или же любовь. Этот вид рождения произвёл много<br />великого, прекрасного и созидательного на земле.<br />Любовь, стоящая за этим видом рождения, является величайшей редкостью. Она<br />превосходит вид хотения крови, за которым стоит брачный союз, основанный на<br />какой-то обособленности тем, что обладает силой перешагнуть эту самую<br />обособленность.<br />Она перешагивает национальные границы и ни перед чем не останавливается, так<br />как своим основанием имеет здоровую человеческую любовь, основанную, в первую<br />очередь, на взаимных обязанностях друг ко другу.<br />Такие браки бывают крепкими, они способны переносить штормы житейской жизни.<br />Взаимоотношения партнёров в подобных браках строятся на истинной любви, которая<br />выражается в служении друг другу.<br />Из недр подобной любви партнёры черпают силу прощать друг друга, перешагивать<br />через свои характеры и вкусы, которые, как правило, зачастую не сходятся.<br />Рассмотрим один из примеров тройственного рождения в сфере плоти,<br />представленного нам в Писании, которому одновременно, предшествовала похоть<br />плоти, и, следовательно, трагедия, связанная с ним.<br />Библия, описывая один трагический случай, происшедший с царем Давидом,<br />неумолимо высветила и показала, что такое хотение плоти без рамок законности<br />брачного союза и как безобразен грех.<br />Увлекшись молодой замужней женщиной, он перешагнул границу дозволенности и<br />вступил в сферу вседозволенности.<br />Хотение мужа - это здоровое желание, которое контролируется рассудком, было<br />заменено на хотение плоти, которое, в отрыве от хотения мужа, не контролируется<br />рассудком и является - похотью плоти.<br />Следует отметить сразу то, что похоть плоти не являлась состоянием сердца<br />благочестивого царя, согласно Писанию. Она пришла к Давиду, как странник.<br />Если бы это беззаконие было состоянием сердца Давида, то он не переживал бы так<br />мучительно о происшедшем и не осознал бы своего греха.<br />Если бы я видел беззаконие в сердце моём, то не услышал бы меня Господь.<br />(Пс.65:18).<br />Поэтому ребенок, родившийся от Вирсавии при живом муже, во-первых, был<br />незаконнорожденным, а во-вторых, был рождён от похоти плоти, поэтому Бог и не<br />допустил, чтобы он фигурировал в царской родословной, и он умер.<br />Но когда Вирсавия освободилась от замужества и стала законной женой царя, то<br />родился Соломон, который стал наследником трона.<br />В нём соединились все три вида земного рождения - хотение крови, хотение плоти и<br />хотение мужа.<br />Когда Слово Божие говорит нам, чтобы мы женились и выходили замуж, то Оно<br />пользуется термином ...кого хочет в Господе. (1Кор.7:39).<br />Когда Слово Божие говорит "кого хочет", то Оно явно имеет в виду "кого любит" -<br />это хотение мужа, которое контролирует хотение плоти. Когда же Оно говорит<br />"только в Господе", Оно имеет в виду хотение крови.<br />Таким образом могут быть соединены три вида рождения в одно, и, хотя оно земное,<br />оно передаёт нашим детям нашу жизнь, и бросает свет в измерение вечности, служит<br />образом неземного рождения, уровня более высокого и порядка более возвышенного.<br />Поэтому достаточно быть одному из супругов спасённым, святым, принадлежащим<br />Богу, чтобы эта же принадлежность, отделённость для Бога генетически передавалась<br />по рождению, и ребёнок становился святым по принадлежности.<br />Эта отделённость создаёт юридическую платформу для Духа Святого вмешаться в<br />жизнь такого ребенка на соответствующем этапе его жизни и произвести в нём<br />действие святости, обновления, возродить его воскресением Иисуса Христа.<br />Вначале принадлежность, а потом следствие. Без принадлежности к святости Дух<br />Святой никого не возрождает воскресением Иисуса Христа, и эта таинственная<br />принадлежность лежит вне границ нашего восприятия.<br />Так-как Он избрал нас в Нём прежде создания мира, чтобы мы были святы и<br />непорочны пред Ним в любви. (Еф.1:4).<br />Но это отдельная тема, хотя она и вызывает обычно много недоразумений и<br />безосновательного страха, так как отправной точкой берётся предопределение Божие<br />относительно избрания, что многих вполне искренних детей Божиих пугает и они<br />стараются не думать об этом.<br />Но если бы они знали, что не предопределение служит отправной точкой их спасения,<br />а предузнание, где отправной точкой служит сам человек.<br />Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего.<br />(Рим.8:29).<br />Реакция человека на спасение является отправной точкой предопределения Божия, и то<br />и другое, в свою очередь, покоится на неизменной любви Божией. Посему мы имеем<br />полное основание радоваться тому,<br />что ...никто не может похитить нас из руки Божией, (Ин.10:39) если мы сами не<br />оставим её.</p>