Как отвечать глупому?

Каждый язык прежде всего имеет назначение взаимопонимания, значит, нужно стараться не только понять собеседника, но и делать для него свою речь легкоусвоимой. Для этого можно говорить на языке собеседника. Говорить его словами, его построениями, только так он легко запомнит и примет в сознание вашу мысль. Так и мы научимся вмещать слова собеседника и незаметно перейдем к характеру его мышления. Конечно же нужно все говорить по сознанию человека.В каждом хранилище может быть найден ценнейший предмет. Для такой находки придется разобрать множество вещей. Может быть, придется и запылиться, и загрязниться, придется выслушать оскорбления и кощунства, но за всем этим может быть найдено сведение ценнейшее.А чтобы такое было, нужно самому развиваться и трудится.Нашедший прекрасное сочетание цветов найдет и полезное сочетание людей - поговорка.

Stanislav написал(а):

COM_KUNENA_LIB_BBCODE_QUOTE_NON_EXISTANT_USER написал(а):

И как же всё таки отвечать глупому согласно Библии?

"...отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих". (Притчи 26:5)
"Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему" (Притчи 26:4)

Оба варианта правильные. Дело в том, что люди разные. Есть глупые, есть умные.
Первый вариант - совет людям глупым:
"...отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих". (Притчи 26:5)
Что то не понял я. Совет людям глупым, что бы глупый отвечал глупому , что бы тот не стал мудрецом в глазах своих ?Как это понимать?
Второй вариант - для умных:
"Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему" (Притчи 26:4)
Здесь тоже не совсем понятно.Умный никогда не станет глупым , от того, что беседует с глупым. Что за бред?
Какой выбрать - решайте сами.

"...отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих". (Притчи 26:5)
"Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему" (Притчи 26:4)

Об чем тута речь?Конечно об общении в обчестве.Соломон значительную часть энтой главы посвятил характеристикам и советам по глупым людям.Соломон здесь говорит в ст.4 о том что глупость -- это зараза ...это эпидемия которая захватила почти все общество (предлог "и" -- тому подтверждение).То есть Соломон сначала в ст.4 предупреждает всех людей что живя в нашем мире невозможно уберечься от общения с глупцами...и чтобы не подхватить вирус глупости и не слиться с толпой глупцов в общем экстазе ---- надо принять такую модель поведения с глупцами которая исключит обоюдное равенство глупого и умного.А вот в стихе 5 Соломон указывает умным людям уже другую границу общения с глупцом .Эта граница заключается в том что умному человеку не стоит играть спектакль перед глупцом изображая из себя еще более глупого человека...то есть не стоит заигрывать с глупцом.Таким образом в этих двух стихах Соломон указал умным людям верхнюю и нижнюю границу неизбежного общения в обществе умного и глупого.И эти границы указывают лишь один вариант общения...а именно умный человек должен оберегать свой разум от чумы глупости.В идеале спасение умного в полном молчании.В реалиях же нашего мира умный и по количеству и по качеству своего общения должен соблюдать меру в контактах с глупцом.

Вопрос исчерпает себя, если не делить людей на глупых и умных, а будет разумнее принять тот факт, что люди просто разные, с разным уровнем сознания и знания, и в самом слове как "глупость" уже кроется осуждение и критика, а Христос учит нас любит и не осуждать.

Анжелла написал(а):

Вопрос исчерпает себя, если не делить людей на глупых и умных, а будет разумнее принять тот факт, что люди просто разные, с разным уровнем сознания и знания, и в самом слове как "глупость" уже кроется осуждение и критика, а Христос учит нас любит и не осуждать.

Браво Анжелла! Всё относительно в этом мире. И если человек видит "глупого" и не может ему объяснить суть, то "глупый" не тот человек, а тот, кто не может объяснить.

Вопрос исчерпает себя, если не делить людей на глупых и умных, а будет разумнее принять тот факт, что люди просто разные, с разным уровнем сознания и знания, и в самом слове как "глупость" уже кроется осуждение и критика, а Христос учит нас любит и не осуждать.(Анжела)

Значит Авель и Каин просто разные?Да и торгующие в храме которых изгнал Христос тоже просто разные?Да и свиньи тоже бывают разных пород перед которыми не надо жемчуг раскидывать?

Вопрос исчерпает себя, если не делить людей на глупых и умных, а будет разумнее принять тот факт, что люди просто разные, с разным уровнем сознания и знания, и в самом слове как "глупость" уже кроется осуждение и критика, а Христос учит нас любит и не осуждать.(Анжела)

Значит Авель и Каин просто разные?Да и торгующие в храме которых изгнал Христос тоже просто разные?Да и свиньи тоже бывают разных пород перед которыми не надо жемчуг раскидывать?

Абсолютно верно: Авель и Каин разные, как бывают разными братья и сестры и каждый имеет свой характер, точку зрения и т.д, и торгующие в храме всего лишь торговцы, которые хотят иметь прибыль с товара, и кормить свои семьи, ведь их детки хотят есть. Изгнав их из храма, Христос дал понять, что для торга нужно искать другое место. Так кто осудит отца, который кормит семью? Кто осуждает в наше время тех, кто в церквях ведет торговлю церковными атрибутами? Почему Христос пришел на Землю? Чтоб объяснить, разъяснить, преподать урок всепрощения и любви к людям, к Отцу Небесному, то есть пришел учить, наставлять, но не осуждать и не возвышаться своим "умом" в гордыне перед остальными. А насчет свиней, думаю ответ ясен.

COM_KUNENA_LIB_BBCODE_QUOTE_NON_EXISTANT_USER написал(а):

Первый вариант - совет людям глупым:
"...отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих". (Притчи 26:5)

Что то не понял я. Совет людям глупым, что бы глупый отвечал глупому , что бы тот не стал мудрецом в глазах своих ?Как это понимать?

Ну вот встречаются два глупых. Один другому задает глупейший вопрос. Другой естественно как это свойственно глупым, пытается дать на него умный ответ, от чего выглядит еще глупее, чем есть на самом деле. Самооценка первого естественно возрастает.
Второй вариант. Глупый в ответ на глупейший вопрос, дает столь же глупый ответ. Постояли, помолчали, поняли что дальнейшая дискуссия бессмысленна, ибо стороны равно-велики в своем жанре и мирно разошлись.

COM_KUNENA_LIB_BBCODE_QUOTE_NON_EXISTANT_USER написал(а):

Второй вариант - для умных:
"Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему" (Притчи 26:4)

Здесь тоже не совсем понятно.Умный никогда не станет глупым , от того, что беседует с глупым. Что за бред?

Надо понаблюдать со стороны за спором (нормальной беседы у них как правило не получается) умного с глупым и попытаться определить кто есть кто. Чем дольше наблюдаете, тем труднее это сделать.

Анжелла написал(а):

Вопрос исчерпает себя, если не делить людей на глупых и умных, а будет разумнее принять тот факт, что люди просто разные, с разным уровнем сознания и знания, и в самом слове как "глупость" уже кроется осуждение и критика, а Христос учит нас любит и не осуждать.

Разве обсуждаются не слова из Библии? О глупости много написано в Притчах.

Говорить по сознанию трудно еще и потому, что необходимо предусмотреть возможные следствия каждого слова. В этом случае помочь может только чувствознание. Мало еще думают люди об ответственности своей за каждое произнесенное слово, и особенно за слова, в которые был вложен огонь, пыл такой. Себя уявлять, говорить о себе то, что интересует себя, но не собеседника, хочет именно самость. Молчаливостью и сдержанностью надевается узда на нее. Просто пищи ей не дается, чтобы не потворствовать ее желаниям. Часто промолчать можно и с пользою для себя и без вреда для других.