Таинства пророка Даниила

ГЛАВА.4

Из различных источников возможно уразуметь исторические и иные предпосылки тем событиям,которые описаны в данной главе,основным наполнением которой явилось содержание и толкование сна Навуходоносора его главным мудрецом Даниилом.


Нам же показалось непознанной та причина,по которой трижды говорится о сроке наказания Навуходоносора, равному семи временам(ст.13,20,22)


Отметим,что в Греческом подстрочнике без всяких обиняков упразнено понятие «семи времен»,а сразу пишется «семь лет».И все-таки,какое значение скрывается под понятием «времена»?


Единого мнения на протяжении многих тысячилетий у богословов нет.А между тем, это понятие «времени» встречается также у Даниила в гл.7 ст.25;гл.12 ст.7,11.


Почему так важно осознать определение «времени» будет ясно ниже.А сейчас,позволим напомнить,что данное определение «времени» удалось установить при исследовании Книги «ОТКРОВЕНИЕ» гл.12 ст.14: «И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню, в своё место, от лица змия и там питалась в продолжение времени, времён и полвремени.».Осталось утвердиться в однообразии определения «времени» во всей Библии(что,пожалуй,не может вызывать сомнений).И тем не менее,позволим предложить варианты,которые рассматривались при исследовании данного вопроса.Итак,варианты следующие:

И тем не менее,позволим предложить варианты,которые рассматривались при исследовании данного вопроса.Итак,варианты следующие:

1)«семь времен»---это период,в котором Навуходоносор,потеряв разум,был отстранен от власти,и находился, как в душевном,так и физически в бедственном положении.Тогда,какое событие из прошлого или будущего можно уподобить бедственному положению Вавилонского царя:а)рабство Израиля в Египте;б)сорокалетнее испытание святого народа в пустыне;в)обо этих события?2) г)«времена запустения»,которые наступят в Израиле после разрушения храма Римлянами в семидесятом году нашей эры;д) «времена запустения»,которые произойдут перед Новым Пришествием Господа Иисуса Христа?3)ж)сроки беременности женщины:273,75дн(270дн)?4)з)возраст Младенца("Н"дня),когда Ирод послал в Вифлием своих воинов убить Его.5)и)период болезни у бесноватых,которых излечил Иисус Христос;6)иное

При этом,вновь возникает вопрос: «времена»--это период,который вмещает в себя все события,указанные в шести вариантах,которые в них происходили;или 1\7 их часть в большую(меньшую) стороны(ведь они случились с Навуходоносором в течении «семи времен»? То есть,необходимо определиться с принятием «единицы измерения»,наподобии,которыми являются:локоть,ефа,талант и т.п

Далее идут обширные математические исчисления,доказывающие совпадения событий их жизни Навуходоносорав и Спасителя.


ГЛАВА.5
В данной главе предлагается обратить внимание на «таинственную» руку,которая испугала весь Вавилонский двор,когда сделала надпись на внутренней стене чертога царского.


И здесь примечательно не только содержание этой надписи(которую позднее разберет лишь Даниил),но и способ и место её написания.


Вспомним,что в Евангелие от Иоанна гл.8 ст.8 и Иисус Христос делал Свои записи,но уже на земле(на полу храма).Но здесь и у Иоанна эти записи были, по сути, обличительными .



В чем тогда разница?


А,как минимум, в том,что царь Валтасар и его придворные читали написанное на стене здания,то есть, смотря прямо перед собой.Тогда,как фарисеи в храме увидели написанное Спасителем на полу храма,опустив свои очи.


Поэтому,Валтасар погиб в страхе от гордыни.А фарисеям и прихожанам была дана возможность усовиститься своего судилища над Марией Магдалиной,раскаяться и обрести спасение.


Далее,до сего дня идут,в общем-то,почти бесплодные дискуссии о личностях: царицы,которая посоветовала царю Валтасару призвать для расшифровки таинственной записи на стене царского чертога пророка Даниила;самого Валтасара,Дария Мидянина.


Все эти дискуссии носят в основном научно-исторический характер,и могут быть интересны,достаточно узкому кругу специалистов.Вместе с тем,обращаем внимание читателей на то,что во всех переводах говорится,что Дарий Мидянин не завоевал Вавилон,будучи во главе войска,а «ПРИНЯЛ» царство.Да и сам факт,что Дарий ПРИНЯЛ царство сразу после убийства царя Валтасара----свидетельствует о том,что он пришел к власти путем дворцового переворота,будучи человеком,
приближенным ко двору.

И,пожалуй,один из самых традиционных вопросов
по данной главе заключается в том:почему Даниил,сначала отказался от царских даров и наград,а потом безропотно их принял?


Наиболее популярный ответ у богословов на него:по причине открывающихся у Даниила возможностей в обеспечении благоденствия и защиты плененного народа Израиля.


И это неверно,причем,полагаем,весьма незначительно.


Подобное богословское рассуждение идет от неподдающегося пониманию Духа,который жил в пророке Данииле.


Посмотрите,как бестрашно,если не сказать,дерзновенно,Даниил, растолковывая содержание и значение надписи на стене царского чертога,--обличает царя Валтасара,которого видел,судя
по словам царицы,впервые.



Почему пророком было явлено такое бесстрашие?

Главное потому,что Даниил был абсолютно уверен в том,что находится под Защитой Отца Небесного,и видел скорый конец правления царя Валтасара,который ему уже не успеет навредить.А если так,то тогда,о каком мотиве защиты народа Израиля могло служить решение Даниила принять царские дары,если он знал,что Валтасар погибнет в самое ближайшее время,и потому никакая царская благосклонность уходящего в небытие правителя---
не могла способствовать благоденствию чад Божиих.



Пожалуй,ровно наоборот,приняв дары и титул третьего лица государства от прежнего царя,Даниил рисковал навлечь лично на себя,и свой народ непредсказуемые преследования от захватившего власть Дария Мидянина.


Основываясь на вышеперечисленных доводах,предлагается к размышлению следующий посыл развивающихся дворцовых событий.


Заступивший на трон после смерти отца Валтасар,оказался человеком легковесным(как позднее нам потвердит толкование пророка Даниила).С первого же стиха предлагается акцентировать внимание на то,что Валтасар любил пиршества и пить вино(причем вместе со своими женами и
наложницами из священных сосудов храма Божиего).


Сам факт того,что став царем,он не пригласил к растолковыванию надписи на стене своего чертога ---главу всех чародеев и волхвов Даниила,свидетельствует о том,что Валтасар его попросту не знал,ибо находился до смерти отца,по неизвестной причине,вдали от дворцовой жизни.

И вот вдруг,среди перепуганной от увиденной,в большей степени руки,чем от непонятного начертания,пирующей дворцовой челяди,появляется царица.


Кто она, и почему решилась войти в царские чертоги без приглашения?


Одни богословы говорят,что это была жена Валтасара,другие утверждают,что его мать.Правда,подобные предполажения не подтверждаются,почти никакими, логическими размышлениями.Однако можно с уверенностью сказать,что царица прекрасно была осведомлена о существовании Даниила и его важном положении при дворе.Таким образом,допускается,что царица,находясь при Вавилонском дворе,не имела никакого родственного,а тем более супружеского,отношения к Валтасару,ибо свою ускользающую власть и значение удерживала, будучи «главной» женой покойного Навуходоносора.


Подобный вывод напрашивается из ст.23,где Даниили упрекает Валтасара,что с ним на пиру пьянствовали,в том числе,и его жены и наложницы.


И потому,видя беспутство и недалекость ума наследника престола,царица осознавала,что при подобном правлении Валтасара могуществу империи Навуходоносора может вскоре прийти конец,а значит и крах её надеждам и целям.


Таким образом,полагаем,что главным организатором переворота и убийства царя Валтасара ---была царица.Но каков был ее замысел?

Таким образом,полагаем,что главным организатором переворота и убийства царя Валтасара ---была царица.Но каков был ее замысел?



А он совершенно объясним.Дело в том,что находясь в статусе любимой жены Навуходоносора(что подтверждает ее статус царицы),она после смерти мужа,в результате дворцовых интриг,упустила реальные рычаги власти в Вавилонском царстве.


И теперь,как преданная жена покойного великого мужа и любящая мать,она мечтала воцарить на Вавилонском престоле своего сына.Как это сделать?Можно любым способом убить Валтасара,но это не гарантировало бы ей,что царский двор воздвигнет на престол,именно,её сына,а не сыновей иных жен и наложниц Навуходоносора.Вот тогда и пришел к царице,как ей казалось,наилуч-ший план по свержению Валтасара.Ей важно было напугать и подчинить своей воли не только и не столько Валтасара,как весь двор.Для этого нужен был «преданный сообщник».И она выбирает для этих целей Даниила,авторитет которого при дворе неприрекаем.



Да и сам Даниил,видя беспутство и богохульство царя Валтасара,осознавал,что при подобном правлении народу Израиля будет жить в Вавилонском государстве смертельно опасно,ибо безвластие,хоос,который может воцариться при его разрушении,в первую очередь отразится на евреях,на пришлых «заговорщиках».Этого Даниил допустить не мог,и потому без особых уговоров, принял план царицы вступить с ней в «стратегический» союз.


Тогда она,выбрав день пиршества,сумела подмешать в питье пирующих,особое снадобье,которое могло вызывать галлюцинации.И действительно,нигде в тексте не говорится,что пишущая на стене царского чертога рука—есть Рука Божия или Ангела.

Вот как переводится упоминания о руке в разных переводах:1) «В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала.»(ст.5); «За это и послана от Него кисть руки и начертано это писание.»(Синодальный перевод);2)подстрочник Винокурова почти идентичен Синодальному тексту;3)В Греческом подстрочнике ст.5 подобен двух вышеуказанным переводам;а в ст.24 об этом умалчивается полностью.


Какой можно предположить вывод о появлении этой пишущей руки?


Полагаем,что когда царица входила в зал ,где шло пиршество,то рука,написавшая на стене таинственные слова исчезла,ибо она принадлежала самому Даниилу,который имел с вдовой Навуходоносора предварительный уговор(крайне маловероятно,что к этим событиям ,с появлением руки, был подключен сообщник).И тогда, призванному к перепуганному царскому двору Даниилу, ничего не оставалось делать,как обличить Валтасара и его компанию в богохульстве и беспамятстве.


И тут,конечно,может возникнуть напрашивающийся очевидный вопрос:а не является ли подобный «фокус»,представление –преступлением и отступлением от Веры в Бога?

И тут,конечно,может возникнуть напрашивающийся очевидный вопрос:а не является ли подобный «фокус»,представление –преступлением и отступлением от Веры в Бога?


Ответ на данный вопрос выглядит так.Ввиду того,что все переводы говорят о том,что кисть руки,писавшая на стене зала пиршества «послана от Него»,то вполне допустимо,что ею являлась рука Даниила.Например,о том,что Господь Саваоф передает Свою власть В РУКИ верных чад Своих,чтобы они вершили Его Волю говорится в Книгах: «Исход» гл.17 ст.11;»второзаконие» гл.20 ст.13,гл.21 ст.10; «Навин» гл.8 ст.1,18,гл.10ст.8; «Судьи» гл.3 ст.10,гл.4 ст.2;«1Царств» гл.23 ст.4 и др.


Тогда,почему эта рука,идущая от Бога, не может принадлежать Даниилу?

Вопрос риторический,тем более ,если учесть,что царь Валтасар становился потенциальной опасностью для народа Израиля,ибо чаша испытаний еще была полностью неиспита чадами Божиими,будучи плененными Навуходоносором.Но план царицы по захвату власти был по сути в руках Божиих,через содействие Даниила.А захватить царство,как известно ,легче,чем удержать его.


Поэтому нужен был человек,амбиции которого, в силу разных обстоятельств,в том числе и возрасту,не могли бы позволить ему,с одной стороны укрепиться во власти настолько,чтобы быть диктатором,а с другой стороны,чтобы его властного характера хватило для удержания величия царства до тех пор,пока сын(ы) царицы смогли бы вступить в зрелый возраст достойный для управления империей.

И такой возрастной претендент 62лет нашелся под именем Дарий Мидянин(полагаем,бывший среди придворных Вавилонского царства).И уже в гл.6 будет известно,что план царицы и Даниила удался(а иначе и быть не могло),когда царь Дарий отдает под правление пророка третью часть Вавилонского царства(есть основания полагать,что как раз те земли,где проживало большинство плененных Израильтян.И тем самым,Даниил по факту становится негласным царем Израиля).И вновь:разве рука Даниила была не от Господа!


Далее к вопросу о том,почему Даниил ,отказавшись от награды Валтасара, потом принял её.Для понимания вопроса,необходимо обратить внимание на последовательность событий.


Далее к вопросу о том,почему Даниил ,отказавшись от награды Валтасара, потом принял её.Для понимания вопроса,необходимо обратить внимание на последовательность событий.Итак,царь Валтасар,пригласив Даниила,объявляет ему при свидетелях: награду за толкование письма на стене царского зала.


Заметьте,что перед пророком не ставится задача объяснить всё то,что касается появление кисти руки на пиру.Почему?