Таинство праведника Ионы

Таким образом,Иерусалим ----есть прообраз той пещеры(кита или рыбы),где в заточении был сначала Иона,а позднее удерживались и волхвы.



И далее Иона,услышав вторично Слово Божие, отправляется пешком из Туниса в Ниневию(4435,2км):1)Тунис-Иоппия(3326,4км)+2)Иоппия минустри дня пути до Ниневии(1108,8км-83,16км)+3)место в трех днях пути—до Ниневии(83,16км).Таким образом,было рассмотрено Знамение Ионы,связанные с событиями в Жизни Спасителя и волхвов.



Однако у нас есть и третий «участник»,который может нам помочь с пониманием Знамения Ионы,и его имя «Вифлеемская Звезда»,которая,как и волхвы и Иоана,была предназначена нести Благую весть в места уготованные к свершению Таинства по Воле Божией.
Получается,что в уподоблении Пути от Ниневии до пещеры на острове Пилау,пророк предтечествует, не только события относящиеся непосредственно к волхвам,но и Пути самой Вифлеемской Звезды с Востока и до Иерусалима(Вифлеема).



В тоже время,на обратном пути из Вифлеема домой на Восток,когда Свет Вифлеемской Звезды погас,вместившись в Младенца,волхвы в уподоблении возвращались по тождественному алгоритму Ионы,когда он,оказавшись на Туниском берегу,внял вторично услышанномуСлову Божию,направившись в Ниневию.



Значит,обратный Путь Ионы в Ниневию с Туниса(4435,2км),когда на него была возложена ответственность нести спасительную благодать Божию в погрязший во грехах город,шел в него без«внешнего» участия,то есть,условно,без Вифлеемской Звезды,а лишь по укрепившейся в нем Веры в Господа Саваофа.

Подобным образом,без помощи Вифлеемской Звезды,возвратятся домой на Восток и бежавшие от погони Ирода волхвы.Таким образом,инстинкт страха за свою жизнь, «гнал» волхвов и Иону к местам своих краткосрочных пленений(Иерусалим и подводная пещера).



И если этот плотский страх Ионы был инициирован Словом Божием,которым Он впервые напутствовал пророка в ст.1,то в Знамении с событиями,когда волхвы отправлялись в Иерусалим к Младенцу,внешним инициатором подобного страха явилась Вифлеемская Звезда.Но теперь,возвращающегося в Ниневию Иону,движет не «Вифлеемская Звезда»(плотский страх),а истинная Вера и Любовь к Вседержителю,Который через Таинство спасения пророка,на-правил его сердце к Подвигу Служения Отцу Небесному.

В этой связи,предлагаются следующие факты.Так,если принять,что расстояние от Туниского побе-режья до Ниневии 4435,2км(с учетом одного дня проповеди Ионы в городе),то разделив 4435,2км:110,88км получим 40раз,где 110,88км=(83,16км+27,72км),а 83,16км—есть то расстояние,равное трем дням,о которых говорится в ст.3;один день проповеди соответствует 27,72км(ст.4).Но ведь и волхвы на обратном пути домой прошли «Х»метров.Разделим этот путь, по примеру с Ионом, на 40 и получим «Ф»метров=(«Х»м:40).Эти «Ф»метра—есть то расстояние,которое прошли возвратившиеся 11 волхвов от места общего сбора до своих домов на Востоке.Напомним,что 12 волхвов прошли до места общего сбора,перед тем,как отправиться в Иерусалим расстояние «В»метров.



Таким образом,пещера,под дном острова Пилау---есть предтеча событий,которые произойдут с волхвами в Иерусалиме;Ниневия,где будет спасен через пророка согрешивший народ---подобен Назарету в земле Галилейской и всему человечеству ,уверовавшего в Любовь Божию,в Сына Отца Небесного.



Далее приведем важные данные:1)если путь волхвов от Востока до Иерусалима разделим на сумму расстояний,которые они прошли от своих домовдо места их общего сбора,то получим 24(25).Подобное соотношение 25(24) было и между размерами Креста Распятияи Путем Спасителя от Иерусалима к Голгофе.2)при исследовании книгиОТКРОВЕНИЕ гл.9(в т.9 стр.1694)было определено,что 144000коней могливытянуться в цепочку длиною 443,52км.В тоже время расстояние 443,52км—есть сумма путей лучей в Вифлеемской Пирамиде,которые вмещают в себя ПРОШЛОЕ,НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ.



И в этом расстоянии будет умещено 144000 уготованных к спасению чад Божиих.Следовательно Путь Ионы от Туниса до Ниневии предрек,что Десятина от него(443,52км,вмещающая в себя 144000 всадников)—предназначена для спасения,которое увиделИоанн Богослов;3)если уподобим расстояние,которое Иона прошел в Ниневии, неся Благую Весть от Господа Саваофа,предупреждая горожан о неминуемой гибели,если они не раскаются в грехах своих,равное «Ч»км---пути волхвов с Благой Вестью,который они прошли от от Иерусалима до Вифлеема(«М»км),то соотношение между ними будет 3:1(такое же соотноше-ние возможно и при сопоставлении затраченного времени на эти пути при,условии,что верблюды волхвов были под благовидным предлогом,оставлены в Иерусалиме).

Тогда можем сделать вывод,что это соотношение 3:1 вмещает в себя три части Божественного начала в однодневной проповеди Ионы,и одну часть плотской сущности в Благой Вести,которую принесли Младенцу волхвы.



Поэтому Иона своим Путем в Ниневию и проповедью в городе предтечествовал Спасителю Воскрешение и Новое Пришествие,тогда как волхвы своими дарами предрекли Спасителю мира Распятие от мира сего( и гибель многочисленных младенцев в Вифлееме от рук царя Ирода—явилась,в ряду других обстоятельств,подтверждением роли волхвов в их встрече с Иисусом).



И в этой «связке» времен Иона- волхвы,Путь пророка из Ниневии в Фарсис(как и восто-ных магов в Иерусалим)—символизирует Ветхий Завет(Страх).Тогда,как возв-ращение Ионы из Туниса в Ниневию для проповеди Благой Вести ---есть предтеча Нового Завета(Любви).3)примечательно,что если весь Путь Ионы ТУДА И ОБРАТНО(7761,6км) разделим на 1108,8км Путь Ионы в Ниневии,который он мог осуществить при сорокадневном сроке,который был дан горожанам для спасения в ст.4,то получим соотношение 7:1.А это соотно-шение,ранее было исследовано в Книге БЫТИЕ,как семь частей Добра и одна часть зла,которое вмещали в себя плоды на древе познания Добра и зла.

Таким образом,Иона через весь свой Путь бегства и возвращения в Ниневию,также предрек,что человечество будет спасено через Служение Спасителя,когдана Древе познания останутся лишь плоды Добра и исчезнет зло,ибо Ниневия устоит и не будет разрушена через свое покаяние в грехах.

4)и получается,что Путь Иисуса со святым семейством от Назарета до Иерусалима---есть Десятина ,которая были отпущены народу Ниневии в 40-дневном Пути Ионы,проповедующим спасительное Слово Божие.

Но и это еще не все.5)Повторимся,что неслучайно в гл.2 ст.1 говорится,что Иона провел в чреве кита ТРИ ДНЯ и ТРИ НОЧИ(хотя более сжато можно было сказать ТРОЕ СУТОК).

Через это разграничение ДНЯ И НОЧИ был заложен не только замысел разделяющий время хоть и отчаянного,днако светлого молитвенного поста--- от ночного животного страха,а ещё и объединяющее начало духовной и плотской сущности человека.


И это общее начало зарождалось в пещере острова,как плод вызревает в материнской утробе во время её беременности.И вот Иона,освобожденный из«материнскойутробы» заново родился для мира сего,обретя второе свое,теперь уже,духовное Рождество(это к вопросу о том,можно ли заново родиться).



Подобным образом Родился и Иисус Христос,когда в почти 30лет начал Свое Служение,которое продолжалось почти 3года.Но ведь и Иона отправился служить Господу Саваофу от Туниского побережья,пройдя 3991,68км до Ниневии.На этот Путь Иона затратил 144дня.После чего разделим (1197,504дн-1214,136дн):120дн=10раз.



Таким образом,служение Иона---есть Десятина от Служения Иисуса Христа,о чем и говорил нам Спаситель у Луки в гл.11 ст.30.Но тут необходимо задаться вопросом о том,чему уподоблен Путь Ионы ,который он прошел,когда до Ниневии оставалось 83,16км?




А это есть сороковина (3326,4км:83,16км) от почти 3лет Служения Спасителя.Иисуса Христа.В этих днях скрыто Таинство различия Десятины Спасителя от Десятины Ионы.


Получается,что Иисус Христос и Иона,будучи знамениями для человечества,являются по Своей природе Служением ДЕСЯТИНОЙ,то есть Долгом перед Всевышним!И в жизни каждого человека должна быть соблюдена часть,которая предназначена к ДЕСЯТИНЕ,ибо всемы вечные(и Слава Богу! бесконечные) должники перед Отцом Небесным!




6)и возвращаясь к проведенным пророком в пещере трем дням и трем ночам.Этот срок заточения в ПОДВОДНОЙ пещере--есть уподобление периоду беременности женщины,которые ранее определены,временем в 273,75дней(270дней).И тогда на 1день пещерного плена Иона приходится 91,25день(90дн) беременности женщины(273,75дн:3дн).

Заметим,что водная стихия и пещера,в плену которой оказался пророк, подобна материнской утробе,где сохраняется человеческий плод. Но ведь 91,25дней беременности,по ранееприведенному исследованию,---является сроком,когда плод обретает бесмертие своей души.



И вот этот период беременности равный 91,25дням---есть не только подобие отсчета времени одного дня и ночи,которые пророк был в заточении пещеры,но и подобие одному дневному Пути в Ниневии,когда он начал проповедовать народу Святое Слово Божие.




И если,выше было принято,что события,произошедшие с Ионом могут быть уподоблены различным этапам Жизни Спасителя,то невозможно отказаться от их поиска,связанного с Путем Иисуса Христа к Гологофе


И если,выше было принято,что события,произошедшие с Ионом могут быть уподоблены различным этапам Жизни Спасителя,то невозможно отказаться от их поиска,связанного с Путем Иисуса Христа к Гологофе.



Для этого примем,что ,именно ВРЕМЯ,о котором говорится в гл.3 ст.3,то есть 3 ДНЯ пути—есть подобие времени,которое Спаситель:а)терпел мучения на Кресте Распятия(5,544час;5,775час); б)от Распятия до снятия с Креста Распятия Иосифом и Никодимом;в)от Распятия и до достижения Его Души до нижнего Предела Царства Небесного и возвращения обратно «Х»час.

Заметим,что неслучайно измерение расстояния происходит в гл.3 ст.3 не в км,стадиях,милях,а во ВРЕМЕНИ.Это не отменяет значимость для исследования пути выражающегося и в линейных мерах длины.А далее рассмотрим выше предложенные варианты.А,Б)Если 3дн.пути уподобим 5,544час мучений Спасителя на Кресте Распятия,то соотношение между ними вновь получается 5:1.Тогда,чему равен Путь Спасителя к Голгофе?


Вопрос достаточно сложный так,как есть разные «точки отсчета» событий,от которых возможно начать исчислять Путь Господа к Голгофе.


Традиционно этот Путь Спасителя берет свое начало от Иерусалимских ворот.Полагаем это верно отчасти,то есть в концептуальном отношении.На самом деле,необходимо осознать вличайшее Таинство совершившегося Пути Иисуса Христа.


Путь Господа к Голгофе---есть Ноша,вмещающая в себя несметные Сокровища подаренные Отцом Небесным всему человечеству.И понес Сын эту Ношу,когда Он был призван на Служение,послеКрещения в Иордане.Но,как каждому пути,--- Стезе Сына было суждено иметь «двойственную» природу своего существования.Что имеется ввиду?


Иисусу Христу,по Замыслу Божиему,необходимо было пройти Свой Путь к человечеству,и на определенном этапе,начать возращение в Царство Божие.Правда,как ранее замечалось,у Иисуса Христа была возможность изменить,как Свой Путь,так и развитие всего человечества.



Однако этого не произошло по причине того,что при Торжественном входе в Иерусалим,страж-ники у ворот с твердостью настояли,чтобы Он спешился с ослов,по причине праздника Субботы.И тем самым Израиль отверг Иисуса Христа,как Спасителя мира.И тогда снова вопрос:а с какого события надо отсчитывать период возвращения Спасителя к Голгофе,то бишь в Царство Небесное:1) с времени,когда Он начал Путь по Торжественному восхождению в святой город;2)когда Он спешился с ослов у ворот Иерусалима;3)с момента Его ареста в Гефсеманском саду;4)при выходе с Крестом Распятия к Голгофе;5)…?



Чтобы ответить на данный вопрос,необходимо определиться с критерием,по которому можно понять,где та граница,перейдя через которую Спаситель начал Свое возвращениев Царство Божие.Это сделать архи сложно.


Причина,по которой трудно определить место «разворота» Иисуса Христа заключается в познании характеристик СТЕПЕНИ СВОБОДЫ человека и времени,когда она становится в полной мере ведомой Волей Вседержителя.Например,степень свободы волхвов зародилась с появлением Звезды на Востоке,и умерла при вступлении в Иерусалим(«клиническая смерть»),и «скончалась физически» уже в Вифлееме.



Подобное произошло и с Ионом,когда он сначала попал в плен подводной пещеры,а после выбрался на Туниский берег.Но в каких событиях из Жизни Спасителя произошла «клинческая и физическая смерть» СТЕПЕНИ СВОБОДЫ человечества?

Полагаем,что вышеуказанные события,которые происходили с волхвами и Ионой можно сравнить с решением Иисуса Христа Торжественно въехать(не войти) в Иерусалим.Из исследования Книги «Иезекииль» гл.29,30 было установлено,что этот Путь продлился12дней,когда Он с учениками,выйдя из Вифании,направился в Ефраим,далее к Закхею в Иерихон,потом в Виффагию,и оттуда,через Елеонскую гору Торжественно вошел в Иерусалим.



Таким образом,отвечая на поставленный выше вопрос,можно сказать,что первоисточником,послужившим зарождению «самоубийства» человечества---является намерение спасти мир,путем принятия Израилем Торжественного въезда Иисуса Христа в святой город.


И это было неизбежно,ибо Отец Небесный,отпуская Сына в этот Торжественный Путь,безусловно знал исход всех дальнейших событий.Однако,испытывая безграничную Любовь к Своему Сыну и человечеству,позволил Ему, и если не в большей степени и нам,осознать дарованную Отцом Небесным величайшее Таинство,вмещающим сущность СТЕПЕНЬ СВОБОДЫ.Исходя изприведенных доводов,можно предложить следующие размышления.

Подобное произошло и с Ионом,когда он сначала попал в плен подводной пещеры,а после выбрался на Туниский берег.Но в каких событиях из Жизни Спасителя произошла «клинческая и физическая смерть» СТЕПЕНИ СВОБОДЫ человечества?



Полагаем,что вышеуказанные события,которые происходили с волхвами и Ионой можно сравнить с решением Иисуса Христа Торжественно въехать(не войти) в Иерусалим.Из исследования Книги «Иезекииль» гл.29,30 было установлено,что этот Путь продлился12дней ,когда Он с учениками,выйдя из Вифании,направился в Ефраим,далее к Закхею в Иерихон,потом в Виффагию,и оттуда,через Елеонскую гору Торжественно вошел в Иерусалим.




Таким образом,отвечая на поставленный выше вопрос,можно сказать,что первоисточником,послужившим зарождению «самоубийства» человечества---является намерение спасти мир,путем принятия Израилем Торжественного въезда Иисуса Христа в святой город.




И это было неизбежно,ибо Отец Небесный,отпуская Сына в этот Торжественный Путь,безусловно знал исход всех дальнейших событий.Однако,испытывая безграничную Любовь к Своему Сыну и человечеству,позволил Ему, и если не в большей степени и нам,осознать дарованную Отцом Небесным величайшее Таинство,вмещающим сущность СТЕПЕНЬ СВОБОДЫ.
Далее идут математические исчисления.


В заключении,полагаем.будет верным добавить,что допускается,что Иона находился в испытаниях не на острове Пилау,а на ином из многочисленных островов Средиземноморья.Но то ,что он был три дня в плену в подводной пещере,а не в утробе кита или рыбы---сомнений быть не может по ранее предоставленным размышлениям.


Заметим,что неслучайно ,подобным образом и сроки будет позднее спасен и друг Иисуса Христа--- Лазарь.

сергей написал(а):

Подобное произошло и с Ионом,когда он сначала попал в плен подводной пещеры,а после выбрался на Туниский берег.Но в каких событиях из Жизни Спасителя произошла «клинческая и физическая смерть» СТЕПЕНИ СВОБОДЫ человечества?



Полагаем,что вышеуказанные события,которые происходили с волхвами и Ионой можно сравнить с решением Иисуса Христа Торжественно въехать(не войти) в Иерусалим.Из исследования Книги «Иезекииль» гл.29,30 было установлено,что этот Путь продлился12дней ,когда Он с учениками,выйдя из Вифании,направился в Ефраим,далее к Закхею в Иерихон,потом в Виффагию,и оттуда,через Елеонскую гору Торжественно вошел в Иерусалим.




Таким образом,отвечая на поставленный выше вопрос,можно сказать,что первоисточником,послужившим зарождению «самоубийства» человечества---является намерение спасти мир,путем принятия Израилем Торжественного въезда Иисуса Христа в святой город.




И это было неизбежно,ибо Отец Небесный,отпуская Сына в этот Торжественный Путь,безусловно знал исход всех дальнейших событий.Однако,испытывая безграничную Любовь к Своему Сыну и человечеству,позволил Ему, и если не в большей степени и нам,осознать дарованную Отцом Небесным величайшее Таинство,вмещающим сущность СТЕПЕНЬ СВОБОДЫ.
Далее идут математические исчисления.


В заключении,полагаем.будет верным добавить,что допускается,что Иона находился в испытаниях не на острове Пилау,а на ином из многочисленных островов Средиземноморья.Но то ,что он был три дня в плену в подводной пещере,а не в утробе кита или рыбы---сомнений быть не может по ранее предоставленным размышлениям.


Заметим,что неслучайно ,подобным образом и сроки ,будет позднее спасен и друг Иисуса Христа--- Лазарь.

ГЛАВА.4


Данная глава носит также назидательный помысел.И прежде вновь необходимо сказать о несовпадении переводов:Синодального,Винокурова и Греческого подстрочника.


Так в ст.5 в Синодальном тексте говорится,что Иона вышел из города и сел с восточной его стороны.В других переводах ничего не говорится о том,с какой стороны города он устроил себе палатку.А это важно и вот почему.


Так,в ст.8 в Синодальном тексте говорится о том,что восточный ветер стал неимоверно обжигать пророка.В Греческом подстрочнике и переводе Винокурова,говорится лишь о том,что ветер появился с восходом солнца,но о его направлении умалчивается.


Итак,если верить Синодальному тексту ст.5,8,то получается,что печаль пророка,которую он проявлял была неискренняя,когда он,как бы «сквозь пальцы» подглядывал,что будет делать Святый Господь,когда увидет его печаль и смятение.Ведь,если бы Иона всем своим сердцем горевал отпроисходящего,то зачем он вышел из города,да еще и устроил себе кущу,конкретно,с восточной стороны?



Разве не было бы справедливым погибнуть вместе со своим народом под обломками города от Гнева Божиего,ибо в том,что горожане Ниневии не вняли Слову Божиему,была отчасти и его вина?

Тогда погибни одной смертью со своим народом.Ан нет,пророк стал просить смерти для себя вне стен города,но прежде,желая понаблюдать за тем,какая кара ждет Ниневию,причем с восточной стороны от нее,чтобы разрушительный ветер,посланный Святым Израилем,по случайности, не обрушил обломки городских строений на его голову.


Таким образом,в словах и поступках Ионы,явно прослеживается расчетливый ум,нежели искренность сердца.