Таинство праведника Ионы

Это не мог не узреть Святый Израилев,что подтверждается в ст.4 Его вопросом: «И сказал Господь: неужели это огорчило тебя так сильно?».В этой ситуации,трудно представить,чтобы Моисей могоставить свой согрешивший народ,желая наблюдать за его муками со стороны.Поэтому,полагаем неверным утвердившееся богословское мнение,что Иона не увидел после своих проповедей становление Ниневии на путь покаяния и исправления,и потому стал просить себе смерти.


В истине данные события следует понимать следующим образом.Итак,предыдущая глава заканчивается ст.10: «И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведёт на них, и не навёл.».И начинается гл.4 ст.1: «Иона сильно огорчился этим и был раздражён.».Это,что такое?!Бунт против Бога?!Вседержитель радуется,а Иона огорчается?!Попытемся разобраться.

И начинается гл.4 ст.1: «Иона сильно огорчился этим и был раздражён.».Это,что такое?!Бунт против Бога?!Вседержитель радуется,а Иона огорчается?!Попытемся разобраться.



Истинный мотив,который сподвиг Иону к раздрожению и печали раскрыт в ст.2: «И молился он Господу и сказал: о, Господи! не это ли говорил я, когда ещё был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты Бог благий и милосердый,долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии.»



Вот она верная причина,почему был огорчен пророк.На самом деле Иона,всё прекрасно видел,что горожане,вместе со своим царем,в своем большинстве встали на путь покаяния,Веры и Любви к Господу Саваофу.



Однако,эта благой факт не смог перевесить эго Ионы.Ему было обидно,что он при возвращении к Вере претерпел страшные испытания и мучения, будучи не столь грешным по сравнению с ниневичанами.Тогда,как его земляки,погрязшие во зле,были спасены Отцом Небесным,не испытав и толики того,что пришлось на долю Ионы.Но Иона,пожалуй, «согласился» бы на милосердие Божие к жителям Ниневии,но он не в состоянии вместить в себя понимание того,зачем нужно было Богу подвергать его таким страшным испытаниям,если помилование Вседержителя неизбежно?!

И потому,выбравшись из города,он впустил в свое сердце мщение,которое ожидал,как высшую справедливость Божию,ибо,если страдал он,то тем более, этому должны быть подвергуты и жители Ниневии.



И это эго настолько затмило его разум и сердце,что он посмел,легомысленно,и малодушно вопрошать для себя смерти,очевидно,пытаясь подражать в этом Илии(3Книга ЦАРАСТВ гл.19 ст.4),и вряд ли осознавая тот замысел,который вкладывал в эту просьбу к Вседержителю святой пророк(о чем было ранее разъяснено).Была ли эта молитва к Богу о смерти у Иона попыткой детсого шантажа?




Пожалуй,у Ионы это выглядело в большей степени капризом,чем шантажем.И потому,видя простодушие Ионы,его искренние призывы к горожанам о покаянии и исполниии Законов ,Отец Небесный решил усовестить и вразумить Иону,преподнеся ему очередное испытание.И вот в ст.6 Святый Израилев решил взрастить над головой пророка некое растение(в Синодальном тексте(в других переводах—тыкву),чтобы тень от него спасала его от зноя.И смотрите…Иона возрадовался сему,и куда делось его сильное огорчение?.О чем это?




А о том,что для Ионы блаженство плоти более существенно,чем горесть сердца(которого,по истине, и не было).Но далее новое испытание для пророка в ст.7,8 от зноя.И уже Иона ищет смерти не из-за эго, мщения,а о невыносимой телесной боли.Таким образом,Господь Саваоф показал разницу между пророк Илией и пророком Ионой(безусловно,что это была не основная задача этих испытаний).




Главное же последовало далее в ст.9-11:«И сказал Бог Ионе: неужели так сильно огорчился ты за растение? Он сказал: очень огорчился, даже до смерти.Тогда сказал Господь: ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?».




К сожалению Иона,не смог озознать замысла Божиего,который Он вложил в Свою беседу с Авраамом,когда стоял вопрос о количестве праведников в городе,ради которых Отец Небесный спасет погрязший во грехах город(Книга БЫТИЕ гл.18).Как не понял пророк и свое значение и предназначение,которые отвел ему в настоящих событиях Святый Израилев.

В ст.11 Сам Ревнитель объясняет какую ценность для Него представляет Ниневия и 120тысяч ее жителей.И в деле спасения Ниневии,Иона играл определяющую роль.Но выполнить поставленную перед ним задачу Господом Саваофом еще в первом Его слове,о не смог по причине своего маловерия.Увы,такова сущность человеческой натуры,что в своем подавляющем польшинстве,мы начинаем хоть что-то осознавать,лишь после того,как пройдем уготованные нам испытания.




Иона не оказался исключением,и ему было необходимо претерпеть страдания и лишенияна пути бегства и возвращения в Ниневию.Эти испытания трудностями для Иона выступили,как зарядка энергией(Любовью и Верой).И не будь их на его пути,то и проповеди его в Ниневии не были бы столь убедительными и успешными.




Поэтому,не понимая главного Замысла Божиего,Иона переоценил свою ценность для Ревнителя(при всей любви Вседержителя к пророку).И тогда о чем в ст.9-11 речь Отца Небесного?



О следущем.Что дано Богу,то не дано человеку!В своей жизни,верные чада Божие,должны искать милосердии в первую очередь для ближнего своего,а потом для себя.Это к вопросу о широко распростаненному мнению среди христиан,что сначала нужно возлюбить себя так,как ,якобы,без этого невозможно соблюсти одну из важнейших Заповедей Господа: «возлюби ближнего твоего,как самого себя».




Подобное возрение является архи ошибочным,могущим привести к трагическим последствиям.Илучшим примером для нас должно быть Служение миру Иисуса Христа.Разве Отец Небесный возлюбил Сына более,чем человека?!!Разве Спаситель возлюбил Себя более ближнего Своего?!И не Авраам ли отрекся от себя,когда через готовность принести в жертву своего сына Исаака,возлюбил всем сердцем Святого Израиля?!


Хххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххх

Исследование оставшихся пророков представляется весьма затруднительным по причине разночтений в различных переводах Писания.