Приведем данный отрывок с 13 по 15 стих: Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им. Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное. И, возложив на них руки, пошел оттуда. Мы видим, что к Иисусу приводят или приносят детей, если это были младенцы (см. Мк.10:13, Лк.18:15), для того, чтобы Он возложил на них руки и помолился. Матери, приносившие детей к Иисусу, скорее всего были равнодушны к спорам, которые вели мужчины. Добрых женщин привлекала к Иисусу Божественная любовь и доброта, которые светились в Его взоре, выражались в каждом Его слове и деле. Любовь Христа к людям сильно отличала Его от гордых фарисеев в глазах простого народа. Матери знали, что Господь не откажется благословить их чад и с большой охотой приносили своих детей к Нему.

Ученики же Христовы возбраняли родителям. С чем связано такое поведение учеников Иисуса? Это сделано не из-за жестокости, но по причине любви к своему Учителю. Проповедь и исцеления, которое Господь совершал, споры с фарисеями и книжниками, ночные молитвы – все это должно отнимать много сил. Ученики, наверное думали, что Иисус как и любой другой человек будет утомлен этой толковней, суетой. Также ученики не хотели, чтобы Иисусу было какое-либо препятствие в деле проповеди Евангелия и Царства Небесного.

Что же делает Господь? Иисус принимает детей, обнимает их (Мк. 10:16) и обещает таковым Царствие Небесное. Из данного отрывка мы можем почерпнуть несколько уроков.

1) Господь учит нас не возноситься, быть смиренными, принимать всех и никого не презирать, каким бы малым в наших глазах не был человек.

2) Господь сказал, что «таковых есть Царство Небесное». Слово таковых (греч. τοιούτων (Стронг: 5108) – таких, подобных) означает, что мы должны стяжать качества детей, уподобиться им, чтобы войти в Царствие Небесное. Что это за качества? Малые дети не превозносятся, незлобивы, бесхитростны, не имеют коварства, не плетут интриг, в счастье не надмеваются, в скорби не уничижаются, но всегда просты.

Также малые дети не помнят обид, они могут поссориться и тут же снова сидеть и вместе играть. Дети не пристрастны к красоте телесной, они не смотрят на лица, не добиваются богатства и почестей и лишены честолюбивых порывов. Как дети любят своих родителей, доверяют им и полностью предают свою жизнь в их руки, так и мы должны любить Бога, довериться Ему, быть верными Его сыновьями и дочерями.

3) Слова Господа: «пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне» должны напоминать родителям о необходимости воспитывать своих детей в слове Божием и в духе христианского благочестия. Здесь, думаю, необходимо задуматься тем родителям, воспитателям и крестным, которые не приводят детей к Христу и хуже того отводят от него, уча безбожию, неверию, суевериям и т.д. В том числе не крестят младенцев, считая, что в этом нет необходимости. Такие родители забывают слова апостола, который пишет: «Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим.5:12). Данные слова апостола Павла Церковь всегда понимала таким образом, что младенцы, которые сами не могут еще совершить никакого греха, тем не менее, по факту своего рождения заимствуют первородных грех, передающийся всем людям из поколения в поколение. Следовательно, младенцы нуждаются в крещении, чтобы войти в Царство Небесное. Ведь Господь сказал: «истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин.3:5). Таким образом, взрослые препятствуют детям приходить к Христу, откладывая их крещение до поры, когда они повзрослеют. А то, что дети могут принимать крещение по вере своих родителей и крестных, мы видим из Священного Писания, где говорится об оставлении грехов Иисусом и чудесах, совершаемых Им над людьми, по вере их ближних (Мк. 2:5, Мф. 8:6–13, Мф. 15:21-28, Мк. 9:24–27).

В заключение, приведу слова святителя Иоанна Златоуста (IV век) о пользе чтения Священного Писания: «Чтение Божественных Писаний укрепляет ум, очищает совесть, подавляет нечистые страсти, насаждает добродетель, возвышает разум, освобождает душу от порабощения ее телом, делает устремления ее легкими... Ничто не может доставить такого удовольствия, как чистая совесть, а совесть бывает чистою, если она часто назидается слушанием Писаний» (Беседа о псалмопении, §I).