ИИСУС ХРИСТОС-БОГ ВСЕМОГУЩИЙ!!!

Обсуждения

первостепенные и второстпенные обязанности.

Тимур
02.12.2010
619 Хитов
4 Участников
5 ответов

Решено Закрыто Без ответа

Изучение одного из скрытых всеоружий дьявола, которое повсеместно и успешно используется им, против сынов света. 
Это – наши второстепенные обязанности, представленные дьяволом, как первостепенные. А также всеоружие Бога, выраженное в способности отличать главное от второстепенного.
 
В противном случае – мы можем оказаться по ту сторону барикад в отношении ополчений света. Потому, что всякий раз когда мы воспринимаем второстепенные вещи за главные, а главные за второстепенные – мы совершаем идолопоклонство и оскверняем свой храм. В силу чего Святой Дух покидает нас и на Его место приходит дух обольщения, выдающий себя за Бога...
 
Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире (2. Пет. 3:14).
 
Враги в предмете посредственных обязанностей:
Возникает вопрос: Каким образом мы можем отличать в своей жизни главное от второстепенного? 
Невежество многих детей Божьих заключается в том, что они пытается своим разумом отличать главное от второстепенного. 
 
Совершая такую попытку, святой человек, тем самым, вместо того, чтобы уповать на Бога, полагает свою надежду на свой разум и противопоставляет свой разум мудрости Божией. 
 
И таким действием, пусть даже в силу своего невежества он отвергает единственную возможность отличать в своей жизни, главное от второстепенного. 
 
Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой (Прит. 3:5).
 
Исходя из данного смыслового значения следует, что невежество – это на самом деле выбор между мудростью Бога и своим разумом, где приоритет и предпочтение в сфере познания истины, отдаётся собственному разуму. 
 
Итак, самым опасным врагом главных или первостепенных вещей в нашей жизни являются второстепенные или посредственные вещи, за которые мы несём ответственность. 
 
Далее: при изучении и определении главного предназначения в нашей жизни следует постоянно иметь в виду, - две вещи:
 
Во-первых – что главным врагом главного являются второстепенные вещи.
 
И во-вторых – что в каждом деле главное – это то, что считает главным Бог!
 
1. Главное – это то, что считает главным Бог.
2. Главным врагом главного является – второстепенное.
 
А теперь вспомним, что главная цель нашей жизни и главное призвание всякого святого человека, с одной стороны – заключается в способности пребывать во Христе; а с другой – в способности дать возможность Христу, пребывать в нас.
 
Христос в нас:
 
Когда мы позволяем Христу пребывать в нас – мы получаем от Бога юридические права и сверхъестественную способность, возвещать совершенства Его характера.
 
И таким образом, представлять интересы Христа: пред Богом, пред миром и пред дьяволом.
 
Другими словами говоря: Когда Христос находится в нас – мы несём полную ответственность пред Богом, отображать характер и полномочия Христа и действовать от Его имени пред Богом, пред миром и пред силами тьмы. 
 
И далее: насколько мы позволим Христу пребывать в нас, настолько Он позволит и нам, пребывать в Нём, и наоборот. 
 
Эти две истины тесно связаны друг с другом и без должного взаимодействия друг с другом, как одна, так и другая не работают.
 
Мы во Христе:
 
Когда же мы позволяем Богу поместить нас во Христа – Христос получает юридические права и возможность представлять наши интересы; пред Своим Отцом, пред миром и пред дьяволом. 
 
Что практически означает – что Христос получает возможность вводить нас в наследие Своего Отца; избавлять нас от всякого рода проклятия и восполнять все наши нужды и благие желания. 
 
А реализация такой цели предполагает совместную работу Бога и человека. А такая работа в свою очередь, с одной стороны – предполагает хорошее знание того, - к чему мы причастны во Христе, а с другой – каким образом мы, в каждом конкретном случае, можем позволить Христу, представлять наши интересы.
 
Исходное знание относительно нашей причастности ко Христу заключается в двух вещах:
 
1. В среде обитания.
2. В откровении Отца.
 
Среда в которой постигается главная цель:
 
Среда обитания – это определённое место или благоприятная атмосфера, как для пребывания Христа в нас, так и для нашего пребывания во Христе... 
 
И согласно Писанию, такой средой, как мы установили с вами призвано являться Тело Иисуса Христа в лице Его Церкви, а также, – наше сердце или наш возрождённый от Бога дух.
 
Таким образом, наше правильное отношение к Церкви и к своему сердцу является тем порядком, который создаёт благоприятную среду для пребывания Христа в нас, а с другой – даёт нам возможность пребывать во Христе.
 
И далее: правильное отношение к Церкви выражается в необходимости признать над собою конкретную власть, в лице конкретной поместной церкви и конкретных людей, поставленных над нами Богом в этой церкви.
 
В то время как правильное отношение к своему сердцу выражается в том, чтобы полагаться или уповать на Бога и не надеяться на свой разум.
 
А теперь обратимся к откровению Отца о способах к достижению к главной цели. Это выражается в откровении того – что мы должны знать прежде всего.
 
Что мы должны знать прежде всего:
 
Потому, что без знания того, что мы должны знать прежде всего, мы не сможем дать возможность Богу поместить нас во Христа, а Христу вселиться в нас. 
 
А согласно Писанию, будучи сынами Царства Небесного мы прежде всего обязаны знать тайны этого царства. Потому, что в этих знаниях заключён порядок Царства Небесного. 
 
Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют (Лук. 8:10).
 
И как мы с вами уже отметили две великие тайны Царства Небесного на которых зиждется это Царство и которые являются Его порядком заключаются – в изречённом Слове Бога и во Святом Духе. 
 
Нарушение этого порядка влечёт за собой неутешительные результаты, выраженные в том, что мы начинаем принимать истину за ложь, а Святого Духа за духа обольщения и наоборот.
 
Практически до сотворения человека, Святой Дух, как Дух всякой истины был ответственным за привидение в исполнение, Слова истины, высвобожденного и изречённого Богом.
 
Но после сотворения человека, который поставлен был Богом, владыкой над всею землёю, ответственность за приведение в исполнение изречённого Слова Божьего в сфере земли стала прерогативой совместной работы Святого Духа и человека. 
 
В которой человеку отводилась роль главы, а Святому Духу – роль Помощника. Таким образом Святой Дух для привидения Слова Божьего в исполнение в сферах за которые несёт ответ-ственность человек, был поставлен в зависимость от человека. 
 
А человек в свою очередь был поставлен в зависимость от помощи Святого Духа, без которой для приведения в исполнение воли Божией, он не сможет сделать и йоты. 
 
Вот почему без принятия Святого Духа и отличения Его голоса в своём духе от голосов иных невозможно прикоснуться к разуму Божию или воспользоваться силою ума Христова, дающего нам способность понимать истинный смыл Писаний.
 
Изречённое Слово Бога является законом или уставом Царства Небесного. Невежество в отношении этой тайны определяется Писанием, как – великое зло.
 
Для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло от того, что он не знает, что будет; и как это будет – кто скажет ему? (Екк. 8:6-7).
 
Всё, что совершается в этом мире, как с отдельным человеком, так и с целым народом, совершается в соответствии этих двух вещей, от знания или незнания которых, отдельный человек или целый народ – либо будут пожинать благословения и успешно развиваться; либо будут пожинать проклятия и распадаться.
 
В силу этого, для познания этих двух вещей необходимо задействовать и упражнять в себе возможности ума Христова, сокрытые в возрождённом духе человека. 
 
Задействуя возможности ума Христова мы обретаем сверхъ-естественную мудрость, которая знает и время и устав. Благодаря чего великое зло пройдёт мимо нас...
 
Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время и устав (Екк. 8:5).
 
Здесь имеется в виду мудрость, исходящая от ума Христова в нас или от откровения Святого Духа, живущего в нас...
 
Сегодня мы продолжим изучение: каким образом мы можем отличать главное от второстепенного – это знание того, к чему, согласно Писанию, мы прежде всего призваны прилепляться.
 
К чему мы прежде всего призваны прилепляться?
 
Согласно Писанию, прежде всего мы призваны прилепляться к Богу, а также к Его мудрости и к Его добру, исходящему от Него и только потом на основе уже этого закона, мы можем прилепиться к своему брачному партнёру. 
 
Господа, Бога твоего, бойся и Ему одному служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись (Вт. 10:20).
 
Если главной целью в нашей жизни будет преобладать стремление прилепиться к брачному партнёру, а именно этот акцент, к сожалению на сегодня становится доминирующим во многих церквах – мы никогда не сможем прилепиться к Богу.
 
Глагол «прилепляться» на иврите обладает весьма глубоким значением и многоразличной активностью, так, как сочетает в себе условия взаимоотношений между Богом и человеком.
 
Согласно Писанию, именно эти условия и положены были в правовые основания для выстраивания отношений между Богом и человеком, чтобы дать Богу юридическую платформу или правовую возможность сокрыть или поместить нас во Христе, а Христу в свою очередь вселиться в нас.
 
И конечно же для того, чтобы прилепляться к Богу необходимо изучить и проникнуть, как в смысл, заложенный в слове «прилепляться», так в условия и средства, которые необходимо задействовать для этой первостепенной цели. 
 
Потому, что сущность таких потрясающих отношений человека с Богом, находится за гранью разумных возможностей человека и призвана осуществляться не иначе, как через совместную работу Бога и человека. В силу этого возникает ряд законных вопросов: 
 
Во-первых – Какой смысл или какое значение Писание вкладывает в действие глагола «прилепиться»?
 
Во-вторых – Что сделал Бог со Своей стороны, чтобы мы могли прилепиться к Нему и тем самым позволить Ему вселиться в нас, а нам вселиться в Него?
 
И в-третьих – Какие конкретные шаги мы должны или призваны сделать, чтобы прилепиться к Богу и к Его заповедям?
 
1. Смысл, заключённый в слове «прилепиться».
2. Свершения Бога, дающие нам право прилепиться к Нему.
3. Принципы, дающие нам право прилепиться к Богу.
 
Благодаря ответу на эти вопросы мы получим знание, а следовательно и возможность сделать выбор и прилепиться либо к Богу и к Его добру, либо к миру и к его растлевающим похотям.
 
Смысл, заключённый в слове «прилепиться».
 
Греческое слово «прилепиться» - это proskollao, что означает – «пристать или прилипнуть к чему-то», когда речь идёт о глубокой интимности только двух личностей. 
 
На иврите же слово «прилепляться» обладает более широким значением и включает в себя двенадцать различных оттенков, связанных друг с другом и дополняющих друг друга. Это – 
 
 1. Искать благорасположения, 
 2. Распологать к себе, 
 3. Изучать желания, 
 4. Наблюдать за движением сердца и ума,
 5. Ожидать с трепетом,
 6. Быть готовым выполнять волю, 
 7. Усердно преследовать, 
 8. Достигать в погоне, 
 9. Не уклоняться от цели, 
10. Придерживаться обязательств, 
11. Пребывать в постоянном общении, 
12. Твёрдо хранить верность и чистоту отношений.
 
Таким образом, слово «прилепляться» указывает на проявление и выражение самого чуждого, незнакомого и неприемлемого для человека, возвышенного рода любви, которая не зависет от чувств, а зависет от исполнения закона, установленного Богом. 
 
В греческом тексте понятие "любовь" передано двумя словами: филиа и агапэ (слово эрос, обозначающее физическое влечение между мужчиной и женщиной, и слово «сторге», обозначающеее родственные связи не встречается.
 
В то же время в Септуагинте представлены все оттенки значения слов «филиа» и «агапэ». При переводе на современные языки бывает трудно передать эти оттенки. Потому, что в еврейском тексте для выражения таких понятий, как "любовь", используются восемь еврейских слов, а в греческом четыре слова. 
 
В то время, как в современных языках для выражения понятия любви в основном используется одно, и в некоторых языках в виде исключения два слова...
 
Обычная любовь, известная человеку, напрямую связана с чувствами и зависит от личных чувств, исходящих от эротических, дружеских и родственных связей. 
 
Таким образом, человек водимый своими чувствами, с одной стороны – является эгоистом; потому, что исходит из своих личных чувств, а не из чувств партнёра, а с другой – невеждой. 
 
Такая любовь, как правило является условной, а следовательно не может является совершенной, прочной и долговечной...
 
Вид же, или вернее род любви «агапэ» напротив является неизменной и безусловной любовью, потому что основывается на законе Бога. В силу чего, не зависит от своих личных чувств, владеет ими и ведёт их за собою, задействуя их энергию и огонь на исполнение, установленного Богом закона. 
 
Любовь есть исполнение закона (Рим. 13:10). 
 
Именно такое ёмкое определение роду любви «агапэ» даёт Писание. Согласно такого определения человек в проявлении своей любви призван водиться не эмоциями, а разумными возможностями Бога. И такая любовь именуется в Писании совокупностью или сочетанием всех имеющихся совершенств.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства (Кол. 3:14).
Благодаря задействию такой любви мы получим способность прилепиться, как к Богу, так и к Его заповедям, что с одной стороны – даст возможность Богу сокрыть нас во Христе; а с другой – даст возможность Христу вселиться в нас.
 
Итак: давайте вспомним: Что сделал Бог со Своей стороны, чтобы дать нам возможность и способность прилепиться к Нему?
 
Свершения Бога, дающие нам право прилепиться к Нему.
 
Первое, - что сделал Бог, это то, что Он сотворил человека по Своему образу и по Своему подобию. А следовательно в человека заложена потребность любить Бога и быть любимым Богом.
Второе – Бог насадил сад в Едеме, где человек мог прилепляться к Богу или искать Бога; изучать желания сердца и неисследимую мудрость Бога.
Третье – на протяжении всей человеческой истории, Бог воздвигал пророков, которые передавали Его волю, исполняя которую человек мог бы прилепляться к Богу.
Четвёртое – Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной и осудил грех во плоти.
Пятое – Бог вверил нам Своё Слово в виде священных Писаний.
Шестое – создал Свою Церковь и поместил нас в неё.
И седьмое – послал в сердца наши Свой Святой Дух.
 
Теперь, когда нам известно, что сделал Бог со Своей стороны, чтобы мы могли прилепляться к Нему, нам необходимо определить следующее: 
Что же должны сделать со своей стороны мы, чтобы прилепиться к Богу? 
И таким образом позволить Ему поместить нас во Христа, а Христу, в свою очередь вселиться в нас.
 
Принципы, дающие нам право прилепиться к Богу.
1. Искать благорасположения, 
 2. Распологать к себе, 
 3. Изучать желания, 
 4. Наблюдать за движением сердца и ума,
 5. Ожидать с трепетом,
 6. Быть готовым выполнять волю, 
 7. Усердно преследовать, 
 8. Достигать в погоне, 
 9. Не уклоняться от цели, 
10. Придерживаться обязательств, 
11. Пребывать в постоянном общении, 
12. Твёрдо хранить верность и чистоту отношений. 
Господа, Бога твоего, бойся и Ему одному служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись (Вт. 10:20).
Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь (Вт. 13:4).
Глаза ваши видели все, что сделал Господь с Ваал-Фегором: всякого человека, последовавшего Ваал-Фегору, истребил Господь, Бог твой, из среды тебя; а вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне (Вт. 4:3-4).
Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; 
Ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им (Вт. 30:19-20). 
 
Ибо если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему, то изгонит Господь все народы сии от лица вашего, и вы овладеете народами, которые больше и сильнее вас; 
Всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше; от пустыни и Ливана, от реки, реки Евфрата, даже до моря западного будут пределы ваши; никто не устоит против вас: Господь, Бог ваш, наведет страх и трепет пред вами на всякую землю, на которую вы ступите, как Он говорил вам. 
Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете (Вт. 11:22-28).
 
Прилепляться к мудрости: 
Главное – мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум. Высоко цени ее, и она возвысит тебя; 
Она прославит тебя, если ты прилепишься к ней; возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец (Прит. 4:7-9).
Главное – умение, искусство, опытность: продай себя и купи их себе во владение, а затем употреби всё это на приобретение разумения и понимания Бога.
Всячески предпочитай и превозноси способность разуметь и понимать Бога, высоко цени и лелей её; противостой ею злу и прокладывай ею дорогу твою и выравнивай пути твои;
И эта способность взрастит тебя и превознесёт тебя; отнимет и возвратит забранное у тебя наследие.
Она сделает тебя весомым и почётным, если ты будешь усердно преследовать её и достигать в погоне; придерживаться советов её; жить с нею и твёрдо хранить её.
Тогда она соделает тебя полноводным потоком и рекою в очах Бога и ты приобретёшь в очах Его очарование, миловидность, элегантность, приятность; благодать и благорасположение. 
 
Прилепляться к добру:
Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, приле-пляйтесь к добру (Рим. 12:9).
Добро – это благодать Бога.

Нравится

Нравится

Смешно!

Супер

Возмущен

Удивлен

Огорчен

Участники

Ответы(5)

Нет ответов

IXC

14 лет назад

Принятый ответ

Да, очень важно правильно расставлять приоритеты. Далеко не все, что мы считаем важным и необходимым, Бог считает таковым. Но в то же время, хотелось бы отметить, что для Бога нет мелочей. Поэтому нам необходимо не только ставить на первое место важное, но не забывать и о мелочах. Но, наверное, это уже другая тема. Спасибо автору, что он заставил меня задуматься о важном для Господа!

Нравится

Нравится

Смешно!

Супер

Возмущен

Удивлен

Огорчен

Тимур

14 лет назад

Принятый ответ

Книга От Матфея > Глава 6 > Стих 33:
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
Ища первостепенного,приложиться и второстепенное!
МИР ВАМ!!!

Нравится

Нравится

Смешно!

Супер

Возмущен

Удивлен

Огорчен

Тимур

14 лет назад

Принятый ответ

IFChurch.сom-это автор)))

Нравится

Нравится

Смешно!

Супер

Возмущен

Удивлен

Огорчен

Гость

14 лет назад

Принятый ответ

Хвала Господу!!!Он Чудесный!!!

Нравится

Нравится

Смешно!

Супер

Возмущен

Удивлен

Огорчен

Лєна

14 лет назад

Принятый ответ

Когда-то услышала такой порядок:1.Бог.2. Семья.3.Служение.4.Работа. У меня добавился ещё 5 пункт- "всё остальное".Думаю,что всё раставленно в правильном порядке.

Нравится

Нравится

Смешно!

Супер

Возмущен

Удивлен

Огорчен

ИИСУС ХРИСТОС-БОГ ВСЕМОГУЩИЙ!!!

Обсуждения

Участники

Ответы(5)

Новое на форуме

Стих дня

Статьи

Опросы

Видео

Христианская музыка

Комментарии