<p>Возвращение к истокам<br />Завет Покоя, основание шестое - Сардолик.<br />...И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо 1 оный почил от всех дел<br />Своих. (Быт.2:3).<br />...Празднуй субботу в роды твои, как Завет Зечный. Это - знамение между Мною и<br />сынами Чзраилевыми навеки. (Исх.31:16-17).<br />...для народа Божия ещё остаётся субботство. Ибо, сто вошёл в покой Его, тот и сам<br />успокоился от дел :воих, как и Бог от Своих.<br />Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по пому же примеру не впал в<br />непокорность. (Евр.4:9-11).<br />А сейчас следует сказать о третьей стороне этого Завета, которая подводит черту,<br />делает его завершенным, это - Завет Покоя, заключённый в седьмом таинственном<br />Дне, пред которым Бог поставил на колени народ Израиля, сделал историю мира<br />марионеткой Его, повелел для Него восходить и заходить солнцу и бесчисленным<br />галактикам вращаться вокруг Него. Такова истинная тень прообраза этого славного<br />седьмого Дня, в Котором успокаивается сердце Всемогущего и на который Он взирает<br />с довольствием, как на подвиг Своей души.<br />Это Его потомство, от плоти Его, от костей Его. Плод Его смертной агонии, дитя Его<br />крестных мук. Зеница Его пламенных очей, Его благоухание, лилия между тернами,<br />голубица в ущельи скалы, шатры Кидарские, завесы Соломоновы, это Его запертый<br />сад, заключённый источник, Его любезность, Его грозное могущество, блеск Его зари,<br />сияние Его луны, свет Его солнца, это печать Его, перстень Его и Совершенство Его.<br />Это далеко не полный перечень достоинств той единственной, отличённой у<br />родительницы своей, прошедшей через ярость и свирепость смерти в трех<br />нарастающих и усиливающихся битвах, прошедшей из веры в веру, из силы в силу,<br />восшедшей по трём ступеням воли Святейшего, пережившей крещение в Его<br />Тройственности, рожденной свыше в таинственной Тройственности и достигнувшей<br />Совершенства.<br />...И пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как Завет<br />Вечный. Это знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки.<br />Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля... И не все дети Авраама, которые<br />от семени его. (Исх. 31:16-17; Рим. 9:6-7).<br />Эта величественная и таинственная Суббота явилась завершающей в акте творения,<br />полнота, Наполняющая всё во всём, освящённая и отделённая Богом для Того, для<br />Которого не нашлось достойного помощника, эта Суббота была вызвана из Его же<br />недр и приведена к Нему, и Он был поставлен Господином её, не Он для неё, но она<br />для Него, чтобы составить полноту и завершённость и удовлетворить Вечные запросы<br />Того, для Которого Всё и Которым Всё, и через Которого Всё. И подвёл её к Нему, и<br />Он, взглянув на неё сказал:<br />вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей: она будет называться<br />женою: ибо взята от мужа своего... И нарёк Адам (Иисус,) имя жене своей, Ева<br />(Церковь - новый Иерусалим, который матерь всем намЛ ибо она стала матерью всех<br />живущих.<br />И назвал Бог свет днём. . .ибо все вы - сыны света и сьты дня. (Быт.1:5; 1Фес.5:5).<br />До вочеловечивания Иисуса Христа ни группа, ни определённый человек из<br />ветхозаветных святых не был назван в Писании ни светом, ни днём, ни солью.<br />Были лишь тени и образы этого Дня, как в храмовом служении, в жертвоприношениях,<br />при которых соль была неотъемлемой частью; так и в видимом мирозданье, которое<br />управлялось и освещалось солнечным светом.<br />И то, и другое, нашло своё отображение в Теле Христа, которое есть - Церковь, или<br />жена - Невеста Агнца, рождение которой было ознаменовано воскресением Иисуса<br />Христа и запечатлено в день пятидесятницы.<br />Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой нибудь праздник,<br />или новомесячие, или субботу:<br />Это есть тень будущего (то есть, кем или чем будет являться Церковь в вечности), а<br />тело – во Христе. (то, чем Церковь является сейчас во времени,) (Кол.2:16-17).<br />Но как для ветхозаветных святых существовала возможность верою жить будущим и<br />взирать на будущее, так и для новозаветных святых существует возможность верою<br />чрез познание Христа Иисуса жить силами будущего века, выраженными в<br />совершенной Любви.<br />Нечто увидел Бог в седьмом дне, что и на сегодняшний день остаётся тайной, к<br />которой желают присоединиться и склонившись прильнуть Ангелы.<br />К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые<br />предсказывали вам о назначенной благодати,<br />Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам<br />благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают приникнуть<br />Ангелы. (1Пет.1:10.12).<br />День Покоя и Полноты - день, к которому Он устремился из вечности, день, ради<br />которого и во имя которого была вызвана к существованию наша галактика,<br />запредельные миры, были введены законы и принципы, содержащие видимый мир,<br />была введена и задействована вся небесная тварь, включая Самого Творца, вокруг<br />одной из планет под названием "Земля".<br />Но не сама Земля была предметом беспокойств, устремлений и желаний Творца и даже<br />не человек, являющийся венцом творения. Но что могло быть выше?<br />День Покоя - Суббота Великая. Если бы это был сотворенный человек, то тогда не<br />седьмой день, а шестой стал бы днём покоя, так как в шестом дне был вызван из праха<br />земного к существованию человек - Адам сотворенный.<br />Но сотворенный Адам, как и сотворенный видимый мир был введён Богом, как<br />прелюдия к Седьмому Дню.<br />И настолько велико было стремление Бога к этому дню, что Он Сам вошёл в поток<br />человеческой истории, как Человек и облёкся в его тело. Но и этого было мало.<br />В Своём неуклонном стремлении к Субботе Он заплатил цену Крови, цену Жизни,<br />чтобы приобресть Её. Только Седьмой День мог реализовать замыслы Вечного Бога<br />во времени, чтобы затем приступить к реализации их в Вечности.<br />Только этот День призван сделать известною начальствам и властям на небесах<br />многоразличную премудрость Божию (Еф.З:10).<br />...где место покоя Моего? (Ис.66:1). Рукотворный храм не мог явиться местом покоя,<br />так же, как и сотворенный человек, они могли лишь служить тенью прообраза<br />нерукотворного храма и человека, не сотворенного, но рождённого от Него.<br />...Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь<br />Саваоф. (Агг.2:9).<br />...Всевышний не в рукотворённых храмах живёт. (Деян. 7:48),<br />...вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас, ... тела ваши суть храм живущего в вас<br />Святого Духа. (1Кор. 3:16; 6:19),<br />...Он избрал нас в Нём прежде создания мира ... в устроение полноты времён, дабы всё<br />небесное и земное соединить под главою Христом ... и всё покорил под ноги Его, и<br />поставил Его выше всего, главою Церкви, Которая есть тело Его, полнота<br />Наполняющего всё во всём. (Еф.1:4,10,22,23),<br />Таинственная Повелительница, сокрывавшаяся от вечности в Боге (Ефс.3:9), перед<br />прообразной тенью которой был поставлен на колени народ Израильский.<br />Через Моисея Бог приказал и заповедал чтить субботу под страхом смертной казни.<br />Нарушение Завета Покоя со стороны Израильского народа породило хаос, следствием<br />которого явилось рабство и низложение Израильского государства.<br />Свет этой тени таинственно сиял из вечности, неся угрозу для нарушителей этого<br />Завета и двойное благословение для чтущих этот Завет.<br />Когда время будет окончено и его больше не будет, Владычица Покоя будет сиять<br />своим руководящим светом в вечности, как для Израильского народа, так и для<br />всех спасённых народов.<br />...Спасённые народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу<br />и честь свою.<br />Ворота его не будут запираться днём, а ночи там не будет.<br />И принесут в него славу и честь народов; и не войдёт в него ничто нечистое, и<br />никто, преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге<br />жизни. (Отк. 21:24-27).<br />Иерусалим, сходящий с неба от Бога и Агнца, как Невеста, приготовленная для мужа<br />своего, Суббота Великая, Господином Которой является Сын Божий, как муж является<br />господином для своей жены.<br />...Сын Человеческий есть Господин Субботы ... не человек для субботы, а суббота для<br />человека<br />... и не муж создан для жены, но жена для мужа. (Отк.21:9-27; Мф.12:8; Лук.6:5;<br />Мк.2:27; 1Кор.11:9).<br />Чем же является Завет Покоя в Учении о Возложении рук, которое несёт в себе<br />теократию, порядок Божий, Единство и Божественную иерархию? В этом учении:<br />Завет Крови является причиной святости.<br />Завет Соли является следствием святости.<br />Завет Покоя является источником святости.<br />Только в Завете Покоя этот двусторонний договор достигает своего апогея, где явлен<br />предел послушания до смерти и смерти крестной.<br />Бог заключил Завет с Авраамом, когда последний послушался и оставил Ур<br />Халдейский после странствования по земле Ханаанской в течение десяти лет.<br />Этот Завет покоился в таинственной тени Тройственного Крещения, прообразно<br />представленного в жертвоприношении, которое вознёс Авраам Богу по Его повелению.<br />...возьми Мне трилетнюю телицу, трилетнюю козу, трилетмего овна, горлицу и<br />молодого голубя. Он взял всех их, рассёк их пополам и положил одну часть против<br />другой; только птиц не рассёк ...<br />Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли<br />между рассечёнными животными. В этот день заключил Господь Завет с Авраамом.<br />(Быт.15:9-10,17,18).<br />В этом жертвоприношении заключен был Тройственный Завет, который раскрывался<br />по мере совершенствования Авраама в хождении верою перед Богом.<br />Спустя тринадцать лет Бог вновь заговорил с Авраамом о Завете:<br />...обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и<br />вами. (Быт. 17:11).<br />Если первый Завет, (Завет Крови) в котором скрывалась Тройственность, был<br />причиной святости,<br />То при заключении второго (Завета Соли), он был следствием святости, Бог сказал<br />Аврааму ...ходи предо Мною и будь непорочен. (Быт. 17:1-4).<br />Прообразно обрезание отделяло и ограничивало природные возможности плоти,<br />унаследованные от Адама, это было следствие Соли.<br />...и жил Авраам в земле Филистимской, как странник, дни многие. (Быт.21:34). И Бог<br />вновь заговорил к Аврааму третий раз ...Возьми сына твоего, единственного твоего,<br />которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа, и там принеси его во<br />всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. (Быт.22:2).<br />Теперь это хождение перед Богом приблизилось к заповедной черте, где должно было<br />проявиться послушание и покорность в отдаче единственного любимого сына.<br />За этой чертой полного послушания находился источник святости. Следствие Соли<br />было устремлено к Источнику святости.<br />Именно здесь был заключён Завет Покоя, этот обоюдный договор. Бог достиг Своей<br />цели, воспитав и взрастив в Аврааме послушание, которое было следствием веры, да и<br />Авраам, войдя в покой Божий, получив в предзнаменование сына своего Исаака,<br />успокоился от дел своих, как и Бог от Своих,<br />...итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в<br />непокорность. (Евр.11:19; 4:9-11).<br />Что же такое непокорность по отношению к Завету Покоя? Это то, что нарушает,<br />дискредитирует и расторгает его. Бог вёл Израиля к Своему Покою.<br />В Тройственности Крещений был заключён Тройственный Завет, который был<br />нарушен Израилем через непокорность, являвшуюся следствием неверия, за что<br />последний был лишен обетовании Божиих.<br />Просмотрим, согласно Писанию, эту линию непокорности, где она началась и какая<br />сторона Завета была нарушена прежде? Начнём изучать Израиля в Тройственности<br />Крещений.<br />Дух Святой не хочет оставить нас в неведении относительно Израиля, что ...все они<br />крестились в Моисея, в облаке и море. (Кор.10:2).<br />Когда пролилась кровь жертвенного агнца в Египте в ту памятную ночь, все без<br />исключения, кто ею воспользовался и помазал косяки и перекладины своих жилищ,<br />были крещены в Моисея.<br />Это была кровь Завета - причина святости. ...и будет у вас кровь знамением на<br />домах. (Исх.12:13).<br />Это была принадлежность Богу. Но истинная принадлежность имеет и истинное<br />следствие - Соль Завета, хождение в Боге и перед Богом. Это святое следствие<br />покоилось в крещении в Облако, Которое сохраняло принадлежность к святости и не<br />допускало соединение и слияние с теми, кто не принадлежал к освящённым кровью.<br />...Двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их; и вошёл в середину между<br />станом Египетским и между станом Израильским, и был облаком и мраком для одних<br />и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь. (Исх.<br />14:19-20).<br />Это облако - (символ святости, символ соли) предохраняет и отделяет во всю ночь,<br />какой бы тёмной и долгой она не была. Далее, истинная святость всегда устремляется к<br />Источнику Святости, в это неуклонное стремление было вложено всё, чем обладает<br />истинная святость.<br />Её невозможно удержать или же остановить, и что бы она не встречала на своём пути,<br />какому бы давлению не подвергалась, она будет устремляться к Источнику Святости,<br />так как в Нём сосредоточена вся её жизнь, её покой и, пройдя к Нему сквозь шторм и<br />бури, сквозь непроницаемый мрак и страдания, она воспоёт победную и<br />торжественную песнь - выражение полного покоя.<br />...И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над Египтянами, и<br />убоялся народ Господа, и поверил Господу и Моисею, рабу Его. Тогда Моисей и сыны<br />Израилевы воспели Господу песнь.... Господь крепость моя и слава моя... (Исх.14:31;<br />15:1-21).<br />Исследуя дальше путь Израиля по пустыне, мы увидим, что нарушение лежало не в<br />Завете Крови, а в Завете Соли. Не было никакого проявления святости, никакого<br />следствия, напротив, все помышления их обратились в Египет и они впали в<br />непокорность, и таким образом дискредитировали другие две стороны Завета:<br />предыдущий Завет Крови и последующий Завет Покоя.<br />Только находясь в Завете Соли, предъявляющем требование и устанавливающем<br />обязанности, можно вступить в Завет Покоя, имеющий, в свою очередь, под собою<br />основание Завета Крови.<br />Необходимо ещё раз сделать особый акцент на хитрую стратегию дьявола,<br />отделяющего эти Заветы один от другого и представляющего их отдельно, с целью их<br />дискредитации.<br />Церковь, Проповедующая только благодать, этот Завет Крови, в отрыве от<br />последующих двух заветов, превращает благодать в повод к распутству,<br />где благодать становится не благодатью, но учением бесовским.<br />Церковь, Делающая особый нажим только на Завет Соли, то есть предъявляющая<br />требования и обязанности без благодати, проповедует ни что иное, как<br />букву закона, несущую смерть ...буква убивает, а дух животворит (2Кор.<br />3:6).<br />Церковь, Проповедующая только Завет Покоя в отрыве от двух предыдущих<br />заветов, проповедует сектанство и не более. Да предостережёт нас Дух<br />Святой от подобной религиозности!<br />Итак, находиться в Завете Покоя – это пребывать в мире со всеми святыми. Каким<br />путём мы можем к этому придти?<br />Не исследовав основательно Учение о Возложении рук, не может быть и никакой<br />речи о мире со святыми.<br />...Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом,<br />и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. (Ин.1:7),<br />. . . чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви, могли постигнуть со<br />всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота. (Ефс.3:18),<br />...о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы вы имели общение с нами: а<br />наше общение с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом. (1Ин.1:3)<br />Согласно Писанию, общение со святыми - это результат пребывания в Учении о<br />Возложении рук.<br />Мы уже отметили, что Премудрость Божия является светом и кооперирует только с<br />разумом. . .Я, Премудрость, обитаю с разумом. (Пр.8:12).<br />Учение о Возложении рук устанавливает субординацию, вводит иерархичность в<br />отношениях как друг с другом, так же и с Богом.<br />Подчинение и послушание тем, которые на Божественной иерархичной лестнице стоят<br />выше нас, а именно: дети подчиняются родителям, жена - мужу, муж -Христу, семья<br />же - наставникам Церкви, а также всякому человеческому начальству.<br />...Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость.<br />...Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу. (Еф.5:22; Еф. 6:1),<br />...Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как<br />верховной власти, правителям ли, как от Него посылаемым, ...все почитайте,<br />братство любите, Бога бойтесь, царя чтите. (1.Пет. 2:13-14,17).<br />Только при таком взгляде начинает своё благодатное действие Кровь Завета. Кровь не<br />очищает нас, если мы нарушаем наше общение в установленной Богом иерархической<br />лестнице и не соблюдаем субординацию.<br />Свет этой благословенной истины, выраженный в Учении о Возложении рук,<br />проникает буквально во все сферы нашего бытия и устанавливает правильные<br />отношения между Богом и нами.<br />Этот Тройственный Завет в Учении о Возложении рук призван Богом светить на<br />землю, освещать всю деятельность во времени, управлять днём и ночью - нашей<br />духовной и душевной областью, и далее отделять свет от тьмы, день от ночи. Видите,<br />как глубоко проникает этот обоюдоострый меч, ...до разделения души и духа (Ев.4:12),<br />...и для знамений и времён, и дней и годов (Быт. 1:14-18). ...Вам дано знать тайны<br />Царства Небесного ... когда увидите всё сие сбывающееся, то знайте... увидеть это<br />можно только при особом свете.<br />Учение о Возложении рук является и светом, и глазами в этом Божественном шествии.<br />Именно оно показывает структуру зависимости этих двенадцати учений друг от друга<br />и его руководящую роль в основании Четырёх Учений.<br />В книге пророка Иезекииля величественное шествие Божественного Престола,<br />захватывающее все четыре стороны света: север, юг, восток и запад, представлено<br />четырьмя животными, (т. е. четыре учения), которые управлялись и направлялись<br />четырьмя колёсами - символом Учения о Возложении рук.<br />Здесь с особенной силой показано могущество управления всеми учениями и их<br />поразительная зависимость друг от друга. Давайте погрузимся в это созерцание, оно<br />благословляет.<br />...И смотрел я на животных (сделаем это и мы) - и вот, на земле подле этих<br />животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колёс и устроение их -как<br />вид топаза, и подобие у всех четырёх одно; и по виду их, и по устроению их казалось,<br />будто колесо находилось в колесе...<br />Можно ли лучше представить себе зависимость и слияние, которое зависит друг от<br />друга и пребывает друг в друге, с какой бы стороны мы не обращали на него внимание,<br />будь то подобие – оно одно, будь то вид и устройство – оно подобно драгоценному<br />камню, - символу абсолютного слияния и зависимости.<br />Когда они шли, шли на четыре свои стороны; (действие всеобъемлющего и<br />всеохватывающего круга, пребывания везде и во всем)<br />Во время шествия не оборачивались (абсолютная неизменность),<br />А ободья их - высоки и страшны были они; (и здесь в этом Учении о Возложении рук<br />мы встречаемся с высокой справедливостью, страшным могуществом и разящей<br />святостью)<br />Ободья их у всех четырёх вокруг полны были глаз (символ абсолютного ведения),<br />Куда Дух хотел идти, туда шли они; ...ибо Дух животных был в колёсах (порядок<br />Божий, теократия, выраженная в полном послушании) (Иез.1:15-21).<br />Итак, суммируя всё вышесказанное относительно Учения о Возложении рук,<br />выраженного в Тройственности Завета, мы достигли Источника Святости в его<br />завершающей степени - Завете Покоя, в котором выражение святости достигает<br />своего апогея, самого высшего накала, образованного в Огнь Завета, (Втр.33:2).<br />выраженного в отказе не только от греховного и тленного, но и от святого,<br />обетованного, а именно:<br />...возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака ... и<br />принеси его во всесожжение. (Быт.22:2).<br />Всё самое дорогое и любимое, святое и обещанное принеси во всесожжение - это<br />значит без остатка, абсолютно всё, чем мы жили, на что надеялись, что было<br />предметом нашего восторга, в чём мы видели силу и могущество - это Дары Духа, наш<br />обетованный и долгожданный Исаак.<br />В добровольной его отдаче Богу мы скрепляем с нашей стороны этот двусторонний<br />завет в его завершённости.<br />Немногие дети Божий разумеют эту грань, и немногие, к сожалению, готовы платить<br />такую цену. Но мы должны для себя ясно уяснить, что Бог просто не допустит, чтобы<br />дары заслоняли собою Дарителя.<br />Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.<br />(1Кор.13:10).<br />Что подразумевал апостол Павел под словом "отчасти"? В этой же главе, двумя<br />стихами выше, он поясняет нам то, что является частью или же залогом совершенства,<br />а именно: духовные дары ...старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви. (1Кор.<br />14:12).<br />"Назидать" - (в греческом оригинале) это означает строить, возводить строение. Бог<br />уполномочил нас созидать наше строение совместно со строением Церкви - этой<br />великой тайны домостроительства Божия, и проявление даров Духа в этом строении<br />являются орудиями духовного труда.<br />Когда это великолепнейшее сооружение будет закончено, то не орудия труда, то, что<br />отчасти будет представлено на обозрение, а то, что является совершенством -<br />Иерусалим, сходящий с неба, Суббота Великая - Церковь Бога Живого, в которой<br />находит место покоя Бог.<br />Если бы Исаак был для Авраама совершенством и покоем, то Авраам успокоился и<br />больше бы ничего не ожидал от Бога, ни к чему не стремился, но он уразумел и постиг<br />тайну совершенства, заключающуюся в Небесном Иерусалиме. И устремившись к<br />Нему в своих ожиданиях, ради этого совершенства готов был платить любую цену,<br />вплоть до обетованного Исаака.<br />...Он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.<br />(Евр.11:10).<br />Бог! Вот что являлось заветной мечтой Авраама, лишь только в Нём он видел<br />свой Покой, но для того, чтобы успокоиться от дел своих, он должен был вначале<br />войти в Субботу Его и только тогда успокоиться от дел своих, как и Бог от Своих.<br />Конечно, хотелось бы говорить об этом больше, но этот труд призван дать лишь<br />основание, усвоив которое, мы можем оставить его с тем, чтобы устремиться к<br />совершенству, в котором постоянно будут сверкать эти Двенадцать оснований -<br />Двенадцать Драгоценных Камней - Двенадцать Жемчужных Ворот!</p>