<p>Возвращение к истокам<br />Рождение от Воды, основание седьмое - Хризолиф.<br />Но что представляет собою вода, эта прозрачная, бесцветная жидкость,<br />представляющая собой химическое соединение водорода с кислородом? Согласно<br />Писанию, это один из главнейших элементов физического мира, которым составлены<br />были небеса и земля.<br />В начале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою. (2Пет. 3:5).<br />Являясь главным компонентом в созидании видимого нами мира, вода, в свою очередь,<br />также является творческим актом Творца.<br />...Сотворивший небо и землю, и море, и источники вод. (Отк.14:7).<br />Мы должны определённо знать, что видимый нами физический мир является<br />отражением мира - невидимого, вечного, создан по его образцу и служит его<br />прообразом.<br />Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого<br />произошло видимое. (Евр.11:3).<br />Как земля в своё время произвела растительную и животную жизнь, так и вода<br />произвела душу пресмыкающихся, птиц и рыб. Там, где нет воды - нет жизни. И земля<br />и вода являются символами смерти и жизни.<br />Вода, о которой мы будем говорить, есть Вода Живая, несотворённая, вечная,<br />самопребывающая, вытекающая из Едема - от Престола Бога и Агнца.<br />И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от<br />престола Бога и Агнца ...по ту и по другую сторону реки, древо жизни,<br />двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой. (Отк.22:1-2).<br />...Валтасар отвечал, и сказал: дерево, которое ты видел, ... Это ты, царь.<br />(Дан.4:16-19).<br />Дерево - символ царя и царства со всеми населяющими его людьми, поддаными этого<br />царства<br />Древо жизни - символ Христа и Его Царства, Его Церкви.<br />Река Жизни, от Которой питается Древо Жизни – символ Духа Святого,<br />могущественной, неперестающей Жизни Бога и Агнца.<br />Плоды представляют природную характеристику Дерева Жизни, в каждом из них<br />присутствует сила Воскресения, это конечный результат.<br />Двенадцать раз приносящие плод свой - это правление, выраженное в двенадцати<br />учениях, воротах Небесного Иерусалима.<br />Вода Жизни, протекающая в Древе Жизни, несёт жизнь воскресения ветвям Древа. ...Я<br />есмь Лоза (Древо), а вы ветви. (Ин.15:5).<br />Итак, тройственному рождению от человека душевного Адама противопоставлена<br />тройственность рождения духовного Адама - Духа Животворящего.<br />Хотению мужа противопоставлено хотение Бога. ...Восхотев, родил Он нас Словом<br />истины. (Иак.1:18).<br />Следует вновь обратить внимание на процесс внутриутробного развития, которое мы<br />рассматривали выше, в рамках этого учения, которому противопоставлено<br />внутриутробное развитие высшего порядка.<br />Как всякому, рожденному в сфере физического мира, предшествует внутриутробное<br />развитие, так и в сфере духовного мира, от которого и по которому сотворен<br />видимый физический мир.<br />Он избрал нас в Нём прежде создания мира. (Ефс.1:4). ...Спасшего нас и призвавшего<br />званием святым ... по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе<br />прежде вековых времён. (2.Тим.1:9).<br />Прежде, нежели мы не пришли в совершенство в недрах Божиих, не развились до<br />полноты Его, мы скрываемы были в Божественных недрах от ангелов и всего<br />небесного воинства.<br />И когда Бог Своим Всемогущим Словом вызвал из невидимого видимое, небожители<br />поняли, что это следствие процесса в недрах Божиих, хотя причина для них оставалась<br />сокрытой. Шёл внутриутробный процесс в недрах Божества и всё небесное воинство со<br />священным трепетом ожидало появления нового Божественного рода ...во что<br />желают приникнуть ангелы, (склонившись, припасть, прижаться, прильнуть)<br />(1Пет.1:10-12).<br />Бог, находящийся в великолепии славы и прославлении ангельских иерархий, Творец<br />среди творения, Господин среди слуг, всё-таки был отделён от созданной Им твари.<br />Никто из сотворенных Им не мог о себе заявить:<br />...мы Его и род. (Деян.17:29; 1Пет. 1:3; 1Ин.5:1). Все слуги Божий восхищались<br />премудростью Божией, наблюдая её в трёх Лицах, но Бог желал, чтобы на Него<br />взглянули с многоразличных сторон.<br />...Дабы ныне соделалась известною чрез Церковь начальствам и властям на небесах<br />многоразличная премудрость Божия. (Еф.3:10).<br />Бог готовил место для Своего Рода и в этом была задействована вся небесная тварь.<br />Когда мы ожидаем пополнения в своей семье, то мы, будучи разумными людьми, так<br />же делаем соответствующие приготовления, создаём условия и место для воспитания,<br />и прежде, нежели завершится внутриутробное развитие, у нас бывает задолго уже всё<br />готово.<br />Бог ввёл в этот, сотворенный Им мир, сотворенного человека и поставил его владыкою<br />над делами рук Своих. Человек размножился, восстала мощная цивилизация и была<br />истреблена потопом, а новый род всё ещё не был явлен.<br />Восстала Мессианская нация, введено было храмовое служение, помазаны пророки,<br />священники и цари, а тайна Божественного рода всё ещё была сокрыта в недрах<br />Божества. И вот, наконец, пришла полнота времени таинства Божественного рода.<br />...когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего ... дабы нам получить<br />усыновление. (Гал.4:4-5).<br />И прежде, чем сила Жизни, Сила Воскресения возродила нас к новой жизни, муки<br />рождения потрясли Святое Божество - Бог во Христе силою Святого Духа отдавал<br />Свою жизнь за жизнь мира. Три дня и три ночи беспросветного мрака родовых мук,<br />три дня и три ночи на острие смерти, доколе сила Жизни, сила Воскресения не<br />пролилась как Вода.<br />Все то, что было до Голгофы, являлось внутриутробным развитием. Голгофа и<br />Гефсимания - это третья часть верхушки ледяного айсберга смерти, родовых мук,<br />которые можно наблюдать невооружённым глазом, две третьих этого айсберга<br />погружены в великие воды смерти, в глубины преисподней, и никто из спасённых не<br />способен будет никогда до конца понять, осмыслить и оценить соответствующим<br />образом родовые муки Властителя Вселенной.<br />...потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо Мною ... объяли<br />Меня воды до души Моей, бездна заключила Меня ...<br />до основания гор Я исшёл, земля своими запорами навек заградила Меня, но Ты,<br />Господи Боже Мой, изведёшь душу Мою из ада. (Ион.2:1-11; Пс. 119:1; 41:8; 68:2-3;<br />Мф.12:40).<br />Но вот последний душераздирающий крик из сердца морей, из глубин преисподней<br />достиг слуха Господа Саваофа.<br />...потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор; ибо<br />разгневался Бог; поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горячие<br />угли сыпались от Него.<br />Наклонил Он небеса и сошёл, - и мрак под ногами Его.<br />И воссел на херувимах и полетел, и понёсся на крыльях ветра. И мрак сделал покровом<br />Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных.<br />От блистания пред Ним бежали облака Его, град и угли огненные.<br />Возгремел на небесах Господь, и Всевышний дал глас Свой, град и угли огненные.<br />Пустил стрелы Свои и рассеял их, множество молний, и рассыпал их. И явились<br />источники вод! (Пс. 17:5-17).<br />...и извлёк меня из вод многих ... и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со<br />Христом (Ефс.2:5).<br />Итак, воскресение Иисуса Христа стало и нашим воскресением, нашим рождением.<br />Независимо от времени, прежде вековых времён мы взяли наше начало в недрах<br />Божества и независимо от времени в физическом мире, подчинённые и зависящие<br />только от сроков Отца, две тысячи лет назад мы были возрождены воскресением<br />Господа Иисуса к новой жизни. И хотя наше рождение происходит во времени, всё-<br />таки Бог от начала знает Своих.<br />Проследив анатомию внутриутробного развития и рождения человека Адама<br />душевного, а также бросив взгляд на внутриутробное развитие Адама духовного,<br />сосредоточим наш взор на первой стороне рождения свыше в его Божественной<br />Тройственности. Посмотрим, что же несёт с собою рождение от Воды?<br />Чистая река воды жизни, светлая, как кристалл, исходящая от престола Бога и<br />Агнца. (Отк.22:1).<br />В этой Божественной Реке сокрыта Вечносущая, Самопребывающая, Самодостаточная<br />сила Жизни, сила Воскресения, всё, что есть Бог, Его Суть, Его Природа, все Его<br />творческие и жизнеспособные возможности.<br />Через рождение от воды мы становимся сопричастниками Божеского естества, Его<br />родом. В этой начальной фазе рождения свыше сокрыта тройственность, которая<br />будет проявляться по мере нашего духовного роста.<br />Как рождённый ребенок несёт в себе генетику своих родителей, их манеры,<br />наклонности, черты характера, их жизнь; точно так же рождённый от Бога человек<br />несёт в себе жизнеспособную вечную мощь Божественной жизни, в которой заключен<br />Бог, вся Его Суть.<br />Адам жил сто тридцать лет, и родил сына по подобию своему, по образу своему. .<br />.(Быт. 5:3).<br />Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: "Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя" ?<br />Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его... (Сын, будучи излучением славы и<br />отпечатком сущности Его...вариант Греческого подлинника) (Евр. 1:5,3).<br />Соблюди их во имя Твоё, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.<br />(Иоан. 17:11).<br />И всё это благодаря той благодатной реке жизни, вытекающей из Едема, от престола<br />Бога и Агнца, которая разделяется на четыре реки, чтобы омывать своими водами<br />измерение Севера, Юга, Востока и Запада, составлять могущество живительной силы в<br />основании Божественного Престола, этих четырех учений, содержащих в себе<br />тройственность.<br />Погружающий в воды смерти погружает также и в воды воскресения, в воды<br />жизни<br />И нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы<br />спасены, -<br />И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе. (Еф.2:5-6).<br />Тот же Дух Святой, Который принимал самое непосредственное участие при крещении<br />водою, акцентируя в ней для нас смерть Господа Иисуса, принимает участие и в<br />рождении от воды, акцентируя в ней для нас воскресение жизни Того же Иисуса<br />Христа.<br />Для того, чтобы быть крещённым водою во имя Иисуса Христа, следует вначале<br />родиться от этой самой воды, стать новой тварью, обрести себя самого в новом<br />состоянии, проснуться от греховного сна, в который мы были погружены в Едеме, при<br />грехопадении, в Адаме душевном, и воскреснуть из мёртвых в Адаме животворящем.<br />Встаёт вопрос. Почему тогда мы вначале, в первую очередь, изучали учение о<br />крещениях и о возложении рук, а не учение о воскресении мёртвых?<br />Ответ находится в словах Иисуса, обращенных к женщине у Самарийского колодца.<br />Женщина говорит Ему: господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и<br />не приходить сюда черпать.<br />Иисус говорит ей: пойди позови мужа твоего и приди сюда. (Иоан.4:15-16).<br />Из этих слов Христа, обращенных к Самарянке, становится ясным, что Иисус вначале<br />обнаружил её греховное состояние, привёл её к покаянию, без которого невозможно<br />родиться от воды, воскреснуть их мёртвых.<br />Этим простым, но метко поставленным вопросом Иисус предложил ей условие,<br />выполнив которое, она могла бы получить воду жизни: вначале признай свой грех,<br />потом покайся, сделай решение оставить его, и тогда Я дам тебе этой воды жизни. Это<br />первая причина, почему мы вначале рассматриваем учение о крещениях.<br />Вторая причина заключается в том, что если нам не будет вначале проповедано учение<br />о заместительной смерти Господа Иисуса Христа, которое воспроизведёт веру сердца в<br />то, что Иисус есть Христос (Уполномоченный Богом Спаситель), то у нас не будет<br />никакой возможности родиться от нетленного семени, пребывающего ввек, проснуться<br />от греховного сна, воскреснуть из мёртвых, так как воскресение Иисуса является<br />следствием Его смерти.<br />Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рождён. (1Иоан.5:1).<br />Так было и в прообразах, представленных нам в Писаниях. Вначале человек рождался<br />(воскресал), а потом уже на восьмой день, согласно вечному постановлению Иеговы,<br />его обрезывали (погружали в смерть), а если нет в наличии рождённого младенца, то<br />некого и обрезывать.<br />В учении о крещениях мы детально рассмотрели эту начальную и фундаментальную<br />истину; что вначале, для любого человека, необходимо слышание слова, которое<br />воспроизводит веру, или уверенность в невидимом, но реальном спасении.<br />Затем следует акт покаяния, являющийся верой сердца, которая предполагает<br />окончательное и твёрдое решение воли в корне изменить образ жизни.<br />И далее - исповедание уст, выраженное в исповедании грехов и в принятии оправдания<br />(праведности). Этот не сложный сам по себе процесс, но чрезвычайно важный в<br />принятии спасения, является начальным уровнем в рождении свыше, который<br />именуется - Рождение от Воды.<br />И только тогда человек допускался к крещению водою, которое являлось исполнением<br />всей праведности.<br />Ибо, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим<br />веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься;<br />Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.<br />(Рим. 10:9-10).<br />Рождение от воды, от слова Божьего, пребывающего в век, таким образом, является<br />новым состоянием определённого уровня, в которое вошёл человек.<br />Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его<br />созданий. (Иак. 1:18).<br />Каждый из трёх уровней, в рождении от Бога, охватывает человека во всей его<br />целости: дух, душу и тело. И только при участии и задействии всей сути самого<br />человека, истина о рождении свыше может проявить жизнь того порядка, который<br />соответствует данному уровню, в который вошёл человек.<br />...вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь<br />вечную. (Иоан.4:14).<br />Говоря эти слова Самарянке, Иисус не имел в виду крещение Духом Святым, так как<br />обетование Духа Святого, согласно пророку Иоилю, принадлежит исключительно уже<br />призванным, спасённым, детям Божиим, рождённым от воды, чего Самарянка ещё не<br />имела и не испытала.<br />В этом диалоге Иисус вскрыл истинные и сокровенные запросы её души. Дал ей ясно<br />понять то, в чём она нуждалась, чего ещё не имела, что было для неё жизненно важным<br />и необходимым, и чего Он не может ей дать, если она сама не попросит Его об этом,<br />имея в виду спасение, то есть Жизнь Вечную, Которая, по Его словам, сделается в ней<br />источником воды, текущей в ту же Жизнь, а не в смерть вечную.<br />Эта Река Жизни, выраженная посредством четырех учений в их таинственной<br />тройственности, при нашем участии разделит и проведёт нас через любые глубокие<br />воды, отнимет силу у начальств и властей тьмы, разрушит державу смерти, взломает<br />любые запоры, покорит любые твердыни. Такова природа Жизни высшего порядка.<br />Признаки внешнего и внутреннего свидетельства, проявляющиеся на уровне<br />рождения от воды<br />Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом. . .свидетельство сие<br />состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.<br />Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.<br />(1Иоан.5:10-12).<br />В рождении свыше проявляются три свидетельства внутренних и три свидетельства<br />внешних. Действуют они и присутствуют на всех уровнях. Особенность каждого<br />уровня заключается в том, что центр тяжести его покоится на определённом<br />свидетельстве, которое акцентируется и выражается более, чем другие свидетельства.<br />Внешние признаки - Любовь к рождённым от Бога<br />Победа над миром<br />Власть над Обвинителем<br />Внутренние признаки - Причастие к небесному дару<br />Причастие к Духу Святому<br />Причастие к силам будущего века<br />Внутреннее свидетельство:<br />Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в самом себе. . .<br />Рассмотрим это внутреннее свидетельство в верующем, рожденном от воды, так как<br />оно является лейтмотивом его свидетельства внешнего.<br />Это свидетельство выражено в причастии к небесному дару, который именуется -<br />Спасением, или Жизнью Вечной, которую мы получаем от Бога даром по благодати,<br />в Крови Завета чистого и непорочного Агнца.<br />Так как это свидетельство является внутренним, то оно указывает на то, что дано оно<br />не для внешних, а для внутренней сущности самого человека, для его личной<br />убеждённости в том, что он действительно является дитём Божиим.<br />В силу этого оно и невидимо для физического зрения, но реально ощутимо внутренней<br />сущностью того, кто его имеет.<br />Этим внутренним свидетельством является никто иной, как самая прекрасная личность<br />на земле и в небесах - Дух Святой.<br />Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божий. (Рим.8:16).<br />В рождении от воды Дух Святой акцентирует для новорождённого свидетельство<br />Крови Агнца, Которая, с одной стороны, служит для него доказательством того, что он<br />принадлежит к Божественному роду, а с другой - является для него убежищем и<br />укрытием от Обвинителя.<br />Она демонстрирует одно из трёх, единственных в своём роде свидетельств на земле,<br />которым Писание подводит основание для рождённого от воды.<br />И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном. (1<br />Иоан.5:8).<br />Внешнее свидетельство:<br />Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рождён, и всякий любящий<br />Родившего, любит и рождённого от Него.<br />Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем<br />заповеди Его. (1Иоан.5:1-2).<br />Это внешнее свидетельство является выражением внутреннего свидетельства,<br />внутреннего состояния сердца верующего и служит его внешним отличительным<br />знаком, по которому его можно всюду узнавать, и дано оно для всех окружающих.<br />По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.<br />(Иоан.13:35).<br />Здесь имеется в виду необычная любовь, но какая-то особая, отличительная, не<br />имеющая себе аналогов в человеческом обществе. Действие этой любви будет<br />распространяться исключительно в сфере заповедей Божиих, независимо от границ:<br />социальных, расовых, национальных, культурных, религиозных и возрастных, что<br />привлечёт к себе внимание.<br />Эта любовь будет выражаться не только в отношениях, но и в добрых делах, притом<br />своим по вере всегда будет отдаваться особое предпочтение, что и будет служить<br />особым свидетельством для внешних.<br />Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.<br />(Гал.6:10).<br />Положение и ранг рождённых от воды<br />Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своём порядке.<br />(1Кор.15:23).<br />Слово "порядок" в данном случае означает не просто последовательность, но группу<br />близко родственных существ, принадлежащих к одной армии. Апостол Павел<br />пользуется здесь греческим словом "тагма" - означающим воинскую часть или же<br />группу людей, различного ранга и положения, входящих в состав одной и той же<br />армии.<br />Исходя из того, что мы имеем Божественный порядок, заключённый в тройственность,<br />мы можем заключить и обосновать Писанием наличие трёх главных категорий, к<br />которым будут причислены святые в соответствии со своим положением и рангом.<br />Каждая категория, в свою очередь, обладает множеством уровней, что также<br />подтверждается словами Христа.<br />В доме Отца Моего обителей (уровней) много; а если бы не так, Я сказал бы вам: "Я<br />иду приготовить место вам. (Иоан.14:2).<br />Этими словами Иисус хочет сказать: если бы место было не готово, я бы не говорил<br />вам, что у Отца много обителей.<br />Если мы были внимательны при рассматривании учения о воскресении, то мы не<br />могли не обратить внимание на одну немаловажную деталь, а именно на то, что Слово<br />Божие не столько ведёт счёт видам рождения, входящим в состав учения о воскресении<br />мёртвых и их порядковой последовательности, сколько классифицирует их на<br />определённые уровни.<br />Апостол Павел рассматривает отдельного верующего как воина, освобождённого от<br />обычной жизни житейского быта, подчиненного строгой армейской дисциплине,<br />порядку.<br />...никакой воин не связывает себя делами житейскими. (2Тим. 2:4).<br />В книге Песни Песней Церковь представлена в виде грозной армии, состоящей из<br />дисциплинированных полков со знаменами. (П.Песн.6:10).<br />К первому воскресению Слово Божие, прежде всего, относит Самого Христа.<br />...Он Начаток, Первенец из умерших ... Первенец Христос, потом Христовы в<br />пришествие Его. (Кол.1:18; 1Кор.15:23).<br />Но к этой же группе отнесены все воскресения, которые произойдут во времени,<br />включая Великий Белый Престол.<br />Итак, первое воскресение - это воскресение праведников, или же воскресение жизни.<br />Но существует и другая сторона воскресения - это воскресение осуждения.<br />. . .все находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в<br />воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения. (Иоан.5:28-29).<br />Только на две армии, диаметрально противоположных и исключающих друг друга,<br />делит Слово Божие людей. На Армию Жизни и на армию Смерти. И нигде в Писании<br />не сказано о втором воскресении в смысле последовательности, а иначе мы бы имели и<br />второго Христа.<br />...но Един Бог, Един и Посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,<br />(1Тим.2:5) поэтому едино и воскресение.<br />В беседе с Марфой у гроба Лазаря Иисус открыл ей имя воскресения, как тайного, так<br />и явного.<br />Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт. (Иоан.11:25).<br />Итак, подчеркнём ещё раз эту мысль. Мы имеем два действия, две стороны одного<br />воскресения. Одна сторона приводит людей в Жизнь; другая - в Смерть. Как одна, так<br />и другая группа воскресает от гласа Сына Божия.<br />Точно так же мы имеем два действия, две стороны одной смерти. Одна сторона, через<br />временное разделение с телом, приводит в Жизнь Вечную; другая сторона, через<br />разделение с Богом, приводит в Смерть вечную.<br />Это действие является состоянием сердца нечестивых людей и ангелов, не устоявших в<br />истине.<br />Получив новую природу в свой дух, природу воскресения, мы, тем самым, перешли от<br />смерти в жизнь, от власти сатаны к Богу, из царства мрака в царство света и смерть<br />вторая не имеет над нами уже никакой власти.<br />Но по истечении срока, положенного Отцом в Своей власти, будем ли мы находиться в<br />теле или же вне тела, не имеет значения, но при гласе Сына Божия и громогласной<br />трубы Архангела сила жизни, сила воскресения, сокрытая в нашем духе, будет<br />приведена в действие и воспроизведёт во мгновение ока нетленные, прославленные<br />тела, как для умерших в Иисусе, так и для оставшихся в живых и восхитит их<br />навстречу Господу.<br />....Оживут, каждый в своём порядке. При рассматривании этого порядка далее мы<br />узнаём то, что духовный рост и духовное развитие определены и ограничены Богом<br />только во времени, при жизни в теле.<br />С переходом же в вечность, то есть с избавлением от наших тел смерти, этот<br />процесс завершается, так как если бы он продолжался и в вечности, то у апостола<br />Павла не возникло бы желание именно здесь, в теле, стремиться к цели, почести<br />вышнего звания во Христе Иисусе. (Фил.3:14).<br />А также и у Иисуса не должно было бы быть причин, призывать уверовавших в Него<br />учеников к совершенству уже сейчас. Зачем напрягаться и затрачивать усилия здесь, на<br />земле, если совершенствоваться возможно и в вечности?<br />...Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Мф.5:48).<br />Имеют ли вес и значение эти слова? Безусловно! Для достижения этой цели Бог<br />поставил в Церкви: во-первых -Апостолов, во-вторых - пророков, и в-третьих -<br />учителей, повинуясь и следуя за которыми, мы придём к совершенству. (Еф.4:11-13)<br />Однако, сторонники традиционного мышления убедили себя и других в том, что<br />только в вечности мы достигаем совершенства, а здесь, во времени, находясь в теле,<br />его достигнуть невозможно, но зато, когда мы достигнем вечности, мы все будем<br />одинаково совершенны.<br />Однако, Слово Божие говорит нам обратное, что не все в вечности будут совершенны и<br />не все одинаково будут приближены к Трону, и не все будут иметь одинаковые<br />награды, и не все будут занимать одинаковые посты. Эту истину можно выявить из<br />многочисленных притч Христа: о талантах, о минах, в притче о сеятеле и других.<br />Если мы не воспримем и не переживём три стадии рождения, в которых будет<br />действовать тройственная воля Божия, то мы никогда не придём в<br />совершенство, к которому призвал нас Христос.<br />Утраченные возможности и невостребованные Ценности<br />… должно вам родиться свыше. (Иоан.З:7).<br />Если бы рождение свыше, в своей завершённости, зависело бы только от Бога, и не<br />требовало бы участия и усилия со стороны самого человека, то тогда не было бы и<br />никакой необходимости давать отчёт в своих действиях пред Судией, и вся<br />ответственность за потерю Престола возлагалась бы на Самого Судию.<br />Однако, слово "должно", направленное к нам, ставит нас перед ответственностью,<br />перед долгом, который мы должны заплатить. Бог никогда не будет говорить человеку<br />"должно", если прежде не представит ему возможности и средства выполнить то, что<br />должно, а также Сам не выполнит со Своей стороны часть этого долга.<br />Если рождённый от Бога человек перешёл в вечность, пережив только первую фазу в<br />рождении свыше - рождение от Воды, оставаясь в состоянии благой воли, которую мы<br />будем рассматривать в Учении о Суде Вечном, и в силу каких-либо причин не возрос<br />духовно, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова, то, разумеется, в<br />вечности он не будет сопричислен к категории Престола, вечным уделом его будет<br />уровень стеклянного моря, великого множества спасённых, неразумных дев.<br />Говоря с Никодимом о возможности наследия Царства Небесного, Иисус сказал:<br />Кто не родится от воды и духа, не может увидеть Царствия Божия или же, ...кто не<br />родится свыше, не может войти в Царствие Божие. (Ин.5:3).<br />Отметим сразу, что речь здесь не идёт о том, будет ли он в Царстве или нет, а скорее о<br />том, будет ли он в этом Царстве царствовать, управлять и священнодействовать.<br />Ведь до того времени, пока Иисус не был прославлен триумфом Воскресения над<br />державою смерти, и не вознёсся одесную Престола Божия, и не умолил Отца о<br />излиянии Святого Духа, Которого имели принять верующие в Него (Ин.7:39)., ни одна<br />личность не могла быть рождённою свыше, а также ни одна личность не имела, до<br />излияния Духа Святого, в себе Жизни Высшего порядка.<br />Иисус оставался до этого времени Единородным Сыном Божиим, имеющим в Себе<br />Жизнь высшего порядка, как мы и отмечали выше, доколе Он, через адские муки<br />рождения не родил, не передал эту Жизнь через излияние Духа Святого своим<br />ученикам.<br />Но это совсем не значит, что до этого никто из святых не имел возможности войти в<br />Царство Небесное.<br />...многие пророки и праведники желали видеть то, что вы видите, и не видели, и<br />слышать то, что вы слышите, и не слышали. (Мф.13:17).<br />Значит ли это, что они не войдут в Царство Небесное? Конечно же, нет.<br />...многие придут с Востока и Запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в<br />Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю. (категория<br />великого множества спасённых, куда попали неразумные девы) (Мф.8:11-12).<br />Как видите, несмотря на наличие в себе Жизни высшего порядка, Которую в свое<br />время не имели пророки и праведники, но вошли в Царство Небесное, для сынов<br />Царства остаётся опасность пройти мимо цели.<br />Исходя из этих мест Писания, становится ясным, что человек, рождённый свыше в<br />начальной стадии тройственного рождения и перешедший в вечность в таком<br />состоянии, не может царствовать и священнодействовать, он будет удалён от Трона, но<br />не лишён Спасения.<br />Рождённый от Воды - это младенец во Христе или же душевный человек, так как<br />рост его в духе остался таким, каким был во времени, он не воспользовался Жизнью<br />Высшего порядка в предложенной ему тройственности.<br />...Наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, ... хотя и господин<br />всего. (Гал.4:1).<br />...Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды. (Евр.5:13).<br />Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает<br />это безумием; и не может разуметь. (1Кор. 2:14).<br />Становится вполне понятно, почему такой человек не может быть допущен к Царству.<br />Рождённый от воды - это человек душевный, который обычно судит о всём и о всех в<br />двух категориях: погибший и спасенный, хорошее и плохое и т. д.<br />Он не видит, например, что спасённые распределяются по рангам, ведь не будет же<br />армия спасённых состоять только из рядового состава, в ней есть младший офицерский<br />состав и высший, и помимо всего, каждый будет иметь соответствующее положение.<br />Следовательно, спасённые будут разниться друг от друга.<br />...как звезда от звезды разнится в славе. (1Кор.15:41).<br />Есть хорошее, но есть и неплохое, то есть удовлетворительное, и есть лучшее по<br />отношению к хорошему.<br />Для того, чтобы все это постигнуть, Бог приготовил для нас с вами процесс роста или<br />же ученичества и ввёл тройственность: Крещений, Завета, Рождений и Воли.<br />Когда разбойник на кресте осознал нужду во спасении, то он обратился ко Христу с<br />такими словами:<br />Помяни меня, Господи, когда придёшь в Царствие Твоё (Лук.23:42),<br />На что он получил заверение только об обетовании рая. И сказал ему Иисус ...ныне же<br />будешь со Мною в раю. Он получил спасение и был зачислен в армию спасённых к<br />определенному полку. Офицером в этой армии он быть не мог, так как для этого нужно<br />было пройти процесс Тройственного Рождения в его завершенности.</p>