Почему так много не милосердных христиан?

Гдето слышал интересную мысль, что армия Христа самая не милосердная. Ибо бросает своих раненных. Конечно это условно, но смысл в этом есть большой и есть над чем подумать. Все такие поступки прикрываются нелюбовью ко греху и не желанием иметь что то общее со грехом. Как печально наблюдать когда согрешившего человека буквально втаптывают вземлю делая с него ничтожество, ломая его волю и чувства и принуждая его чуть ли не ползать перед всеми на коленях и в заключении издевательств отлучение до пришествия и обьявление что бы никто с этим человеком не общался.
Это жестокость и полное отсутствие милосердия

Пилигрим написал(а):

Гдето слышал интересную мысль, что армия Христа самая не милосердная. Ибо бросает своих раненных. Конечно это условно, но смысл в этом есть большой и есть над чем подумать. Все такие поступки прикрываются нелюбовью ко греху и не желанием иметь что то общее со грехом. Как печально наблюдать когда согрешившего человека буквально втаптывают вземлю делая с него ничтожество, ломая его волю и чувства и принуждая его чуть ли не ползать перед всеми на коленях и в заключении издевательств отлучение до пришествия и обьявление что бы никто с этим человеком не общался.
Это жестокость и полное отсутствие милосердия

это САТАНИСТЫ,так поступают.

Потому что ищут своего!

Александр написал(а):

Потому что ищут своего!

Библия однозначно говорит,что любить мы не можем,греховная наша природа не позволяет.

А,любить мы сможем,если Любовь Божья войдет в наше сердце и мы преобретаем любовь агапа-жертвенную любовь,к Богу и ко всем людям.

Любовь Божья входит в сердце человека,когда человек имеет надежду на свое спасение.
Бог спасеных запечетлевает Своей Любовью,для вечной жизни.
Надежда на спасение в сердце проявляется,через веру,что Бог через смерть Иисуса Христа,дарит нам вечную жизнь на условии нашей веры.

А,любая церковь это гоститаль для травмированых,в основном на голову.
Не стоит расматривать своих Братьев и Сестер как святых,ВСЕ на пути и путь не быстрый.

Александр написал(а):

Александр написал(а):

Не стоит расматривать своих Братьев и Сестер как святых,ВСЕ на пути и путь не быстрый.

может ваше высказывание и есть ответ на вопрос почему?

Книга К Филиппийцам > Глава 2 > Стих 3:
ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя.

Ты любишь своего ближнего?



Может быть, ты любишь даже Бога? Но так ли это на самом деле? И вообще, что есть настоящая любовь?




Лакмусовая бумажка для самопроверки

Есть вопросы, которые, пока мы занимаемся ими теоретически, кажутся ясными и понятными, но как только дело доходит до практики, то мы не знаем, что делать, как поступить. А Библия, христианство – это не умозрительные категории, не отвлечённая философия, но настоящее руководство к жизни, причем жизни счастливой, радостной, благополучной. Какова она? Чем наполнена такая жизнь?

Давайте прочитаем текст из Первого послания апостола Иоанна: «Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него. Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки» (5:1-3).

Последнее заявление этого отрывка вызывает у меня некоторое смущение, даже недоумение: «...И заповеди Его не тяжки». Если это на самом деле так, то нужны ли нам полиция, суды, тюрьмы? Нужны ли премии, ордена, почётные грамоты и прочие стимулы, чтобы подвигнуть человека к добру, к соблюдению этих заповедей, или, другими словами, соблюдению нравственных норм, о которых апостол Иоанн говорит, что они не тяжки? Если бы заповеди Божьи были не тяжки, то в различных инструментариях, призванных принудить человека, заинтересовать его придерживаться хотя бы минимальных норм морали, не было бы никакой необходимости. Можно ли с этим согласиться?

Или давайте поставим вопрос иначе: кто может, положив руку на сердце, сказать, что ему легко жить по заповедям Божьим? За всю мою пасторскую практику, на этот вопрос мне ещё никто не ответил положительно и с восторгом.

Иоанн явно уже тогда, две тысячи лет тому назад, сталкивался с двумя категориями людей. Одни без всякой застенчивости громко заявляли: мы любим Бога! Приходилось вам встречать таких людей? Активные посетители церковных мероприятий, прилежные пропагандисты принципов христианства, молитвенники, произносящие библейские фразы. Но достаточно столкнуться с ними в жизни - и начинаешь чувствовать, что-то тут с чем-то не вяжется... Эти люди либо не имеют ничего общего с Богом и Его совершенно не любят, либо то, что они называют любовью, на самом деле и не любовь вовсе.

Но была и другая категория людей, которые говорили о том, что очень любят людей - братьев. Под выражением «брат» Библия подразумевает некое сообщество людей, как мужчин, так и женщин. Эта категория отличалась минимальной внешней религиозностью. На богослужебные собрания они особо не спешили и отличались от предыдущих тем, что говорили: главное - это любить ближних.

В связи с этим вспоминаю разговор, который произошёл однажды между мною и одной женщиной. Она заявила, глядя мне в глаза: «Если все христиане когда-либо попадут в Царствие Божие, то я - тем более. Потому что зла я никому никогда не причиняла. Другими словами, я ближнего люблю. Я никого не обворовала, не ограбила, мужей ни у кого не отбивала. Я очень приличный человек». Но как только я завёл с ней разговор о Боге, об Иисусе Христе, она тут же заявила, что это ей ни к чему. Это, дескать, пустая трата времени.

Итак, Иоанн обращается к двум группам людей. Одни считают себя глубоко верующими, но их жизнь не совместима с их исповеданием. Другие полагают, что уделять время Богу, религии не имеет смысла: верь себе в сердце, люби людей, а остальное приложится.

Иоанна беспокоила такая философия жизни, он знал, что как первая группа, так и вторая не поняли сути действительной проблемы человека. Он видит ограниченность, поверхностность и слепоту тех и других. Если кто-то заявляет, что любит Бога, тогда, говорит Иоанн, всякий верующий, что Иисус есть Христос, т.е. Мессия (по-русски – Спаситель), от Бога рождён. И всякий любящий Родившего, любит и Рождённого от Него. Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем Его заповеди.

В этих словах Иоанн, прежде всего, обращается ко второй группе, к категории людей, которые спрашивают: а что это такое - любить Иисуса Христа, любить Бога? Как можно любить Того, Кого я не вижу? Люблю ли я Его, это не важно! Главное, я люблю ближнего!

И вот Иоанн даёт этим людям некую лакмусовую бумажку для самопроверки. Проверь, мол, себя, если ты говоришь, что любишь ближнего, на самом деле его любишь, не какой-то странной любовью, которую понять можешь только ты - и больше никто. Если это твоё заявление - не пустые слова, не просто лозунг, за которым ничего, кроме слов, не скрывается, то тебе мимо Бога не прокрасться! Ты рано или поздно с Ним столкнёшься, мимо Него тебе не пройти!


Почему Иоанн так в этом уверен?

Да потому, что Иоанн не был дарвинистом, не верил в то, что человек произошёл от обезьяны. Потому что он смотрел на человека как на творение Божие, некий образ и подобие Творца. И логика Иоанна тут потрясающе проста и в простоте своей гениальна. Он указывает на нити, связывающие творение с Творцом, и говорит, что если ты любишь творение, то не можешь быть равнодушным к Творцу.

Заметьте, что если нам какая-то песня понравилась, то, почти без исключения, становится симпатичным и певец. Мы не можем иначе. Мы автоматически переносим наши чувства, вызванные творением, на творца - композитора, исполнителя, художника, повара и т.д.

Апостол Иоанн заявляет: если ты говоришь, что любишь творение, то не можешь быть безразличным к Творцу, не будешь Его игнорировать, это и есть любовь к Богу - чтобы мы соблюдали Его заповеди.

А теперь Иоанн обращается к тем, кто заявляет, будто любит Бога, но их жизнь никак эту любовь не отражает. И здесь он даёт читающему возможность проверить самого себя - не фразы ли это только? Если ты говоришь, что любишь Бога, то есть совершенно определённые признаки, обратив внимание на которые ты можешь проверить, на самом ли деле ты Его любишь. Любовь - это не абстрактное, беспредметное понятие. Любовь - это совершенно определённая, осязаемая величина, связанная с конкретными обязанностями. Кто заявляет, что любит кого-то, тот налагает на себя конкретные обязанности.

Если мужчина объясняется в сердечных чувствах любимой женщине, то в тот же самый момент он возлагает на себя совершенно определённые обязанности и ответственность. И наоборот, конечно, тоже. Настоящая любовь всегда и без исключения обязывает. Если я говорю: «люблю», то не могу уже быть безразличным к предмету моей любви. Если кто-то говорит: «Я люблю цветы», - но цветов у него ни в огороде, ни на балконе, ни на подоконниках в доме не видно, то вы ему поверите? Сколько бы таковой не говорил вам о своей великой любви к цветам, вы его заявление воспримите как пустую болтовню.

Или если кто-то станет рассказывать вам о том, что просто безумно любит живопись, а живописи вы у него нигде, ни в какой форме не обнаружите, даже в самых дешёвых картинках, - вы ему поверите? Или, представьте, я начну всем рассказывать о том, что люблю животных, а к своей кошке так отношусь, что когда захожу домой, она бежит из дома, - вы мне поверите? Кстати, что касается любви, то всегда была такая мода на слова о ней, за которыми ничего конкретного не скрывалось. Любовь лишь на словах!

Таким образом, Иоанн хочет сказать: если кто утверждает, что любит Бога, - то это ещё не всё. Такое заявление подлежит проверке. Сегодня, к примеру, стало модным ходить в церковь. Как рьяно стали посещать церковь власть предержащие! При этом в церкви обязательно поставят кинокамеры, чтобы обеспечить прямую трансляцию богослужения на экраны наших телевизоров. Чтобы все видели, что этот вот так любит Бога! Престижно, вызывает доверие.

А кто пониже рангом, не может принести с собой кинокамеру и потому ищет другие пути, чтобы заявить миру - пусть даже своему маленькому миру – о собственной великой любви к Богу! И тут Иоанн хочет спасти каждого, попавшего в капкан религиозной моды, от самообмана и предлагает: если ты говоришь, что любишь Бога, словом или твоим образом жизни, тогда... Если в церковь ходишь, молишься, может, даже иконку завёл себе, то это, хочет сказать Иоанн, ещё ни о чём не говорит. Он указывает на прямую зависимость любви к Богу и соблюдения Его заповедей. И подчеркивает: заповеди Его не тяжки. Так апостол, наряду с одним критерием, предлагает нам другой.
Окончание следует

Пастор д-р Отто ВЕНДЕЛЬ

Александр (без фото) написал:
= = =это САТАНИСТЫ,так поступают= = =

Александр, не делайте такие поспешные и острые выводы, наши братья ученики Христа тоже требовали что бы сошел огонь с неба и попалил селение за то что те не приняли слово их свидетельства, на что Господь ответил НЕ ЗНАЕТЕ КАКОГО ВЫ ДУХА, ИБО СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПРИШЕЛ НЕ ГУБИТЬ ДУШИ А СПАСАТЬ

покуда Бог не изменит нашу внутренность эгоистичную самохвальную и напыщенную, мы будем как те ученики, в других видеть все а в себе мало.
Я бы не брался за такие высказывания ЭТО САТАНИСТЫ ТАК ПОСТУПАЮТ
потому как любой человек может в этом согрешить, и называть его сатанистом......
Милость и истина да не оставляет тебя
Некоторые люди из за ИСТИНЫ готовы терять и милость и снисхождение к другим
Милость и Истина неразделимые вещи

Пилигрим написал(а):

Александр (без фото) написал:
= = =это САТАНИСТЫ,так поступают= = =

Александр, не делайте такие поспешные и острые выводы, наши братья ученики Христа тоже требовали что бы сошел огонь с неба и попалил селение за то что те не приняли слово их свидетельства, на что Господь ответил НЕ ЗНАЕТЕ КАКОГО ВЫ ДУХА, ИБО СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПРИШЕЛ НЕ ГУБИТЬ ДУШИ А СПАСАТЬ

покуда Бог не изменит нашу внутренность эгоистичную самохвальную и напыщенную, мы будем как те ученики, в других видеть все а в себе мало.
Я бы не брался за такие высказывания ЭТО САТАНИСТЫ ТАК ПОСТУПАЮТ
потому как любой человек может в этом согрешить, и называть его сатанистом......
Милость и истина да не оставляет тебя
Некоторые люди из за ИСТИНЫ готовы терять и милость и снисхождение к другим
Милость и Истина неразделимые вещи

Иисус Христос,сказал Петру,отойди от меня сатана.
Для обличения.

Облеченый человек спасобен посмотреть на себя со стороны,в этом прелесть облечения.

Александр (без фото) написал:

Иисус Христос,сказал Петру,отойди от меня сатана.
Для обличения.

Облеченый человек спасобен посмотреть на себя со стороны,в этом прелесть облечения.
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
Знаете Александр, ссылаться но то что говорил Христос не всегда корректно с нашей стороны, скорей это выглядит как оправдание нежеле то что мы похожи на Христа. Для того что бы говорить так как Христос говорил нужно хоть немного быть в той ситуации, а так думаю нестоит так обзывать

Пилигрим написал(а):

Александр (без фото) написал:

Иисус Христос,сказал Петру,отойди от меня сатана.
Для обличения.

Облеченый человек спасобен посмотреть на себя со стороны,в этом прелесть облечения.
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
Знаете Александр, ссылаться но то что говорил Христос не всегда корректно с нашей стороны, скорей это выглядит как оправдание нежеле то что мы похожи на Христа. Для того что бы говорить так как Христос говорил нужно хоть немного быть в той ситуации, а так думаю нестоит так обзывать

Если,видишь брата согрешающего и не обличаешь,то разве можно говорить,что ты его любишь?

Нет.
Нет,в тебе любви к ниму,есть только форма любви,но в нутри этой красивой формы любви,безразличие,что хуже вражды.