христиане vs христиане= громкий звук падения.

Полиграф написал(а):

остальное на совести человека.

При этом никогда и никто не интересуется есть благословение или происходит просто обряд.

Полиграф написал(а):

Александр написал(а):

А кто нибудь может себе представить, что скажем верующий РПЦ, пришёл в католический храм или в баптистскую церковь на литургию с причастием? Лично я нет! В прочем и наоборот то же!

Ну, всякое бывает. Зависит все от того, кто пришел, как к этому вопросу относится конкретный священник/пастор и т.д.
Например, в нашем лютеранском приходе может подойти к Причастию любой человек, крещеный во имя Триединого Бога (в любой Церкви), участвовавший в общей исповеди и понимающий, что в Евхаристии принимаются истинные Тело и Кровь Христа. Об этом предупреждается, а остальное на совести человека.
Лично я, будучи лютеранином, и не скрывая это принимал Причастие в католическом храме (священник прекрасно знал, кто я такой и сам предложил). Также я участвовал в хлебопреломлении у баптистов, пятидесятников и методистов.
Но при этом я понимаю, что разрешали это те, кто хорошо меня знал лично и в других церквях, где священники/пасторы меня не знают, меня бы не допустили. Да я бы и сам не стал подходить, понимая, что у всех свои правила.

Что касается лютеранского храма, а я был прихожаниным Кафедрального лютеранского собора Св. Петра и Павла в Москве, то всё верно, к причастию может подойти любой христианин. Однако может то может... Но вот что бы православный или католик, укоренённый в своей конфессии подошёл, такого не припомню). То же касается баптистов, пятидесятников и методистов.

alexey написал(а):

Полиграф написал(а):

остальное на совести человека.

При этом никогда и никто не интересуется есть благословение или происходит просто обряд.

Извините, не понял, что Вы имеете в виду?

Александр написал(а):

Но вот что бы православный или католик, укоренённый в своей конфессии подошёл, такого не припомню). То же касается баптистов, пятидесятников и методистов.

Насчет католиков, врать не буду, не знаю... А вот православные, баптисты, пятидесятники и методисты бывали. Причем, баптисты вообще периодически. О степени их воцерковления судить не буду, но сами себя они таковыми считают.
Впрочем, если говорить не о России, где католиков все же немного, а о Европе и США, то там уже не один десяток лет проводятся совместные лютерано-католические богослужения с Евхаристией. Да, не все и не везде это делают, но такие есть и их немало.
Если же говорить о методистах, то в Европе между лютеранами и методистами заключено Лейенбергское соглашение о единстве кафедры и алтаря двух Церквей, что подразумевает взаимозаменяемость священства и возможность причащения одних у других. Такое же соглашение давным-давно подписано между лютеранской и англиканской Церквями. Например, в Питере много лет в англиканской церкви служит лютеранский пастор.

Полиграф написал(а):

Александр написал(а):

Но вот что бы православный или католик, укоренённый в своей конфессии подошёл, такого не припомню). То же касается баптистов, пятидесятников и методистов.

Насчет католиков, врать не буду, не знаю... А вот православные, баптисты, пятидесятники и методисты бывали. Причем, баптисты вообще периодически. О степени их воцерковления судить не буду, но сами себя они таковыми считают.
Впрочем, если говорить не о России, где католиков все же немного, а о Европе и США, то там уже не один десяток лет проводятся совместные лютерано-католические богослужения с Евхаристией. Да, не все и не везде это делают, но такие есть и их немало.
Если же говорить о методистах, то в Европе между лютеранами и методистами заключено Лейенбергское соглашение о единстве кафедры и алтаря двух Церквей, что подразумевает взаимозаменяемость священства и возможность причащения одних у других. Такое же соглашение давным-давно подписано между лютеранской и англиканской Церквями. Например, в Питере много лет в англиканской церкви служит лютеранский пастор.

Всё верно брат! В 11-м веке единая Вселенская Церковь раскололась, однако необратимый процесс глобализации, дай то Бог и христианскую Церковь захватит и конфессии, в конце концов смогут преодолеть свои разногласия, прежде всего культурными особенностями обусловленные, что бы придти к некоему новому единству. Пусть обрядовая сторона у каждой из них своя останется, но каждый христианин, в какой бы храм он не попал, перестав чувствовать какой либо дискомфорт в душе, прежде всего оставался бы с мыслью, что вокруг него братья и сёстры по вере!