Храм в соответствии с пророчеством Иезекииля

В этот Храм, согласно Иезекиилю, явится слава Господа. Этого должно быть достаточно, чтобы понять роль этого Храма в мире. Этот Храм будет являться местом собрания избранных от четырёх ветров, местом восхищения Церкви, местом Второго Пришествия Иисуса Христа.

Казалось бы, всё ясно, внимание всех нас должно быть к пророчеству Иезекииля о Храме. Но сатана подсунул христианству ложную идею, что вначале должен быть построен какой-то иной храм, где воссядет "человек греха", и только потом, Сам Господь, сделает что-то новое, например, построит Четвёртый Храм, описанный у Иезекииля.

Не будет никакого "четвёртого храма". Третий Храм, который будет построен, будет Храмом, описанным в пророчестве Иезекииля.  А где, в каком "храме" воссядет "человек греха" это другой вопрос.

Но Третий Храм не может быть построен по иудейскому преданию, на Храмовой горе в Иерусалиме. И не только потому, что это место занято мечетью. Главное, что сам пророк Иезекииль указал нам другое, реальное, конкретное место, где будет построен Храм. Это место расположено в Иудейской пустыне, в 30 км к югу от Иерусалима, на южном склоне горы, где до сего дня сохранились руины древнего жертвенника, построенного Авраамом, названного "Иегова-ире".

Подробно об этом в книжке "Храм в соответствии с пророчеством Иезекииля" (PDF) .  
 
 

 

 

 
 

не храмы же будут спасать мир, и Христу не обязательно там сидеть. весь мир туда на суд разве пойдёт ?
наше дело жить праведно, а будет так как надо.

14. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
15. Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, —
16. тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;
17. и кто на кровле, тот да не сходит взять что‐нибудь из дома своего;
18. и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.
19. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!
20. Моли́тесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,
21. ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.
22. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.
23. Тогда, если кто скажет вам: «вот, здесь Христос», или «там», — не верьте.
24. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
25. Вот, Я наперед сказал вам.
(Свт. Евангелие от Матфея 24:14-25)

Посмотрим в текст: "Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных", — это происходит на протяжении всех веков после ухода Христа. Нет века когда бы такое не происходило; сколько было обмана, надувательства, сколько "просто" с поврежденной психикой людей, что ходят по городам и весям и объявляют себя "Христами"...
Посему, сказанное в данном отрывке подразумевает не конкретную дату или короткий период, а охватно берет оба тысячелетия после вознесения Христа.
"И проповедано будет сие Евангелие"... оно и проповедовалось, от апостолов, и до сего дня. И кажется что мир перенасыщен уже "евангельским знанием", но много остается толков-пересудов, ибо все-таки истины как таковой-то нет! Она ушла с земли вместе с апостолами. Появившиеся после апостолов сподвижники, на своем, доступном им, предельном усилии в духе, старались со всех сил, этого не отнять. Но Дух Божий в той же мере на последующем за апостолами священстве, или как-то иначе? Будь Дух на всем священстве после апостолов и по сей день, то вообще бы никаких как бы противоречивых вопросов не возникало; тем более не возникало бы темы "запрета Библии" в мире.
Итак, Евангелие будет проповедано окончательно, когда все неясности по тексту священного Писания будут четко по истине разрешены. А пока что мир насыщен библейскими страницами лишь формально, и где-то даже искривленно по смыслам в переводах, что взяты от самого текстового источника на иврите (Ветхий Завет) и древнегреческом (Новый Завет)...  взяты некорректно местами, о чем говорит хотя бы тот факт, что когда делали "синодальный перевод", то "для ясности" повставляли в исходный текст слова которых нет в подлинном Евангелии, которых ни Христос, ни апостолы (в Духе) не произносили, не записывали. А это... "странно", если говорить мягко. Неужто перед Самим Христом кто-то взялся бы искажать вот так, и "говорить за Христа"? 
Понятно что всё непросто, что это громадный познавательский труд, духовный как говорится... умственный... и тем не менее. Смысл в том, что пока не будет утверждения в правильном понимании исходных текстов, не будет и "конца" — прежней (гнилой) системы вещей (а не "конца мира", как пытаются понимать некоторые, отягощенные в уме проблемами "нарочитого бессмыслия"). 
..."и кто на кровле, тот да не сходит взять что‐нибудь из дома своего", — всё это было уже в веках, по всему миру. И продолжается местами. Люди растеряны, происходят бедствия, войны, никто толком общую ситуацию разрешить не в состоянии, усугубить — сколько угодно; да, люди пытаются (всем миром) выкарабкиваться из воронки "зыбучего песка" действительности, которую веками сами себе и потомкам и устраивали.
..."ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет", — эта скорбь, или великое бедствие (как в оригинальном тексте), суть беда человеческого неразумия; иногда про человека который по жизни "полный дурак" или "кретин" могут сказать что он "прямо ходячее бедствие", поскольку создает всем одни проблемы своей дуростью и примитивностью, полудетскими выходками, и т.д.
Вот в таком смысле бедствия дано понять Христом в этих словах.
И когда мир ОСОЗНАЕТ сие бедствие в полноте, как должно: вот тогда и придет "конец". Начнется отсчет нового... времени (для цивилизации).

А на счет храмов... Точно в них дело? В церкви Рождества Христова в Вифлееме священнослужители "устраивают махач" на швабрах ("махач" здесь исключительно потому, что имеется некое созвучие-подобие слову "срач"), а здесь вот на сайте многомудрое рассуждение про "храм в соответствии с пророчеством"... (мама мия)...
Лучше бы пошли, прочитали тем "священникам" лекцию правил поведения в обществе. Библию им пока рано, во всяком случае. 

Слово переведенное как "конец" по древнегреческому словарю:

τέλος. (тЭлос) - конец.
Существительное, Именительный падеж 

 , Единственное число 

 , Средний родНомер Стронга: 5056Варианты перевода:
5056, τέλος
1. конец, окончание, завершение;
2. цель; 3. пошлина, оброк, налог; син.5411 (φόρος); LXX: 07093 (קץ‎).  
Словарное определение:
I τέλος , εος τό  также pl.
1) свершение, завершение, исполнение: τέλος γάμοιο  Гомер (X-IX вв. до н.э.) вступление в брак, бракосочетание; τέλος μύθοις επιθειναι  Гомер (X-IX вв. до н.э.) привести в исполнение (свои) слова; ει γαρ επ αρη̣σιν τέλος γένοιτο  Гомер (X-IX вв. до н.э.) если бы сбывались желания; ου μακύνειν τέλος  Пиндар (522-442 гг. до н.э.) действовать быстро (дословно не откладывать исполнения); πριν τέλος τι έχειν  Фукидид (460-400 гг. до н.э.) прежде, чем что-либо будет приведено в исполнение;
2) развязка, результат, последствия, исход (της μάχης  Софокл (496-406 гг. до н.э.)): ίσον τειναι πολέμου τέλος  Гомер (X-IX вв. до н.э.) дать одинаковый (для обеих сторон) исход битве, то есть никому не дать перевеса; το τούτου τέλος ουκ εν εμοι ην  Демосфен (381-322 гг. до н.э.) исход этого зависел не от меня;
3) благополучный исход, успешная развязка, успех: τω̣ τέλει πίστιν φέρων  Софокл (496-406 гг. до н.э.) веря в счастливый исход;
4) окончание, конец (τοũ βίου  Софокл (496-406 гг. до н.э.), Ксенофонт (444-354 гг. до н.э.)): τί έσται των γιγνομένων τούτων εμοί ; Геродот (484-424 гг. до н.э.) чем все это для меня кончится?; θανάτοιο τέλος  Гомер (X-IX вв. до н.э.) смертный конец, смерть; νόστοιο τέλος  Гомер (X-IX вв. до н.э.) конец обратного пути, то есть возвращение, прибытие (домой); τέλος έχειν  Гомер (X-IX вв. до н.э.), Эсхил (525-456 гг. до н.э.) быть завершенным, готовым, оконченным; επει τέλος είχεν η θυσία  Ксенофонт (444-354 гг. до н.э.) когда жертвоприношение было окончено; οπόσοι τέλος έχοιεν τοũ βίου  Платон (427-347 гг. до н.э.) (те), которые окончили жизнь, умершие; τέλος ποιεισθαί τινος  Ксенофонт (444-354 гг. до н.э.) закончить (прекратить) что-либо; τέλος λαβειν τινος  Эврипид (480-405 гг. до н.э.) освободиться от чего-либо; επι  и ες τέλος τινος ελθειν  Платон (427-347 гг. до н.э.), Эврипид (480-405 гг. до н.э.) подойти к концу чего-либо; εũ τέλη ειπειν  Эврипид (480-405 гг. до н.э.) хорошо закончить (свою) речь; ες τέλος  Гомеровские Гимны (X-IX вв. до н.э.), Гесиод (IX в. до н.э.) до конца, вполне; μηδεν δίκαιον ες τέλος  Софокл (496-406 гг. до н.э.) решительно ничего справедливого; μετα σιγης δια τέλους  Платон (427-347 гг. до н.э.) в полном молчании; δια τέλους το παν  Эсхил (525-456 гг. до н.э.) все до конца;
5) кончина, смерть Эврипид (480-405 гг. до н.э.): εν τέλεϊ τούτω̣ έσχοντο  Геродот (484-424 гг. до н.э.) вот какой смертью они умерли; το κάλλιστον τέλος έχειν  Ксенофонт (444-354 гг. до н.э.) умереть славной смертью;
6) высшая точка, предел: επι τω̣ τέλει τινος γενέσθαι  Платон (427-347 гг. до н.э.) дойти до пределов чего-либо; άπτεσθαι τοũ τέλους  Платон (427-347 гг. до н.э.) достичь предела; πρεσβύτου τέλος  Платон (427-347 гг. до н.э.) глубокая старость; ήβης τέλος μολειν  Эврипид (480-405 гг. до н.э.) дойти до полного развития юношеских сил; ο τέλος έχων  Платон (427-347 гг. до н.э.) достигший полного развития, взрослый;
7) окончательное решение: τέλος δίκης  Эсхил (525-456 гг. до н.э.) приговор; ειδώς γ εũ τόδ εξειπον τέλος  Эсхил (525-456 гг. до н.э.) я совершенно сознательно высказал это решение;
8) награда, приз (πυγμας  Пиндар (522-442 гг. до н.э.));
9) власть, право, законная сила, полномочия: τέλος έχοντες  Фукидид (460-400 гг. до н.э.) облеченные полномочиями; οι μάλιστα εν τέλει  Фукидид (460-400 гг. до н.э.) облеченные высшей властью; εις το τέλος καταστησαι  Ксенофонт (444-354 гг. до н.э.) занять должность; οι εν τέλει όντες  Геродот (484-424 гг. до н.э.), Фукидид (460-400 гг. до н.э.) или βεβωτες  Софокл (496-406 гг. до н.э.), τα τέλη έχοντες  Фукидид (460-400 гг. до н.э.) и τα τέλη  Фукидид (460-400 гг. до н.э.), Ксенофонт (444-354 гг. до н.э.) должностные лица, власти; όσοις τοũτ επέσταλται τέλος  Эсхил (525-456 гг. до н.э.) (те), которые облечены этой властью;
10) цель: προς τέλος ελθειν  Платон (427-347 гг. до н.э.) и τυχειν τοũ τέλους  Лукиан (1-я пол. II в. н.э.) достичь цели; προς ουδεν τέλος , αλλα διάγοντες άλλως τον χρόνον  Плутарх (40-120 гг. до н.э.) с единственной целью выиграть время;
11) срок (μισθοιο τέλος  Гомер (X-IX вв. до н.э.));
12) платеж, подать, налог, пошлина (τέλη λαμβάνειν από τινος  Novum Testamentum (Новый Завет I-II вв. н.э.)): τέλος τελειν εξαγομένων χρημάτων  Платон (427-347 гг. до н.э.) платить пошлину за вывозимые товары; έξω τοũ τέλους είναι  Демосфен (381-322 гг. до н.э.) быть свободным от обложения; τέλη ωνεισθαι  или πρίασθαι  Ксенофонт (444-354 гг. до н.э.) брать налоги на откуп;
13) расход: τοις οικείοις  или ιδίοις τέλεσι  Фукидид (460-400 гг. до н.э.) на собственный счет; δημοσίοις τέλεσι  Платон (427-347 гг. до н.э.) на общественный счет;
14) выгода, польза: τέλη λύειν τινί  Софокл (496-406 гг. до н.э.) приносить выгоды кому-л.;
15) культовое выражение. подношение, дар (Ζηνι Τροπαίω̣  Софокл (496-406 гг. до н.э.)): τα τέλεα των προβάτων  Геродот (484-424 гг. до н.э.) приношения (состоящие) из мелкого скота;
16) священный обряд, церемония (σεμνα τέλη  Софокл (496-406 гг. до н.э.)): γαμήλιον τέλος  Эсхил (525-456 гг. до н.э.) и τα νυμφικα τέλη  Софокл (496-406 гг. до н.э.) брачный обряд;
17) отряд, колонна (Θρη̣κων ανδρων  Гомер (X-IX вв. до н.э.); ιππέων  Фукидид (460-400 гг. до н.э.)): εν τελέεσσιν  Гомер (X-IX вв. до н.э.) и κατα τέλεα  Геродот (484-424 гг. до н.э.) отрядами, по отрядам; (у римлян) легион Плутарх (40-120 гг. до н.э.);
18) вереница, сонм, толпа (αθανάτων  Эсхил (525-456 гг. до н.э.)): δίρρυμά τε και τρίρυμμα τέλη  Эсхил (525-456 гг. до н.э.) вереницы колесниц, запряженных четверкой или шестеркой лошадей;
19) имущественный ценз или сословие Демосфен (381-322 гг. до н.э.): κατα  (το ) τέλος  Исей (1-я пол. IV в. до н.э.), Демосфен (381-322 гг. до н.э.) в соответствии с имущественным цензом, по сословной принадлежности.
II τέλος  (τό ) наречие. в конце концов, наконец: τέλος εν απορίη̣σι είχετο  Геродот (484-424 гг. до н.э.) он оказался, наконец, в затруднительном положении; τέλος δε ξυνέβησαν τοις Πλαταιεũσι παραδοũναι σφας αυτούς  Фукидид (460-400 гг. до н.э.) в конце концов они сдались платейцам на капитуляцию; τέλος γε μέντοι δεũρ ενίκησεν μολειν  Софокл (496-406 гг. до н.э.) в конце концов победило (решение) прибыть сюда.

biblezoom.info/
Красным выделено слово, которое скорее всего подходит тут (по смыслу от источника).
 

"Конец" здесь ясно по контексту без словарей. Конец нынешней несправедливой системы вещей, конец нынешнему мiру.

Проблема проповеди Евангелия упирается не в количество религиозных балаболов, а в видимость всем реальных носителей Царства, соблюдающих учение Иисуса Христа. Не молящихся за свою пенсию в этом паршивом мире, и не идущих в никуда вслед за своими религиозными вождями в своей конфессии, а следующих за Агнцем, куда бы Он ни пошёл.. Пока "мудрые девы" спят, как и все, никакого Евангелия никому не видно, один трёп. Начало строительства Третьего Храма это сигнал зажечь светильники, и сразу всем будет видна радость ожидавших приход Господа, и будет видна паника остальных, у которых масла веры нет.

Время постройки Храма несколько месяцев, и этого достаточно, чтобы Евангелие нашло всех в этом мiре, кто к этому готов.

владимир написал(а):

не храмы же будут спасать мир, и Христу не обязательно там сидеть. весь мир туда на суд разве пойдёт ?
наше дело жить праведно, а будет так как надо.
 

А Третий Храм и не спасает. Он место сбора, знак, чтобы собрать избранных. Это вершина горы, чтобы не мог больше скрываться Город, чтобы святые стали видимы в мире, который ими пренебрегает.

Есть пророчество Иезекииля, где описан материальный Храм, и наше дело осуществлять Писание, что и будет сделано строителями этого Храма. А жить праведно это само собой, после постройки Храма и собрания избранных солнце Мессии пожжёт желающих жить в царстве Благосостояния-666 нынешнего мира.

Это визуализация 3D модели Храма в соответствии с пророчеством Иезекииля:

Арье написал(а):

"Конец" здесь ясно по контексту без словарей. Конец нынешней несправедливой системы вещей, конец нынешнему мiру.



 

Миру как таковому или "нынешнему", то есть, речь о системе вещей?
И еще вопрос, не могли бы пояснить:
5. И вот, вне храма стена со всех сторон его, и в руке того мужа трость измерения в шесть локтей, [считая каждый локоть] в локоть с ладонью; и намерил он в этом здании одну трость толщины и одну трость вышины.
(Иезекииль 40:5)
Высота 3 метра... ну, гм, "туда-сюда" для храма... а вот ширина...
Что это за каморка? Более похоже на келью.



Что именно измерялось? Внутренность здания, храма? 
Примем что локоть это 50 см. Значит, 50*6=300 см, или 3 метра.

Вот тут описание еще: Видение пророка Иезекииля о Новом Храме и Новом Иерусалиме 
azbyka.ru/otechnik/Sergej_Pisarev/videni...-i-novom-ierusalime/

Ибрагим написал(а):

Арье написал(а):

"Конец" здесь ясно по контексту без словарей. Конец нынешней несправедливой системы вещей, конец нынешнему мiру.Миру как таковому или "нынешнему", то есть, речь о системе вещей?
 

И еще вопрос, не могли бы пояснить:
5. И вот, вне храма стена со всех сторон его, и в руке того мужа трость измерения в шесть локтей, [считая каждый локоть] в локоть с ладонью; и намерил он в этом здании одну трость толщины и одну трость вышины.
(Иезекииль 40:5)
Высота 3 метра... ну, гм, "туда-сюда" для храма... а вот ширина...
Что это за каморка? Более похоже на келью.

Что именно измерялось? Внутренность здания, храма? 
Примем что локоть это 50 см. Значит, 50*6=300 см, или 3 метра.


 

У стены измерялся наружный размер. Локоть равен 48 см, или 6 ладоням, или 24 пальцам. Трость равна 2 м 88 см, это доказано тем, что иначе при измерениях священного удела не выйти на нужную гору, где руины жертвенника.

Стена как стена, внутри там могут быть служебные помещения, Иезекиилем не упомянутые. В Проекте 1534 там есть коридоры с транспортной системой для доставки контейнеров с кебабами от кухонных двориков в углах комплекса к трапезным залам.

 

Также в западной стене расположена лестница для спуска в подземный коридор с кровяной канализацией от площадки около жертвенника до оврага за западной стеной.

 

Эта стена служит, чтобы скрыть находящихся внутри храмового комплекса от взглядов людей снаружи. Высота 2 м 88 см это снаружи, а изнутри там ещё меньше получается, потому что 7 ступенек лестница перед воротами.

Разумеется приблизился конец нынешней системе мира, а не миру физическому.

Арье написал(а):

У стены измерялся наружный размер. Локоть равен 48 см, или 6 ладоням, или 24 пальцам. Трость равна 2 м 88 см, это доказано тем, что иначе при измерениях священного удела не выйти на нужную гору, где руины жертвенника.
 

"и намерил он в этом здании одну трость толщины и одну трость вышины."

Здание... это стена? 
5. И вот, вне храма стена со всех сторон его, и в руке того мужа трость измерения в шесть локтей, [считая каждый локоть] в локоть с ладонью; и намерил он в этом здании одну трость толщины и одну трость вышины.
(Иезекииль 40:5)

Локоть равен 48 см, или 6 ладоням, или 24 пальцам. Трость равна 2 м 88 см, это доказано тем, что

Вообще-то что такое мера в локоть известно и без особых доказательств...