<p><em>Мир Вам Братья и Сестры!!!Хочу предоставить Вашему вниманию книгу Пастора Аркадия Хемчана.</em></p>
<p>Возвращение к истокам<br />От Автора<br />Предлагая эту книгу читателю, мне хотелось бы сразу предупредить его о том, что<br />намерение этой книги не судящее или осуждающее, но разъясняющее, хотя элемент<br />суда и присутствует здесь, как необходимое и неотъемлемое проявление, лежащее в<br />основании как природы Бога, так и в основании Его Божественных Глаголов, в Учении<br />Иисуса Христа, пришедшего во плоти.<br />Долгое время я не решался браться за перо и медлил, доколе Бог определенно не<br />открыл мне Свою волю в нужде Своего народа. И если читатель найдет здесь нечто<br />резкое и бичующее, то это ни что иное, как глубокая боль и сострадание о немощи,<br />невежестве и закоснелости народа Божьего в его духовной жизни, боль, доходящая до<br />возмущения духа.<br />Церковь на сегодняшний день переживает как обновление, так и особенно тёмное<br />время. В среде народа Божия и его многих руководителей господствует потрясающее<br />невежество и неведение относительно ключевых позиций Евангелия - "Начатков<br />Учений", этой великой тайны домостроительства Божия, этого якоря, Удерживающего<br />Церковь в бурю и шторм человеческой философии и сатанинского обольщения, без<br />которого она носится в океане человеческого интеллекта, сверхъестественного<br />откровения дьявола и нездоровых преданий павших вождей христианства. Эта боль и<br />вылилась с откровением Духа Святого из глубин моего сердца. Открыв всё на<br />страницах, я практически открыл себя для критики тех, кто рассматривает себя еще в<br />"розовом свете". Но для тех, кто переживает тёмные часы мрака и отчаяния, эта книга<br />прольёт свет на непоколебимое и неизменное основание Божественного Престола. Я<br />родился в одном из северных городов и в возрасте шести лет познал Господа, как<br />своего личного Спасителя. Мой дядя в годы репрессий, в сложных обстоятельствах<br />своей жизни обратился к Господу. По своём освобождении из места заключения он<br />поселился у нас. Так я впервые услышал о Господе. Меня он возил, как мне помнится,<br />зимой на санках в собрание верующих людей, собирающихся в разных домах из-за<br />гонений, которые были нормой того времени. Это была небольшая община живых<br />христиан. Как сейчас, я отчётливо помню все детали этих служений, расположение<br />мебели, людей и тот стул, на котором я сидел.<br />В те детские годы я не помню ни одного служения, в котором бы я не ощущал явно и<br />четко присутствия Духа Святого, помазующего Своею силою. И всякий раз я<br />испытывал трепетное волнение и священный восторг. Переехав на юг, мы влились в<br />такую же сплоченную и живую общину христиан, которые учили о крещении Духом<br />Святым со знамением иных языков. Я не помню, в то же время, какого-нибудь<br />особенного учения, разъясняющего суть и смысл Евангелия, которое преподавалось бы<br />в общении. Но я хорошо помню дух сплоченности и любви, действовавший в народе<br />Божием.<br />Постоянные репрессии выдвигали "героев веры" и чтобы стать таковыми, совершенно<br />не требовалось духовной зрелости, для этого достаточно было тюремного стажа. Таких<br />людей в общине по-особенному отличали, к ним прислушивались.<br />Слова их и действия становились предметом подражания. Они пользовались особым<br />авторитетом. Слово "узник" производило впечатление такое же, как слово "Царь".<br />Перед ними благоговели и полагали перст на свои уста, чтобы выслушать, что скажет<br />"мудрость".<br />Со временем волна репрессий стала утихать и на поверхность стали всплывать<br />"узники". Они, как правило, получали бразды правления в свои руки. Не все, но многие<br />из них не обладали духовной зрелостью, которая в те времена, как было сказано выше,<br />измеривалась стажем заключения. Вследствие этого руководство попало в руки людей<br />душевных, плотских, младенцев во Христе.<br />Они, во-первых, не могли принять то, что исходило от Духа, так как ... душевный<br />человек почитает сиё безумием, потому что о сём надобно судить духовно (1Кор.<br />2:14).<br />Во-вторых, они окружали себя себе подобными. За духовность, в силу этого, в разных<br />местах выдавалось: то развитый интеллект и природные дарования, то ещё хуже,<br />нездоровые проявления людей ограниченных, с явно повреждённым рассудком, не<br />способных к трезвому мышлению, что также выдавалось за особый род духовности.<br />Приходя в зрелый возраст, я неоднократно падал, снова вставал и снова падал. И чем<br />взрослее я становился, тем мучительнее переживал свои отклонения.<br />С одной стороны, я горел в моём духе и хотел служить Господу, а с другой стороны -<br />где-то, как мне казалось тогда, в глубине моего духа, я постоянно слышал обвинение<br />моей совести, чувство неполноценности овладевало мной и я испытывал постоянный<br />дискомфорт и неудовлетворённость.<br />Я тогда ещё не понимал и не отличал голоса моей совести от голоса обвиняющего меня<br />клеветника, действующего под прикрытием моего неведения, якобы от моей совести.<br />Я раздирался между двумя желаниями: служить Господу и совершать грех. Я морил<br />себя постами и молился, полагая таким способом освободиться от греха. Оставаясь<br />наедине сам с собою, я ругал себя и позорил по-всякому, насколько мне позволяло моё<br />познание верующего человека.<br />Но несмотря ни на что, всё-таки я падал и срывался. Мне было весьма досадно, мне<br />казалось, что я только один такой неудачник. Все как-то верят ровно, а я один делаю<br />такие зигзаги, как человек, лишившийся ориентации.<br />Тем не менее, я снова и снова усиливал моё стремление к Богу и использовал все<br />доступные мне средства, но история повторялась, и я вновь срывался и летел в грязь.<br />И, всякий раз, я говорил сам себе: "Ну вот и всё, кажется, это конец", только жгучая<br />тоска по небу вновь поднимала меня, и я брёл дальше.<br />Только один Бог видел бездну моего отчаяния и безысходности. Я жадно ловил каждое<br />слово, которое могло бы мне помочь, но всё было бесполезно. Неоднократно в<br />отчаянии и слезах молил я Бога о том, чтобы мне умереть. Я говорил: "Господи, оставь<br />меня, Ты же видишь, что из меня все равно ничего не получается".<br />И вот в момент моего кризиса, когда я лежал на лопатках в грязи и, как кажется,<br />прощался с дорогим до боли мне небом с щемящей тоской в груди, я снова обратился к<br />Богу со словами: "Отец! Можешь ли Ты помочь мне теперь, когда я уже больше не<br />верю в себя, что я на что-то способен, можешь ли Ты поднять и оживотворить меня,<br />дать мне надежду и радость?"<br />И тогда Он тихо стал говорить ко мне через Своё Слово в моём духе. Я увидел<br />небольшую соломинку на поверхности и отчаянно за неё схватился. Я по-новому стал<br />читать Новый Завет - так, как я его никогда не читал раньше. С удивлением для себя я<br />стал отмечать, что мои теологические взгляды совершенно не совпадают с изложением<br />той вести, которая называется Евангельской.<br />Что-то проснулось во мне и запело торжественную песнь, резко изменилось мое<br />отношение ко греху, он стал мне ненавистен. Я стал применять к себе Слово Божие<br />независимо от того, как понимает Его моё окружение.<br />Мои духовные мышцы окрепли, и я почувствовал в себе силу противостоять натиску<br />смерти, вскрывать её, под каким бы прикрытием она не выступала.<br />Всё это стало для меня возможным благодаря тому взгляду на Начатки Учения,<br />которые описаны в этой книге.<br />Обращение к начаткам - это возвращение к Истокам, к новизне и свежести<br />первоначального излияния Духа и Огня, к первым, девственным дням ещё<br />неомрачённой пятидесятницы.<br />Это клич последних дней, предвестников дня Господня, великого и страшного,<br />имеющий целью - обратить сердца детей пятидесятницы к отцам пятидесятницы.<br />Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и<br />страшного.<br />И он обратит сердца отцов детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я пришед не<br />поразил земли проклятием. (Мал. 4:5-6).<br />Первая половина этого пророчества была исполнена в начале последних дней, во дни<br />Иоанна Крестителя, который обращал сердца отцов Закона Моисеева (детоводителя ко<br />Христу), ведущего детей ко Христу - к тем самым детям, которым надлежало стать<br />Отцами пятидесятницы.<br />Второй половине - надлежит вступить в силу в конце последних дней, в лице<br />определённых святых, категории младенца мужеского пола, облечённых духом Илии,<br />внезапно восставших в среде народа Божия, и, как мука родами, потрясших эту среду,<br />имеющих полномочия обращать сердца детей пятидесятницы к отцам пятидесятницы,<br />которые, как и Илия и Иоанн Креститель, будут гонимы и не признаны официальным<br />религиозным синодом последних дней.<br />Это произойдёт настолько быстро и внезапно и распространится по всему лицу земли,<br />чтобы, с одной стороны: произвести суд над пророками Ваала (движением ложной<br />харизматии), питающимися от стола Иезавели (религиозных вождей, основывающихся<br />не на силе креста, а на силе сверхъестественных явлений), а с другой стороны -<br />обратить великое множество людей от власти сатаны к Богу и приготовить святых к<br />восхищению при Утренней Звезде.<br />Заповеди Божественного происхождения, по отношению к заповедям человеческим,<br />определяются тем, что человеческие заповеди со временем ветшают, костенеют и<br />обрастают, в силу чего становятся неудобоносимыми, в то время, как заповеди<br />Божественного происхождения, в смысле познания, имеют постоянную новизну,<br />тенденцию обновляться и расширяться по кругу: в широту, долготу, высоту и глубину.<br />Я видел предел всякого совершенства; но Твоя заповедь безмерно обширна. (Пс.<br />118:96). Поэтому ни один человек не может претендовать на абсолютизм в познании<br />Истины. Я охотно подписываюсь под этими словами.</p>
<p> </p>