Моисеев закон и Христов закон. Сходства и различия

Давайте более подробно разберемся в этом очень важном вопросе.

Моисеев закон вводился как временное установление. В письме к соверующим апостол Павел назвал его «Детоводителем(воспитателем), ведущим к Христу» (Галатам 3:24).

В древности воспитатель сопровождал детей в школу и обратно домой. Обычно он не исполнял роль учителя, а лишь отводил к учителю детей. Подобно этому, Моисеев закон должен был вести богобоязненных евреев к Христу. Иисус же обещал быть со своими последователями «во все дни до завершения этой системы вещей» (Матфея 28:20). С появлением христианского собрания, надобность в «воспитателе», то есть в Законе, отпала (Римлянам 10:4; Галатам 3:25). Однако некоторые христиане из евреев не сразу усвоили эту важную истину. Они продолжали соблюдать отдельные требования Закона даже после воскресения Иисуса. Другие же исправили свое мышление.Но это уже другая тема.

К сожалению приходится разбираться в вопросах столь очевидных, но для начала неплохо бы было заметить, что лукавство уже заложено в названии темы.
Моше, - ленивый и уклончивый, но верный избранный Господень, не устанавливал никакого своего закона, но был лишь центральной фигурой событий, произошедших в Аравии, - земле троглодитов, 34 столетия до нас.
И прежде, чем зажигать, прошу всех участников данной дискуссии, испросив у Господа понимания, прочитать Исход-19 - 20 .

COM_KUNENA_LIB_BBCODE_QUOTE_NON_EXISTANT_USER написал(а):

С появлением христианского собрания, надобность в «воспитателе», то есть в Законе, отпала (Римлянам 10:4; Галатам 3:25). Однако некоторые христиане ...

так и остались невоспитанными детьми. При том эгоистичными, самовлюблёнными и презирающими воспитателя.

[quote="Геннадий Васильевич" post=156298
Моше, - ленивый и уклончивый, но верный избранный Господень, не устанавливал никакого своего закона, но был лишь центральной фигурой событий, произошедших в Аравии, - земле троглодитов, 34 столетия до нас.
[/quote]

Геннадий Васильевич, и не нужно доказывать то, что и так очевидно.
Кто спорит, что Моисей получил закон, а не сочинил? Это Божий закон, не оспаривается. Поэтому-то и важно увидеть, что обе части Библии от Бога. А люди бьются за какую-либо одну, на свой вкус.
Матфея 22:35-40
И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:
36
Учитель!
какая наибольшая заповедь в законе?
37
Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:
38
сия есть первая и наибольшая заповедь;
39
вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;
40
на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

Нам, людям, нужно искать общее, а не умирать за РЕЛИГИЮ.

Римлянам 15:4
А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.

Анна
Нам, людям, нужно искать общее, а не умирать за РЕЛИГИЮ.

А Апостолы за что умерли?

За истину. Как и сам Иисус Христос.

Иоанна 18:37-38
Пилат сказал Ему: итак Ты Царь?
Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь.
Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине;
всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.
38
Пилат сказал Ему: что есть истина?
И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем.

Анна написал(а):

Пилат сказал Ему: что есть истина?

Ну и как бы вы ответили на этот вопрос?

Вы можете быть уверены в том что почитать понимание Апостола Павла о Законе гораздо важнее чем то что вы предлагаете-ИХ-19-20), потому что прочитав эти вами предложенные стихи, мы можем только СВОЕ понимание о Законе составить, и потому лучше почитать ПОНИМАНИЕ Апостола Павла о законе, потому что ему понимание дал сам Иисус:

В письме к соверующим апостол Павел назвал ЗАКОН "Детоводителем(воспитателем), ведущим к Христу» (Галатам 3:24)."

Согласитесь, гораздо точнее понимание Павла принять чем ваше, ведь о вас ничего не сказано в библии.