Иисус Христос - единственный Бог!

Доктор написал(а):

Αλέξανδρος (Александр) написал(а):

Понятно, что есть Всевышний Бог и его сын, первенец из всего творения. Почему его так и называют "единородный сын", - то есть Иегова его сотворил первым, собственными руками, 







 

 Слово Божье говорит, что БОГ СОТВОРИЛ ЧЕЛОВЕКА.


А ХРИСТОС -  ЕДИНО (!) РОДНЫЙ СЫН
То есть ЕДИНСТВЕННЫЙ В СВОЕМ РОДЕ


"образ Бога невидимого, 
РОЖДЕННЫЙ (!!)  прежде всякой твари"
(Кол. 1:15).



 

Именно так. Как сказал Павел: 1Коринфянам 8:5 Хотя и есть те, кого называют «богами», на небе или на земле, как есть много «богов» и много «господ», 6 для нас есть только один Бог, Отец, от которого всё, и мы для него; и один Господь, Иисус Христос, через которого всё, и мы через него.
То есть, для христиан есть Всевышний Бог, Отец и один Господь, Иисус Христос, его сын.

Из этого народа произошли праотцы, от них по человеческой природе происходит Христос — Бог над всеми, благословенный вовеки. Аминь.
К Римлянам 9 глава — Библия — Новый русский перевод: bible.by/nrt/52/9/

Никто никогда Бога не видел.
Но единственный, несравненный Сын,
Бог,
16 Который у самого сердца Отца,
открыл Его нам.
По Иоанну 1 глава — Библия — Библия в переводе Кулаковых:
bible.by/bti/43/1/

Я не читал что Отец сотворил Иисуса руками.Как в начале ,так и в утробе Марии.
Дух Святой на тебя ...

Меня (Первый и Последний-Иегова)послал Бог(Иегова) и Дух(Иегова)./вы сознательно ушли от слова

Бог в ВЗ имеет и имя собственное — Яхве, которое изображалось на письме согласными буквами Й-Х-В-Х. Из-за опасения нарушить третью заповедь оно прочитывалось так, как если бы это было слово адонай — «Господь». В соответствии с этим Септуагинта, а вместе с ней и большинство переводов Библии, такое прочтение «Господь» [греческое кюриос] переносит и на написание, так что, напр., в Синодальном переводе вместо «Яхве» встречается слово «Господь». Когда позднее евр. алфавит был дополнен значками гласных звуков (→ Масоретский текст) и к согласным Й-Х-В-Х были добавлены гласные от слова адонай (причем по правилам евр. языка первое а стало произноситься как э), то вместо «Яхве» (единственно как результат некомпетентности средневековых переводчиков) возникло прочтение и написание «Й-э-Х-о-В-а-Х», или «Иегова». Такая неверная передача Божьего имени еще встречается в некоторых церк. песнопениях и в устаревших переводах. В результате того, что имя Яхве оказалось скрыто под условным именованием «Господь», в тех случаях, когда в евр. тексте стоит «Господь Яхве», переводчикам во избежание дублирования — «Господь Господь» — приходится прибегать к различным приемам (см. в Быт 15:2: «Владыка Господи»; Зах 9:14: «Господь Бог» и др.). По той же причине в Синодальном переводе слово «Господь» в Исх 6 названо именем. В Исх 3 в тексте оригинала стоит: «Яхве (...послал меня к вам)». Это проливает свет на Исх 3:14, где сказано: «Я есмь Сущий». Еврейское слово со значением «существовать» созвучно имени «Яхве»; в данном случае оно должно объяснить Моисею, что означает это имя: «Остающийся равным Себе» или: «Который есть и был и грядет» (Откр 1:8). М.Бубер понимал откровение имени Яхве в Исх 3 прежде всего как свидетельство того, что Господа не надо призывать, что Он, Его власть и Его помощь всегда с нами; поэтому он перевел это имя как «Я здесь»;

2) в НЗ имя Яхве уже не встречается. Вместо него мы находим ставшее привычным для греч. языка, благодаря Септуагинте, слово кюриос, «Господь» (с артиклем — о кюриос: Мк 5:19; Лк 1:6,9,28,46; Лк 2:15,22; Деян 8:24; 2Тим 1:16,18 и др.; без артикля, т.е. употребляемое почти как имя собственное: Мф 1:20,22; Мф 21:9; Мк 13:20; Лк 1:58; 2Пет 2 и др.). В др. местах НЗ говорится только о Боге [греческое теос], часто с дополнением: «Отец Иисуса Христа» (Рим 15:6; 2Кор 1 и др.). Иисус говорит просто об → Отце [арам. Абба; греческое патер]; (→ Бог, III,В; см. Мф 5:16,48; Мф 6:4,9 и др.). Ранняя христ. Церковь использует такое обращение к Богу в своих молитвах (Рим 8:15; Гал 4:6). Через Иисуса Христа Бог становится Отцом;

3) сущность Божьего имени показывает, что, сообщая нам Свое имя, Бог не просто представляет Себя, но и дарует откровение. Это откровение Бога в Его имени было превзойдено в НЗ откровением Бога в Его Сыне.

IV. Наряду с именем собственным Бога встречаются и другие Его обозначения, подобные именам:

1) принимая во внимание безграничное господство Бога, Его называют Всевышним (Втор 32:8; Пс 7:18; Ис 14:14; Мк 5:7; ср. также Быт 14:19,22; Евр 7:1);

2) Его святость и величие выражаются словосочетанием «Святой Израилев», именем, которое использует прежде всего Исаия (Ис 1:4; Ис 5:19,24; Ис 10 и др.; Ос 11:9). Как Святой (→ Святость, святой) Бог противопоставляется в корне отличному от Него грешнику (ср. Ис 6 и след.);

3) выражение «Господь (Яхве) Саваоф» представляет собой непереведенный евр. титул Бога. Слово «саваоф» [еврейское цеваот] — это мн.ч. от цава — «войско», «воинство». Этот титул не встречается в книгах Библии от Бытия до Книги Руфь, но обнаруживается в книгах Царств, в книгах Паралипоменон, в Псалтири и в книгах пророков. Под воинствами могут подразумеваться войска израильтян (1Цар 17:45), а также скопления звезд или сонмы ангелов. Но, скорее всего, верна догадка о воинствах ангелов. Это имя подчеркивает вселенскую власть Бога, в руках Которого находятся судьбы мира;

4) на особые отношения Бога и Его народа указывает то, что Он именуется «Искупителем» [еврейское гоэл] (ср. Пс 18:15; Ис 41:14; Ис 63:16; Иер 50 и др.): Бог принимает на Себя роль ближайшего родственника, что подразумевает и долг выкупить Своего задолжавшего сородича (→ Наследство (I,3) → Выкупать). Если другие имена указывают на недосягаемость Бога, то титул Искупитель, которым Бог называет Себя Сам, указывает на Его связь с народом Израиля. Бог готов смилостивиться над Своим провинившимся народом;

5) → Альфа и Омега → Всемогущий → Врач → Аминь (II) → Крепость (4) → Спаситель → Твердыня → Небо (IV); «Ветхий днями» → Старый (II); Создатель (Творец) → Сотворение мира, творение → Бог (I,A).


Имена Бога — Библейская энциклопедия Брокгауза: bible.by/lexicon/brockhaus/word/1866/

Αλέξανδρος (Александр) написал(а):

Доктор написал(а):

Αλέξανδρος (Александр) написал(а):

Понятно, что есть Всевышний Бог и его сын, первенец из всего творения. Почему его так и называют "единородный сын", - то есть Иегова его сотворил первым, собственными руками, 




 

 Слово Божье говорит, что БОГ СОТВОРИЛ ЧЕЛОВЕКА.


А ХРИСТОС -  ЕДИНО (!) РОДНЫЙ СЫН
То есть ЕДИНСТВЕННЫЙ В СВОЕМ РОДЕ


"образ Бога невидимого, 
РОЖДЕННЫЙ (!!)  прежде всякой твари"
(Кол. 1:15).






 

Именно так. Как сказал Павел: 1Коринфянам 8:5 Хотя и есть те, кого называют «богами», на небе или на земле, как есть много «богов» и много «господ», 6 для нас есть только один Бог, Отец, от которого всё, и мы для него; и один Господь, Иисус Христос, через которого всё, и мы через него.
То есть, для христиан есть Всевышний Бог, Отец и один Господь, Иисус Христос, его сын

Евангелие от Иоанна 14:9

"Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. .
Иисус сказал ему:
столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп?

Видевший Меня видел Отца;
как же ты говоришь: «покажи нам Отца»? "




Вы знаете, что такой текст есть в Евангелии?
Вы читали его?
Размышляли над ним?


Ну так поделитесь своим размышлением
и пониманием этих слов
(если можете конечно)

.

Вы знаете, что такой текст есть в Евангелии?

Некоторые выбирают из Писания только то, что им удобно.
Они знают, но  предпочитают "незаметно" огибать эти смыслы.
Отец лжи ведь не дремлет... 

Ибрагим написал(а):

Вы знаете, что такой текст есть в Евангелии?

Некоторые выбирают из Писания только то, что им удобно.
Они знают, но  предпочитают "незаметно" огибать эти смыслы.


Отец лжи ведь не дремлет... 

 
Да уж, отец лжи не дремлет...
И активно использует для этого  в том числе
вполне добрых, но доверчивых
и неразборчивых людей 
под названием "Свидетели Иеговы"...


Которые ВЕСЬ ТЕКСТ Библии, -
похоже не читали не разу.
И  многие приводимые им тексты, -
скорее всего видят впервые  -  
и потому внятного ОТВЕТА НЕ ИМЕЮТ.


Потому что доверившись своим "учителям",
(которые выбрали для них то, что "монтируется" с их учением ! ),
не сочли нужным перепроверять и анализировать 
своим разумом и духом...

.