ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

Продолжаем


И при этих условиях общий Путь,который прошел и проплыл пророк ТУДА И ОБРАТНО равен 7761,6км,который состоит из:1)1108,8км(расстояние от Ниневии до Иоппии)+2217,6км(путь судна от Иоппии до залива Габес,где пророк оказался плененным в пещере) +2)3326,4км(Путь Ионы от Туниского побережья до Иоппии)+1108,8км(дистанция от Иоппии до Ниневии).



Это исчисление приемлимо при условии,что пророк услышал первое Слово Божие у границ Ниневии и судно шло строго по прямому курсу.При условии же,что первое Наставление Божие Иона получил в Иоппии,то тогда общий его Путь ТУДА И ОБРАТНО должен равняться 6652,8км.Ранее был приведен довод о том,что первое Слово Божие  пророк услышал в Ниневии.Однако и нахождение его в это время у побережья Средиземного моря также можно считать максимальным испытанием веры пророка,ибо соблазн скрыться от Гнева Божиего,уплыв  на чужбину, также достаточно велик.



Поэтому постараемся проанализировать оба варианта событий.
Общее время в Пути пророка в оба конца исчислить архи сложно,и не только по причине нескольких вариантов вводных данных,но и по неизвестным техническим характеристикам судна,погодным условиям,физическим усилиям моряков.И все-таки,позволим некоторую вольность,и попытаемся узнать это время.Так,рассмотрим минимум два варианта,когда общее расстояние,которое преодолел Иона:1)7761,6км и 2)6652,8км.



При условии,что общий Путь пророка равнялся 7761,6км(3326,4км+4435,2км),то первая часть его Пути, условно «ТУДА»,то есть к своему заточению в пещере под дном острова состояла из 1108,км(от Ниневии до Иоппии),которую он прошел за 40 дней+2217,6км по морю до пещеры.И тут вопрос:сколько же был в пути корабль,до того времени,когда Иона оказался выброшенным  в море и был пленен на ТРИ ДНЯ И НОЧИ  пещерой острова Пилау?



Размышления следущие.По исследовании Евангелие,было установлено,что по времени Путь с земли в Царство Небесное и Возвращение обратно относятся между собой,как 1:3.Значит,не зная всех вышеуказанных условий морского хода судна,на котором находился Иона,можно уподобить его Путь ,как ТУДА(то есть,в Рай),равный по времени 1\3 части времени,которую он затратит,возвращаясь ОБРАТНО в Ниневию.И тогда, определив время возвращения пророка в Ниневию,можно вычислить и время его морского путешествия.



 Итак, его Путь ОБРАТНО равен 4435,2км:27,72км\день=160дней(время возвращения с Туниса в Нине-вию).Далее ,узнаем общее время порока,которое он затратил на Путь ТУДА(то есть,из Ниневии к подводной пещере),и он равен 53,333дня=(160дней:3).Из него время в Пути по земле от Ниневии до Иоппии равно 40дней.


Следовательно, время на морской Путь равно 13,333суток(ибо судно двигалось круглосуточно)=(53,333дн-40дн).Отсюда возможно определить и средний ход поскорости  судна, и он равен 6,93км\час=(2217,6км:320часов),где 320час=13,333суток.Х24час).


Скорость судна выходит,весьма скромной,ибо средняя скорость для парусника равна от 9 до18км\час.Однако,учитывая серьезные штормовые условия,средняя скорость судна на этом Пути,могла быть,как в большую,так и в меньшую сторону.Поэтому скорость хода в 6,93км\час—выглядит вполне реалистичной.


Так выйдя с Востока,путь волхвов  условно был разделен на две  неравные части.Первая часть пути волхвов уподабливалась Пути Иона от Ниневии до Иоппии,то есть до побережья Средиземного моря.А это есть третья часть Пути пророка от Ниневии до подводной пещеры в заливе Гебес,где он провел в заточении три дня и три ночи(3326,4км:3части=1108,8км)


В действительности же,ввиду того,что был сильный шторм,судно с моряками,могло пройти несколько иное расстояние.Нам же возможно вести расчеты,исходя из прямого курса судна,которое должно пройти по морю 2217,6км.


В этой связи,необходимо учитывать,что перепитии,происходившие с Ионом, могут «перекликаться» со многими события из Жизни Иисуса Христа.



И если,подводная пещера под островом Пилау—есть прообраз Иерусалима,то исходя из пропорционального соотношения расстояний между Назаретом  и святым городом,можно предположить,что Иоппия--есть подобие города Сихарь,который находился на дистанции 73,92км от храма Божиего.


Из этого можно утвердиться в верности установленных расстояний  сухопутного и морского Пути Ионы к подводной пещере,ибо Ниневия—тождественна в предлагаемых исследованиях Назарету(Галилее).
Но ведь у нас в  ст.4 говорится: «И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедовал, говоря: ещё сорок дней — и Ниневия будет разрушена!».


Таким образом,один день проповеди Иона в Ниневии предвествовал,что город будет разрушен через 40дней.И потому:не один ли день Пути Ионы в его проповеди----является истинным мерилом размеров границ Ниневии?Из этого следует,что Путь Ионы ТУДА (3326,4км)---есть то мерило(подобное одному дню проповеди Ионы в его потенциальном сорока дневном посту в Ниневии),которым является и во всём Пути Иисуса Христа,который заложен в Его земном Служении("Ч").


Получается,что путь Иона из Ниневии к подводной пещере есть Десятина от Служения Господа Иисуса Христа=9,9792(10раз).


По сути,Путь Ионы от Ниневии к подводной пещере(Иерусалиму)---есть предтеча земного Служения Спасителя,который Он временно завершил на Кресте Распятия,и возобновит его при Новом Своем Пришествии(Путь Ионы ОБРАТНО с побережья Туниса в Ниневию).


И этот Путь Ионы ОБРАТНО будет отражен в Евангелие от Ионна гл.4,когда после проповедей в Иерусалиме,Иисус Христос пришел в Сихарь,где встретил у колодца самаритянку,и далее отправился с учениками  в Галилею.



Иона же,начав проповедовать в Ниневии ,указывал горожанам на свой опыт и предрекал им гибель условно «во чреве кита»,то есть в пещере под слоем вод морских.А через общее Знамение с Иисусом Христом,в своем предсказании о том,что через 40дней Ниневия погибнет под обломками своего тщетного труда,Иона предвествовал Вознесение Спасителя в возрасте 33года.В тоже время,когда горожане вняли пророчеству Ионы,то тем самым подтвердили факт Воскрешения Иисуса Христа.Поэтому и в этом есть общность Знамений Спасителя и Ионы.


В определенной части, Иона---несет в себе ипостась первого предтечи,которым при земной Жизни Господа станетИоанн Креститель.А Путь пророка до границ(центра) Ниневии(83,16км)при возвращении---это есть подобие(в миниатюре) плотскому началу его пути,которое он должен был оставить за пределами границ города.


И тогда получается соотношение 3:1(где 3 дня Пути—это есть плотское ,а 1день Проповеди—духовное начало). И вновь вспоминается Евангелие от Луки гл.11 ст.30: «ибо как Иона был знамением для Ниневитян,так будет и Сын Человеческий для рода сего».Архиважное уподобление,ценность которого определяется Личностью Автора.


Повторимся:так в чем же еще знамение Иона,которое уподоблено Иисусу Христу?В следующем.При исследовании Евангелие установлено,что Вифлеемская Звезда прошла вместе с 12 волхвами от  места их общего сбора на Востоке Путь до Младенца равный  «Х»,и остановилась на высоте 23100метр над хлевом,где Родила Чадо Божие Пресвятая Дева Мария.


Но у нас, при исследовании Евангелие темы «Вифлеемская Звезда»,было установлено,что Путь Вифлеемской Звезды может характеризоваться не только,как водительством волхвов,как единой группы людей,но и также ,как суммы пройденных расстояний вместе с ней каждого мага в отдельности(по аналогии со Спасителем и Его 12 учениками).


Кроме того,Путь пройденный Вифлеемской Звезды может иссчисляться,и как свет,отраженный с небес до земли ее 6(3)лучами.И тогда,Путь Вифлеемской Звезды может быть:1)1413448,2м;2)16632000м;3)3076648м4)3465000м…В этой связи, возникает вопрос о связи Знамения Ионы и Вифлеемской Звезды.Попытаемся поразмышлять.

bible.by/verse/65/8/13/

Продолжаем



В этой связи, возникает вопрос о связи Знамения Ионы и Вифлеемской Звезды.Попытаемся поразмышлять.


Значение и значимость Вифлеемской Звезды были подробно изложено при исследовании Евангелие.Концептуально Вифлеемская Звезда ---являлась не только Знамением для объявленияволхвами ,что они пришли покланиться Младенцу,как Царю Иудейскому,но и о Благой Вести для человечества в столь счастливом событии,коим является спасение для всего мира.


Заметим,что 12 волхвов,явившиеся в Иерусалим для вручения своих даров Младенцу,прибыли в не ко Дню Его Рождества(о чем также позднее будут предъявлены доказательства).И если основная Роль Вифлеемской Звезды заключается в указании волхвам верного Пути к нахождению Младенца,то ошибка восточных магов,когда они вместо Вифлеема прибыли в Иерусалим,стоило для святого семейства почти трех лет скитаний на чужбине,и смерти от рук царя Ирода многих невинно убиенных младенцев.



Таким образом,необходимо понимать не только объединяющие святые цели,к которым предназначалались Вифлеемская Звезда и волхвы,но и те последствия,к которым привела трагическая(но неминуемая) ошибка волхвов.


Поэтому,когда в данном исследовании идет поиск объединяющих Знамений Ионы иИисуса Христа,то нужно понимать,что Путь пророка,как предтечи Событий с Жизнью Спасителя,является таинством,вмещающем в себя,как общность целей,так и различие,в том числе и последствий в событиях,возложенных на Вифлеемскую Звезду и на волхвов.


И если,по ранее предъявленным доводам,Сущность Иисуса Христа состоит из трех Божественных  и одного плотского начал,то Вифлеемская Звезда и 12волхвов---есть подобное наполнение Спасителя в тех же пропорциях.И вот движимый страхом перед Богом,Иона бежит от Него,надеясь скрыться от Гнева Вседержителя «за тридевятьЗемель».Но разве не движимые страхом перед Богом,отправились в длительное путешествие и эти 12 волхвов?!


У Матфея в гл.2.ст.2 говорится,что цель,с которой пришли волхвы в Иерусали---есть покланение Царю Иудейскому.Получается,что иноверцы,и пуще того,чародеи,отправляются в длительное инепредсказуемое путешествие,преклонить голову перед неизвестным человеком в статусе Царя Иудейского.Подобное можно представить,если человек(государство) испытывает страх перед тем,кто имеет над ним власть.В данном случае,волхвы не только пришли покланиться Младенцу,но и принесли Ему богатые Дары.


Таким образом,как Иона бежал от страха перед Всевышним,так и волхвы прищли вИерусалим,испытывая страх перед Богом.Разница в том,что волхвы были более просвещены о конкретной цели своего пути,и имели план своих действий.Тогда,как Иона был движим тем же страхом,и действовал в нем хаотично,на уровне инстинкта:главное бежать,и как можно дальше и скрытнее(море,трюм коробля,сон).


Получается,что волхвы,несли на Пути к Младенцу,Божию благодать в пятеро более,чем,когда Иона бежал из Ниневии в Фарсис.Но опять же не будем забывать,что Вифлеемская Звезда,проходя свой Путь с волхвами,в действительности,совершала «маневрирование» на значительно большие расстояния,чем ее путники.Подробно о Пути Вифлеемской Звезды постараемся рассказать при публикации исследования Евангелия.Итак,очередной важный вопрос:если произошло уподобление Пути Ионы от Ниневии до подводной пещеры---расстоянию,которое прошли волквы от Востока и до Иерусалима,то несли ли обе стороны благую весть(ибо это,как одно из звеньев событий,могло их объединять)?



Так,если существование благой вести,с которой шли волхвы ---сомнения,вряд ли,вызывают(не смотря на убиение Иродом  младенцев,и предательство одно из 12 волхвов,соблазненного Иродом,и оставшегося служить придворным чародеем),то какаую благую весть на первом участке(от Ниневии до подводной пещеры) мог нести Иона?


Очевидно,что этой благой вестью могло стать для него самого и моряков судна,то что Бог существует, и их спасение полностью зависит от Вседержителя.При этом,соблюдая условленные признаки подобия,когда Путь Ионы ОБРАТНО И ТУДА соотносился,как 1,333раз=(4435,2км:3326,4км),то и пропорции расстояний,которое прошли волхвы от бегства с Вифлеема до своих домов и пути от Востока к Иерусалиму ---должно соответствовать такому же значению 1,333раза.


И это понятно так,как путь волхвов в Иерусалим должен быть короче их  возвращения домой по причине того,что ТУДА их вела Вифлеемская Звезда,которой не было причин изменять самое рациональное достижение цели.


А вот условия бегства волхвов,наверняка способствовали удлинению расстоянию ими пройденному при возвращению домой так,как приходилось быть максимально осторожными,чтобы не попасться страже царя Ирода.И не будем забывать,что при дворе Ирода остался их бывший товарищь,который мог поведать царю о том пути,по которому они пришли в Иерусалим.

Продолжаем

Этот обратный путь волхвов домой ---есть также подобие Пути,которым Иона возвращался из Туниса в Ниневию,когда он услышал вторично призыв Господа Саваофа следовать в город,подлежащий уничтожению.



И здесь вопрос,во многом, в  определении количества Знамений в Жизни  Иисуса Христа и Ионы и их совместимости.Так,если Знамением,относящемся к Спасителю можно отнести Вифлеемскую Звезду;появление при Крещение в Иордане над Иисусом Христом –Духа Святого в виде голубя;Торжественный вход Господа в Иерусалим…(или ветхозаветные Знамения:10 казней Египетских;Прохожение Израиля по дну Чермному морю и тд…),то какое знамение можно отнести к Ионе?Первое и второе Слово Божие?;успокоение бури,когда пророка сбросили в Средиземное море?;его чудесное спасение из пещеры близ Туниса?И какие Знамения со Спасителем и Ионом можно сравнить между ними?



Как пример,было рассмотрено уподобление событий,которые произошли с Ионом и появления Вифлееской Звезды вместе с 12(11) волхвами с дарами сначала в Иерусалим,а затем к Сыну Божиему.



По исследованию Евангелия ,нам известно,что волхвы должны были проделать свой путь от места общего сбора до врат Святого города равный  «Х»метр(от своих же домов—«К»метров).Там же было определено,что свой путь они прошли за 12дней,ибо ориентироваться они должны были по Вифлеемской Звезде.



Но если Иона был предтечей событий с Вифлеемской Звездой и дарами волхвов и символизировал «общий строй волхвов»,то будущие события могли протекать несколько иначе.



Например,в исследовании Евангелие,было учтено,что все волхвы добиралиськ Иерусалиму на верблюдах.Но,судя по тому Знамению,которым наградил Иону Сам Иисус Христос,путь волхвов мог выглядеть по другому.Они могли треть всего пути---идти пешком,ведя под уздцы своих верблюдов так,как сесть на них не могли,по причине нагруженностьюна животных поклажей.



Правда при этом нельзя отрицать возможности,что каждый из 12 волхвов отправился в Святой город на двух верблюдах:на одном восседая,а другой---шел с грузом(но это,как вариант).
И если они, все таки, шли 1\3часть пешком,то время ими было тогда затрачено 16дней.Оставшу-юся часть пути до Иерусалима(«Ф»метров) они могли проехать на верблю-дах так,как ранее поклажа на них изрядно постепенно «худела».
При этом,время их поездки на верблюдах равнялось 8дн.Итого,время в пути волхвов могло составить 24 дня.Но это при благоприятных,пого-дных и иных условиях.



Но ведь у нас верблюды,как известно,являются кораблями пустыни,которые за время в пути,сбрасывали с себя баласт,как моряки  с корабля во время шторма,кидали за борт перевозимый ими груз.

Но тогда,какое время в Пути от Ниневии до глубоководной пещеры провел пророк?
Повторимся,это узнать,черезвычайно сложно по причине неопределенных,в их полноте, погодных условиях,технических возможностях судна,физических усилиях команды моряков.При идеальных же условиях,время в Пути по морю должно составить 5суток(математические доводы опускаются).Значит, общее время Ионы до заточения в пещере могло составить при идеальных условиях 45дней.



Из этого следует,что заточение на три дня и три ночи Ионы в пещере поддном острова—есть предтеча событий,когда царь Ирод на три дня и три ночи должен был задержать в своем дворце 12 волхвов.Но учитывая соотношение между общим времени в Пути Ионы(45дн) и волхвов (24дн),можно сделать вывод,что и Ирод мог задерживать своих гостей с востока не три дня,а в1,875раз менее=(45дн:24дн),то есть 1,6дней=(3дня и ночи:1,875раз).



И за эти 1,6дня(почти 40часов принудительного гостеприимства,учитывая что Иона был в пещере не 3 суток,а ТРИ ДНЯ И НОЧИ) царь Ирод созвал своих лучших книжников и первосвященство,чтобы держать совет о дальнейшей судьбе12(11)волхвов и Младенце в Вифлееме.


Так Ирод расчитывал,что 11восточных магов вернутся в Иерусалим за своим товарищем.Но всё случилось не по плану Ирода ,а по Воле Отца Небесного.


Таким образом,Иерусалим ----есть прообраз той пещеры(кита или рыбы),где в заточении был сначала Иона,а позднее удерживались и волхвы.

Продолжаем

Таким образом,Иерусалим ----есть прообраз той пещеры(кита или рыбы),где в заточении был сначала Иона,а позднее удерживались и волхвы.



 И далее Иона,услышав вторично Слово Божие, отправляется пешком из Туниса в Ниневию(4435,2км):1)Тунис-Иоппия(3326,4км)+2)Иоппия минустри дня пути до Ниневии(1108,8км-83,16км)+3)место в трех днях пути—до Ниневии(83,16км).Таким образом,было рассмотрено Знамение Ионы,связанные с событиями в Жизни Спасителя и волхвов.



Однако у нас есть и третий «участник»,который может нам помочь с пониманием Знамения Ионы,и его имя «Вифлеемская Звезда»,которая,как и волхвы и Иоана,была предназначена нести Благую весть в места уготованные к свершению Таинства по Воле Божией.
Получается,что в уподоблении Пути от Ниневии до пещеры на острове Пилау,пророк предтечествует, не только события относящиеся непосредственно к волхвам,но и Пути самой Вифлеемской Звезды с Востока и до Иерусалима(Вифлеема).



В тоже время,на обратном пути из Вифлеема домой на Восток,когда Свет Вифлеемской Звезды погас,вместившись в Младенца,волхвы в уподоблении возвращались по тождественному алгоритму  Ионы,когда он,оказавшись на Туниском берегу,внял вторично услышанномуСлову Божию,направившись в Ниневию.



Значит,обратный Путь Ионы в Ниневию с Туниса(4435,2км),когда на него была возложена ответственность нести спасительную благодать Божию в погрязший во грехах город,шел в него без«внешнего» участия,то есть,условно,без  Вифлеемской Звезды,а лишь по укрепившейся в нем Веры в Господа Саваофа.

Подобным образом,без помощи Вифлеемской Звезды,возвратятся домой на Восток и бежавшие от погони Ирода волхвы.Таким образом,инстинкт страха за свою жизнь, «гнал» волхвов и Иону к местам своих краткосрочных пленений(Иерусалим и подводная пещера).



И если этот плотский страх Ионы был инициирован Словом Божием,которым Он впервые напутствовал пророка в ст.1,то в Знамении с событиями,когда волхвы отправлялись в Иерусалим к Младенцу,внешним инициатором подобного страха явилась Вифлеемская Звезда.Но теперь,возвращающегося в Ниневию Иону,движет не «Вифлеемская Звезда»(плотский страх),а истинная Вера и Любовь к Вседержителю,Который через Таинство спасения пророка,на-правил его сердце к Подвигу Служения Отцу Небесному.



В этой связи,предлагаются следующие факты.Так,если принять,что расстояние от Туниского побе-режья до Ниневии 4435,2км(с учетом одного дня проповеди Ионы в городе),то разделив 4435,2км:110,88км получим 40раз,где 110,88км=(83,16км+27,72км),а 83,16км—есть торасстояние,равное трем дням,о которых говорится в ст.3;один день проповеди соответствует 27,72км(ст.4).Но ведь и волхвы на обратном пути домой прошли «Х»метров.Разделим этот путь, по примеру с Ионом, на 40 и получим «Ф»метров=(«Х»м:40).Эти «Ф»метра—есть то расстояние,которое прошли возвратившиеся 11 волхвов от места общего сбора до своих домов на Востоке.Напомним,что 12 волхвов прошли до места общего сбора,перед тем,как отправиться в Иерусалим расстояние «В»метров.



Таким образом,пещера,под дном острова Пилау---есть предтеча событий,которые произойдут с волхвами в Иерусалиме;Ниневия,где будет спасен через пророка согрешивший народ---подобен Назарету в земле Галилейской и всему человечеству ,уверовавшего в Любовь Божию,в Сына Отца Небесного.



Далее приведем важные данные:1)если путь волхвов от Востока до Иеруса-лима разделим на сумму расстояний,которые они прошли от своих домовдо места их общего сбора,то получим 24(25).Подобное соотношение 25(24) было и между размерами Креста Распятияи Путем Спасителя от Иерусалима к Голгофе.2)при исследовании книгиОТКРОВЕНИЕ гл.9(в т.9 стр.1694)было определено,что 144000коней могливытянуться в цепочку длиною 443,52км.В тоже время расстояние 443,52км—есть сумма путей лучей в Вифлеемской Пирамиде,которые вмещают в себяПРОШЛОЕ,НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ((т.7 стр.1360).



И в этом расстоянии будет умещено 144000 уготованных к спасению чад Божиих.Следовательно ПутьИоны от Туниса до Ниневии предрек,что Десятина от него(443,52км,вмещаю-щая в себя 144000 всадников)—предназначена для спасения,которое увиделИоанн Богослов;3)если уподобим  расстояние,которое Иона прошел в Ниневии, неся Благую Весть от Господа Саваофа,предупреждая горожан о неминуемой гибели,если они не раскаются в грехах своих,равное «Ч»км---пути волхвов с Благой  Вестью,который они прошли от от Иерусалима до Вифлеема(«М»км),то соотношение между ними будет 3:1(такое же соотноше-ние возможно и при сопоставлении затраченного времени на эти пути при,условии,что верблюды волхвов были под благовидным предлогом,оставлены в Иерусалиме).



Тогда можем сделать вывод,что это соотношение 3:1 вмещает в себя три части Божественного начала в однодневной проповеди Ионы,и одну часть плотской сущности в Благой Вести,которую принесли Младенцу волхвы.



Поэтому Иона своим Путем в Ниневию и проповедью в городе предтечествовал Спасителю  Воскрешение и Новое Пришествие,тогда как волхвы своими дарами предрекли Спасителю мира Распятие от мира сего( и гибель многочисленных младенцев в Вифлееме от рук царя Ирода—явилась,в ряду других обстоятельств,подтверждением роли волхвов в их встрече с Иисусом).



И в этой «связке» времен Иона- волхвы,Путь пророка из Ниневии в Фарсис(как и восто-ных магов в Иерусалим)—символизирует Ветхий Завет(Страх).Тогда,как возв-ращение Ионы из Туниса в Ниневию для проповеди Благой Вести ---есть предтеча Нового Завета(Любви).3)примечательно,что если весь Путь Ионы  ТУДА И ОБРАТНО(7761,6км) разделим на 1108,8км Путь Ионы в Ниневии,который он  мог осуществить при сорокадневном сроке,который был дан горожанам для спасения в ст.4,то получим соотношение 7:1.А это соотно-шение,ранее было исследовано в Книге БЫТИЕ,как семь частей Добра и одна часть зла,которое вмещали в себя плоды на древе познания Добра и зла.

Таким образом,Иона через весь свой Путь бегства и возвращения в Ниневию,также предрек,что человечество будет спасено через Служение Спасителя,когдана Древе познания останутся лишь плоды Добра и исчезнет зло,ибо Ниневия устоит и не будет разрушена через свое покаяние в грехах.

4)и получается,что Путь Иисуса со святым семейством от Назарета до Иерусалима---есть Десятина  ,которая были отпущены народу Ниневии в 40-дневном  Пути Ионы,проповедующим спасительное Слово Божие.

Но и это еще не все.5)Повторимся,что неслучайно в гл.2 ст.1 говорится,что Иона провел в чреве кита ТРИ ДНЯ и ТРИ НОЧИ(хотя более сжато можно было сказать ТРОЕ СУТОК).



Через это разграничение ДНЯ И НОЧИ был заложен не только замысел разделяющий время хоть и отчаянного,днако светлого молитвенного поста--- от ночного животного страха,а ещё и объединяющее начало духовной и плотской сущности человека.


И это общее начало зарождалось в пещере острова,как плод  вызревает в материнской утробе во время её беременности.И вот Иона,освобожденный из«материнскойутробы» заново родился  для мира сего,обретя второе свое,теперь уже,духовное Рождество(это к вопросу о том,можно ли заново родиться).



Подобным образом Родился и Иисус Христос,когда в почти 30лет начал Свое Служение,которое продолжалось почти 3года.Но ведь и Иона отправился служить Господу Саваофу от Туниского побережья,пройдя 3991,68км до Ниневии.На этот Путь Иона затратил 144д.После чего разделим (1197,504дн-1214,136дн):120дн=10раз.



Таким образом,служение Иона---есть Десятина от Служения Иисуса Христа,о чем и говорил нам Спаситель у Луки в гл.11 ст.30.Но тут необходимо задаться вопросом о том,чему уподоблен Путь Ионы ,который он прошел,когда до Ниневии оставалось 83,16км?




А это есть сороковина (3326,4км:83,16км) от  почти 3лет Служения Спасителя.Иисуса Христа.В этих днях скрыто Таинство различия Десятины Спасителя от Десятины Ионы.


Получается,что  Иисус Христос и Иона,будучи знамениями для человечества,являются по Своей природе Служением  ДЕСЯТИНОЙ,то есть Долгом перед Всевышним!И в жизни каждого человека должна быть соблюдена часть,которая предназначена к ДЕСЯТИНЕ,ибо всемы вечные(и Слава Богу! бесконечные) должники перед Отцом Небесным!




6)и возвращаясь к проведенным пророком в пещере трем дням и трем ночам.Этот срок заточения в ПОДВОДНОЙ пещере--есть уподобление периоду беременности женщины,которые ранее определены,временем в 273,75дней(270дней).И тогда на 1день пещерного плена Иона приходится 91,25день(90дн) беременности женщины(273,75дн:3дн).


Заметим,что водная стихия и пещера,в плену которой оказался пророк, подобна материнской утробе,где сохраняется человеческий плод. Но ведь 91,25дней беременности,по ранееприведенному исследованию,---является сроком,когда плод обретает бесмертие своей души.



И вот этот период беременности равный 91,25дням---есть не только подобие отсчета времени одного дня и ночи,которые пророк был в заточении пещеры,но и подобие одному дневному Пути в Ниневии,когда он начал проповедовать народу Святое Слово Божие.




И если,выше было принято,что события,произошедшие с Ионом могут быть уподоблены различным этапам Жизни Спасителя,то невозможно отказаться от их поиска,связанного с Путем Иисуса Христа к Гологофе


 

Продолжаем

И если,выше было принято,что события,произошедшие с Ионом могут быть уподоблены различным этапам Жизни Спасителя,то невозможно отказаться от их поиска,связанного с Путем Иисуса Христа к Гологофе.



Для этого примем,что ,именно ВРЕМЯ,о котором говорится в гл.3 ст.3,то есть 3 ДНЯ пути—есть под-обие времени,которое Спаситель:а)терпел мучения на Кресте Распятия(5,544час;5,775час); б)от Распятия до снятия с Креста Распятия Иосифом и Никодимом;в)от Распятия и до достижения Его Души до нижнего Предела Царства Небесного и возвращения обратно  «Х»час.


Заметим,что неслучайно измерение расстояния происходит в гл.3 ст.3 не в км,стадиях,милях,а во ВРЕМЕНИ.Это не отменяет значимость для исследования пути выражающегося и в линейных мерах длины.А далее рассмотрим выше предложенные варианты.А,Б)Если 3дн.пути уподобим  5,544час мучений Спасителя на Кресте Распятия,то соотношение между ними вновь получается 5:1.Тогда,чему равен Путь Спасителя к Голгофе?


Вопрос достаточно сложный так,как есть разные «точки отсчета» событий,от которых возможно начать исчислять Путь Господа к Голгофе.


Традиционно этот Путь Спасителя берет свое начало от Иерусалимских ворот.Полагаем это верно отчасти,то есть в концептуальном отношении.На самом деле,необходимо осознать вличайшее Таинство совершившегося Пути Иисуса Христа.


Путь Господа к Голгофе---есть Ноша,вмещающая в себя несметные Сокровища подаренные Отцом Небесным всему человечеству.И понес Сын эту Ношу,когда Он был призван на Служение,послеКрещения в Иордане.Но,как каждому пути,--- Стезе Сына было суждено иметь «двойственную» природу своего существования.Что имеется ввиду?


Иисусу Христу,по Замыслу Божиему,необходимо было пройти Свой Путь к человечеству,и на определенном этапе,начать возращение в Царство Божие.Правда,как ранее замечалось,у Иисуса Христа была возможность изменить,как Свой Путь,так и развитие всего человечества.



Однако этого не произошло по причине того,что при Торжественном входе в Иерусалим,страж-ники у ворот с твердостью настояли,чтобы Он спешился с ослов,по причине праздника Субботы.И тем самым Израиль отверг Иисуса Христа,как Спасителя мира.И тогда снова вопрос:а с какого события надо отсчитывать период возвращения Спасителя к Голгофе,то бишь в Царство Небесное:1) с времени,когда Он начал Путь по Торжественному восхождению в святой город;2)когда Он спешился с ослов у ворот Иерусалима;3)с момента Его ареста в Гефсеманском саду;4)при выходе с Крестом Распятия к Голгофе;5)…?



Чтобы ответить на данный вопрос,необходимо определиться с критерием,по которому можно понять,где та граница,перейдя через которую Спаситель начал Свое возвращениев Царство Божие.Это сделать архи сложно.


Причина,по которой трудно определить место «разворота» Иисуса Христа заключается в познании характеристик СТЕПЕНИ СВОБОДЫ человека и времени,когда она становится в полной мере ведомой Волей Вседержителя.Например,степень свободы волхвов зародилась с появлением Звезды на Востоке,и умерла при вступлении в Иерусалим(«клиническая смерть»),и «скончалась физически» уже в Вифлееме.



Подобное произошло и с Ионом,когда он сначала попал в плен подводной пещеры,а после выбрался на Туниский берег.Но в каких событиях из Жизни Спасителя произошла «клинческая и физическая смерть» СТЕПЕНИ СВОБОДЫ человечества?



Полагаем,что вышеуказанные события,которые происходили с волхвами и Ионой можно сравнить с решением Иисуса Христа Торжественно въехать(не войти) в Иерусалим.Из исследования Книги «Иезекииль» гл.29,30 было установлено,что этот Путь продлился12дней,когда Он с учениками,выйдя из Вифании,направился в Ефраим,далее к Закхею в Иерихон,потом в Виффагию,и оттуда,через Елеонскую гору Торжественно вошел в Иерусалим.



Таким образом,отвечая на поставленный выше вопрос,можно сказать,что первоисточником,послужившим зарождению «самоубийства» человечества---является намерение спасти мир,путем принятия Израилем Торжественного въезда Иисуса Христа в святой город.


И это было неизбежно,ибо Отец Небесный,отпуская Сына в этот Торжественный Путь,безусловно знал исход всех дальнейших событий.Однако,испытывая безграничную Любовь к Своему Сыну и человечеству,позволил Ему, и если не в большей степени и нам,осознать дарованную Отцом Небесным величайшее Таинство,вмещающим сущность СТЕПЕНЬ СВОБОДЫ.Исходя изприведенных доводов,можно предложить следующие размышления.

 

Продолжаем


Подобное произошло и с Ионом,когда он сначала попал в плен подводной пещеры,а после выбрался на Туниский берег.Но в каких событиях из Жизни Спасителя произошла «клинческая и физическая смерть» СТЕПЕНИ СВОБОДЫ человечества?



Полагаем,что вышеуказанные события,которые происходили с волхвами и Ионой можно сравнить с решением Иисуса Христа Торжественно въехать(не войти) в Иерусалим.Из исследования Книги «Иезекииль» гл.29,30 было установлено,что этот Путь продлился12дней ,когда Он с учениками,выйдя из Вифании,направился в Ефраим,далее к Закхею в Иерихон,потом в Виффагию,и оттуда,через Елеонскую гору Торжественно вошел в Иерусалим.




Таким образом,отвечая на поставленный выше вопрос,можно сказать,что первоисточником,послужившим зарождению «самоубийства» человечества---является намерение спасти мир,путем принятия Израилем Торжественного въезда Иисуса Христа в святой город.




И это было неизбежно,ибо Отец Небесный,отпуская Сына в этот Торжественный Путь,безусловно знал исход всех дальнейших событий.Однако,испытывая безграничную Любовь к Своему Сыну и человечеству,позволил Ему, и если не в большей степени и нам,осознать дарованную Отцом Небесным величайшее Таинство,вмещающим сущность СТЕПЕНЬ СВОБОДЫ.

Исходя из приведенных доводов,можно предложить следующие размышления.ПутьИоны из Туниса до Ниневии равный 4435,2км.он прошел за 160дней.Вычтем из него трехдневный Путь равный 83,16км.Получаем 157дней.Разделим его на этот трехдневный Путь до Ниневии и получим 52,333раз=(157дн:3дн).



Но ранее этот трехдневный Путь Ионы был уподоблен времени страданий Спасителя наКресте Распятия,равному 5,544часа.Значит,умножая 5,544часа в 52,333раза получаем 290,136час:24час\сут=12 дней(это есть время,за которое Спасительпрошел расстояние от Вифании до Ефраима-Иерихона-Виффагии-Торжестве-ный вход в Иерусалим).



Вместе с тем,познав эти события,становится возможным определить и время Воскрешения Иисуса Христа.Так,если Путь Ионы из Ниневии до подводной пещеры занял 53,3333дня=(40дн+13,333дн),то вычтя из него 3дня пути от Ниневии,получим 50,333дня:3дн=16,777раз.Далее сложим 5,544час+1,848час=7,392час(где 1,848час—это время,которое Спаситель находился от Своего Вознесения до снятия с Креста Распятия Иосифом и Никодимом.Об этом указано в исследовании  Евангелие от Ионанна гл.12 в т.8 стр.1437,1419).



Теперь 7,392час.х16,777раз=124,02час:24час=5,17суток(это время от прихода Иисуса Христа в Вифанию до Пасхи,указанное в Евангелие от Иоанна гл.12)






И если из 5,17сут-5сут=0,17сут.х24час=4,08часов утра(время Воскресения Иисуса Христа,о котором указано в т.7 на стр.1248 значением 4,369часов утра,когда Мария Магдалина встретила Спасителя,прийдя ко горбу Господню).




Вариант В)72,072час.х53,333раз=3843,84час:24час\сут=160дней(а это есть время,за которое Иона добрался из Туниса до Ниневии.Если 72,072час.х17,77=1281,2час:24час\сут=53,33дней(а это есть время,за которое Иона добрался из Ниневии до подводной пещеры на острове Пилау).



В заключении,полагаем.будет верным добавить,что допускается,что Иона находился в испытаниях не на острове Пилау,а на ином из многочисленных островов Средиземноморья.Но то ,что он был три дня в плену в подводной пещере,а не в утробе кита или рыбы---сомнений быть не может по ранеепредоставленным размышлениям.   


  ГЛАВА.4 


Данная глава носит также назидательный помысел.И прежде вновь необходимо сказать о несовпатении переводов:Синодального,Винокурова и Греческого подстрочника.


Так в ст.5 в Синодальном тексте говорится,что Иона вышел из города и сел с восточной его стороны.В других переводах ничего не говорится о том,с какой стороны города он устроил себе палатку.А это важно и вот почему.


Так,в ст.8 в Синодальном тексте говорится о том,что восточный ветер стал неимоверно обжигать пророка.В Греческом подстрочнике и переводе Винокурова,говорится лишь о том,что ветер появился с восходом солнца,но о его направлении умалчивается.


Итак,если верить Синодальному тексту ст.5,8,то получается,что печаль пророка,которую он проявлял была неискренняя,когда он,как бы «сквозь пальцы» подглядывал,что будет делать Святый Господь,когда увидет его печаль и смятение.Ведь,если бы Иона всем своим сердцем горевал отпроисходящего,то зачем он вышел из города,да еще и устроил себе кущу,конкретно,с восточной стороны?



Разве не было бы справедливым погибнуть вместе со своим народом под обломками города от Гнева Божиего,ибо в том,что горожане Ниневии не вняли Слову Божиему,была отчасти и его вина?

Тогда погибни одной смертью со своим народом.Ан нет,пророк стал просить смерти для себя вне стен города,но прежде,желая понаблюдать за тем,какая кара ждет Ниневию,причем с восточной стороны от нее,чтобы разрушительный ветер,посланный Святым Израилем,по случайности, не обрушил обломки городских строений на его голову.


Таким образом,в словах и поступках Ионы,явно прослеживается расчетливый ум,нежели искренность сердца.



Это не мог не узреть Святый Израилев,что подтверждается в ст.4 Его вопросом: «И сказал Господь: неужели это огорчило тебя так сильно?».В этой ситуации,трудно представить,чтобы Моисей могоставить свой согрешивший народ,желая наблюдать за его муками со стороны.Поэтому,полагаем неверным утвердившееся богословское мнение,что Иона не увидел после своих проповедей становление Ниневии на путь покаяния и исправления,и потому стал просить себе смерти.


В истине данные события следует понимать следующим образом.Итак,предыдущая глава заканчивается ст.10: «И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведёт на них, и не навёл.».И начинается гл.4 ст.1: «Иона сильно огорчился этим и был раздражён.».Это,что такое?!Бунт против Бога?!Вседержитель радуется,а Иона огорчается?!Попытемся разобраться.

Продолжаем


И начинается гл.4 ст.1: «Иона сильно огорчился этим и был раздражён.».Это,что такое?!Бунт против Бога?!Вседержитель радуется,а Иона огорчается?!Попытемся разобраться.



Истинный мотив,который сподвиг Иону к раздрожению и печали раскрыт в ст.2: «И молился он Господу и сказал: о, Господи! не это ли говорил я, когда ещё был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты Бог благий и милосердый,долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии.»



Вот она верная причина,почему был огорчен пророк.На самом деле Иона,всё прекрасно видел,что горожане,вместе со своим царем,в своем большинстве встали на путь покаяния,Веры и Любви к Господу Саваофу.



Однако,эта благой факт не смог перевесить эго Ионы.Ему было обидно,что он при возвращении к Вере претерпел страшные испытания и мучения, будучи не столь грешным по сравнению с ниневичанами.Тогда,как его земляки,погрязшие во зле,были спасены Отцом Небесным,не испытав и толики того,что пришлось на долю Ионы.Но Иона,пожалуй, «согласился» бы на милосердие Божие к жителям Ниневии,но он не в состоянии вместить в себя понимание того,зачем нужно было Богу подвергать его таким страшным испытаниям,если помилование Вседержителя неизбежно?



!И потому,выбравшись из города,он впустил в свое сердце мщение,которое ожидал,как высшую справедливость Божию,ибо,если страдал он,то тем более, этому должны быть подвергуты и жители Ниневии.



И это эго настолько затмило его разум и сердце,что он посмел,легомысленно,и малодушно вопрошать для себя смерти,очевидно,пытаясь подражать в этом Илии(3Книга ЦАРАСТВ гл.19 ст.4),и вряд ли осознавая тот замысел,который вкладывал в эту просьбу к Вседержителю святой пророк(о чем было ранее разъяснено).Была ли эта молитва к Богу о смерти у Иона  попыткой детсого шантажа?




Пожалуй,у Ионы это выглядело в большей степени капризом,чем шантажем.И потому,видя простодушие Ионы,его искренние призывы к горожанам о покаянии и исполниии Законов ,Отец Небесный решил усовестить и вразумить Иону,преподнеся ему очередное испытание.И вот в ст.6 Святый Израилев решил взрастить над головой пророка некое растение(в Синодальном тексте(в других переводах—тыкву),чтобы тень от него спасала его от зноя.И смотрите…Иона возрадовался сему,и куда делось его сильное огорчение?.О чем это?




А о том,что для Ионы блаженство плоти более существенно,чем горесть сердца(которого,по истине, и не было).Но далее новое испытание для пророка в ст.7,8 от зноя.И уже Иона ищет смерти не из-за эго, мщения,а о невыносимой телесной боли.Таким образом,Господь Саваоф показал  разницу между пророк Илией и пророком Ионой(безусловно,что это была не основная задача этих испытаний).




Главное же последовало далее в ст.9-11:«И сказал Бог Ионе: неужели так сильно огорчился ты за растение? Он сказал: очень огорчился, даже до смерти.Тогда сказал Господь: ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?».




К сожалению Иона,не смог озознать замысла Божиего,который Он вложил в Свою беседу с Авраамом,когда стоял вопрос о количестве праведников в городе,ради которых Отец Небесный спасет погрязший во грехах город(Книга БЫТИЕ гл.18).Как не понял пророк и свое значение и предназначение,которые отвел ему в настоящих событиях Святый Израилев.



В ст.11 Сам Ревнитель объясняет какую ценность для Него представляет Ниневия и 120тысяч ее жителей.И в деле спасения Ниневии,Иона играл определяющую роль.Но выполнить поставленную перед ним задачу Господом Саваофом еще в первом Его слове,о не смог по причине своего маловерия.Увы,такова сущность человеческой натуры,что в своем подавляющем польшинстве,мы начинаем хоть что-то осознавать,лишь после того,как пройдем уготованные нам испытания.




Иона не оказался исключением,и ему было необходимо претерпеть страдания и лишенияна пути бегства и возвращения в Ниневию.Эти испытания трудностями для Иона выступили,как зарядка энергией(Любовью и Верой).И не будь их на его пути,то и проповеди его в Ниневии не были бы столь убедительными и успешными.




Поэтому,не понимая главного Замысла Божиего,Иона переоценил свою ценность для Ревнителя(при всей любви Вседержителя к пророку).И тогда о чем в ст.9-11 речь Отца Небесного?



О следущем.Что дано Богу,то не дано человеку!В своей жизни,верные чада Божие,должны искать милосердии в первую очередь для ближнего своего,а потом для себя.Это к вопросу о широко распростаненному мнению среди христиан,что сначала нужно возлюбить себя так,как ,якобы,без этого невозможно соблюсти одну из важнейших Заповедей Господа: «возлюби ближнего твоего,как самого себя».




Подобное возрение является архи ошибочным,могущим привести к трагическим последствиям.Илучшим примером для нас должно быть Служение миру Иисуса Христа.Разве Отец Небесный возлюбил Сына более,чем человека?!!Разве Спаситель возлюбил Себя более ближнего Своего?!И не Авраам ли отрекся от себя,когда через готовность принести в жертву своего сына Исаака,возлюбил всем сердцем Святого Израиля?!   


Хххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххх

Исследование оставшихся пророков  представляется весьма затруднитель-ным по причине разночтений в различных переводах Писания.

В данной теме ВЕТХИЙ ЗАВЕТ была предпринята попытка ,в силу возможностей,представить видение смыслов вложенных в Слово Божие.Как это удалось,решать лишь Господу.Далее возникает необходимость поделиться исследованиями по теме НОВЫЙ ЗАВЕТ.Возникает вопрос:открыть для этого новую запись на форуме,или основываясь на неделимости Отца и Сына,приемственности учений---продолжить сообщения в прежней теме ВЕТХИЙ ЗАВЕТ?Представляется верным вариантом продолжать исследования по НОВОМУ ЗАВЕТУ в прежней теме ВЕТХИЙ ЗАВЕТ,как естественное и фундаментальное его  развитие.И по обыкновению,это будет производиться по средам и субботам(если ,конечно,будет достаточная скорость интернета,будет технически исправен мой древний компьютер,и не будут мешать какие-либо надзирающие инстанции,ибо заходить на форум «Всек христиане здесь» в последнее время с нашего региона РФ стало крайне сложно.).








И особо надо сказать о методике,по которой будет представлена возможность в познании НОВОГО ЗАВЕТА.Теперь мы  несколько отойдем от  принципов изложения понеимания Библии,которые были представлены в исследовании Ветхого Завета.Так если Ветхий Завет ---есть Слово Отца,целью Которого было через Страх привести,катящегося в пропость человека ---к Любви Божией,то  Новый Завет,есть  сила Любви,заложенная в Учении Иисуса Христа,которая призвана  вытащить нас  по той же самой дороге из пропасти в Царство Божие.То есть два Пути,и одна дорога:смерть и Жизнь.






И  вот этот Путь назад,указанный нам Спасителем,предлагается пройти тем,кто сочтет это необходимым.Это не означает,что предлагаемое исследование обязательно отвергает то,что было достигнуто богословской мыслью за предшествующие времена.Но вместе с тем,предстоящее изложение понимания Нового Завета,надеюсь дополнит богословский опыт ,и поможет ищущим  Истину людям,верно оценить,как личное понимание Учения  Иисуса Христа,так и свои силы в нем.





В этой связи,будет предложен путь исследования Нового Завета,на истинных принципах,по которым наставлял Спаситель Своих учеников и всех  последователей христианской веры.Эти принципы  Спасителя основаны на сочетании вопросов к ученикам (суть которых есть изложение Им притч,как таковых),и по возможности ответов на них.Поэтому,на те вопросы,которые будут здесь задаваться,почти всегда, имеется обоснованный текстом Писания ответ.И порой сам поставленный вопрос к читателю,может дать ему гораздо больше пользы для укрепления веры,чем ответ на него,ибо всем известна истина о том,что «главное желать,а не обладать»,ибо желание–это жизнь,а обладание-(в большинстве случаев)--- это смерть.






И вот  самая малая толика тех вопросов ,которые нам предстоит затронуть(повтаримся,что ответы на них есть):



1.Подробности Тайной Вечери
2.Точные параметры КРЕСТА РАСПЯТИЯ и данные о Теле Христа.
3.Точные данные о Крестном Пути Иисуса к Голгофе  и далее к Гробу Господню.(этот Путь не соответствует общепринятому в христианском мире,что доказывается абсолютно легко)
4.Точное место Престола Бога в Царстве Небесном.
5..Верное число  зверя(это не цифра 666)
6.Точное место ,где в Назарете находился дом Святого семейства.
7..Точное место ,где сейчас скрыт Ковчег Завета
8.Точное место ,где сейчас находится Ноев Ковчег
9.Формула жизни(смерти),определяющая  сколько времени человеку предназначено прожить на этом свете.
10.Расстояние,скорость,время за которое душа человека добирается после смерти до Царства Небесного
11.Точная цитата о том,что написал Христос на полу храма,когда к Нему привели блудницу
12.Точные параметры двух скрижалей из Ковчега Завета.
13.Точные параметры разорвавшейся Завесы  при Вознесении Христа  с КРЕСТА РАСПЯТИЯ
14.Подробности о Торжественном входе Христа в Иерусалим
15.Полные данные о количестве людей,которым уготовано спасение(кроме 144000 избранных ,указанных в Откровениях)
16.Точные данные о местах домов  ,где жили 12 волхвов,которые донесли Младенцу святые дары(волхвов было не трое)
17.О верном правиле омывания ног своим собратьям по учению Христа,которое не верно исполняют все христианские деноминации.
18.О истинных тайных замыслах Иуды и Пилата
19.О верном осинении себя крестным знамением(это делают неверно все христианские церкви мира)
20..О таинствах Апокалипсиса
21...,22...

(и опять напомним,что любые аргументированные мнения  приветствуются)