ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

Продолжаем




ГЛАВА.15.

Отвечая фарисеям ы ст.3,что и они нарушают Заповеди Божии,Христос косвенно признал,что Его ученики нарушают предания старцев.Но разве нарушить предания старцев--- это больший грех ,чем нарушить Заповеди Божии?.И в чем же Христос обвинил фарисеев?


А в том,что фарисеи отказывались почитать родителей,как того требовали Заповеди Божии,если это почитание переносилось(отнималось)от родителей к Богу.То есть,их предания входили в противоречия с Заповедями Бога и ставились фарисеями выше,чем Законы Бога.Иными словами,Господь обвинил фарисеев в лицемерии,в поверхностном понимании Писания и предрек им и их послушникам гибель от Всевышнего.


Однако,судя по вопросу Петра в ст.15.,Его ученики не смогли понять то негодование,с которым Господь обличал фарисеев.И вот в ст.17-20 Христос объясняет ученикам,что никакая грязь,попадающая на человека из вне не способна осквернить его.И лишь то может осквернить человека,что выходит грязного,греховного из его уст и сердца.То есть,весь внешний мир с его пороками не способен осквернить человека,если его душа противится этому злу и не выпускает его из своего сердца.В ст.21-28 Иисус излечивает от беснования дочь язычницы.Однако это происходит не сразу.


В ст.23 за язычницу вступаются перед Христом Его ученики.Но Христос отвечает им фактически отказом,ибо Он послан Отцом только для исцеления погибших овец Израильских.Этой же женщине-язычнице Господь ответил,что не хорошо взять хлеб у детей и бросить его собакам.


То есть, для Отца и Сына Израиль-- это дети,а все язычники-- псы.Заметим,что в ст.26 Христос не сказал этой хананеянке,что хлеб у детей отнимать невозможно,а сказал,что нехорошо.


Таким образом,Бог ,посылая Христа спасать именно Израиль не был категоричен в отказе помощи для язычников.И так,как в первую очередь Бог наказал спасть Свой народ,то все остальные народы могли рассчитывать на спасение лишь в том случае,если вера в Сына Человеческого будет у них более высокой по сравнению с верой в Него Израиля.


Так и случилось с этой хананеянкой.Она в своей просьбе смирилась не только перед Господом,но и перед Израилем.Действительно ,ее вера была велика!Значит и нам нужно постоянно искать снисхождения Господа в Его помощи к нам через смирение перед Ним и перед избранным народом Израилем.


И вновь в ст.33 мы видим,как и в гл.14 ученики не верят Христу,что народ можно накормить столь малым количеством жлеба.Также ,как и в гл.14 Христос вновь просит народ возлечь их ,но уже не на траву,а на землю(ст.35).И теперь хлебов не 5,а 7 и рыб не 2,а просто "немного".И остатков не 12 коробов,а 7 корзин.И людей накормленных было не 5000,а 4000человек.


Обо всех этих различиях мы поразмышляем обязательно далее.Но сам факт вторичного насыщения людей хлебами и рыбами не случаен.Отсюда можно сделать минимум один однозначный вывод,что Господь накормил большим количеством хлебов меньшее количество людей.Причем и остатков пищи было значительнее меньше,чем при первом насыщении.


Это может свидетельствовать о том,что Тело Христово принималось иудеями и язычниками с большей интенсивностью и бережливостью.Но почему у учеников Христа теперь хлебов оказалось больше ,чем при первом насыщении?Ведь Господу было достаточно было и одного хлеба,чтоб накормить множество народа?