ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

Продолжаем


Но вот вопрос:если на брачный пир было пропущено только 5 разумных дев,то не значит ли это,что тем самым Христом в Его новом домоустраительстве будут признаны всего лишь 5 Заповедей Моисея из 10?


Категорически нет!Ибо все 10 дев "изначально сели на повозку запряженную десятью ослами",но по дороге к вратам брачного пира ,пять неразумных дев спрыгнули с нее, и потому опоздали к встрече с женихом.


Поэтому разделилась плоть,но не дух.Да, и Сам Господь в гл.5ст.17 говорит,что Он пришел не для того ,чтобы нарушить Закон,а наоброт ,чтобы его исполнить.


Итог дан нам в ст.13,где Господь вновь нас предупреждает о необходимости подрствования,ибо сатана коварен и силен.



Теперь исследуем следующую притчу в ст.14-30.Итак, всем нам надо обязательно бодрствовать(о чем Христос многократно предупреждал и Своих учеников),ибо Господь поступит с нами ,как хозяин со своими рабами в этих стихах.


Здесь мы видим,что действия Господа будут сопоставимы с поступками хозяина.Значит всё нижеслучившееся произойдет и с нами,когда Господь вновь вернется к нам для того ,чтобы теперь уже судить нас.


Уходя же к Отцу Своему,Господь поручил управлять миром трем Своим рабам.Но вот возникает труднейший вопрос:почему именно трем рабам было поручено управлять имением и кто они?Попытаемся познать.



Итак,в ст.14 у нас есть хозяин имения,который отправляется в чужую страну.Так,если мы предполагаем,что хозяин имения--есть Христос,то куда Он мог направляться,если это случилось во дни Распятия ,кроме,как не в Царство Небесное?


Но, тогда почему эта страна(Царство Небесное) названо для Него чужой?


А всё дело в тонкости прочтения ст.14...Посмотрите ,что нам известно о личности отправляющей в чужую страну?


Нам не говорится прямо,что он был хозяин имения.А выставляется,что он был человек,отправляющийся в чужую страну,а уже далее мы понимаем,что он был хозяином имения.


И это сделано умышленно,ибо выставление хозяина имения,в первую очередь ,как человека делает для него(для Христа,в Котором 1\4 часть имеет человеческое начало)Царство Небесное действительно чужой страной.


Тогда,какой смысл было акцентировать внимание в данной притче ,именно,на человеческое начло Христа?


А это сделано потому,чтобы показать нам неразрывную связь через пуповину Христа с родом человеческим.И далее,уходя в чужую страну,Христос поручает трем своим рабам имение Свое.Что значит поручить имение свое?


Смысл этого поручения нам раскроется далее.В ст.15 мы узнаем,что каждый раб получил от Господа "начальный капитал",при этом нам неизвестно,давал ли Он какие либо распоряжения по поводу этих денег, или это был Его дар.И судя по ст.26,27 можно сделать вывод,что при передаче рабам денег хозяин имения не дал на их счет никакого распоряжения,предоставив, тем самым, им полную инициативу в выобре своих дальнейших поступков.


Причем,Господь знал,раздавая деньги о возможностях каждого раба,то есть на, что они способны в своих делах(ст.25,26).И,когда третий раб не украл и не потерял ранее врученные ему деньги,а возвратил их хозяину,то это оказалось непоправимым грехом,за который тот был отправлен в ад.


Здесь мы можем вспомнить у Матфея гл.12.ст.30,где написано"..кто не собирает со Мной,тот расточает.".Вот и этот "ленивый и лукавый" раб не собирал и не приумножал богатства Господа-- значит он против Него.


Всего же Господь раздал рабам восемь талантов,которые принесли семь талантов прибыли.


Но опять же вопрос:ведь ,очевидно,что каждый раб знал о своем хозяине,что он жесток(ст.24),и тем не менее,рискуя деньгами.а значит и своими жизнями,они вложили их в дело(первые два),почему?


А всё дело в том,что их желание угодить хозяину имения.их любовь и преданность ему-- оказалась в них выше,чем страх за растрату вверенного им имущества.


И тогда все дальнейшие события,когда Господь, возвратясь после долгого отсутствия ,стал судить Своих рабов--- открывают нам приоритеты отношения Христа к таким понятиям ,как СТРАХ и ЛЮБОВЬ перед и к Нему.


И оказывается,что Любовь к Господу ценится и награждается Им с щедростью,а страх перед Ним -- осуждается и наказывается,ибо он рождался от лукавства и лени(ст.26).


Значит Путь к сердцу Христа лежит не через страх,а через Любовь к Нему.

Продолжаем



Значит Путь к сердцу Христа лежит не через страх,а через Любовь к Нему.



Но вот в ст.24 ленивый раб характеризует своего хозяина,как человека жестокого,да к тому же он"жнёт,где не сеял,и собирает,где не рассыпал".Тогда,как сам хозяин не признает себя таковым в ст.26,ибо очевидно,что его воля идет не от жестокости сердца,как то считал его лукавый раб.



Да,Господь строг,но не жесток,и она наступает ,как реакция на чьи-либо нерадивые поступки.Также заметим,что лукавый раб в своем отчете перед Господом не оправдывался тем,что Он не дал указания,что делать с этим одним талантом.Значит этот раб прекрасно осознавал для чего ему были оставлены деньги хозяином имения.



И тем не менее,он выбрал свой путь,очевидно,посчитав при этом,что сохранить для хозяина оставленную им монету--это есть тот выбор,за который его,если и не похвалят,то уж точно не поругают.




К тому же расчет лукавого раба был еще более тонок,ибо он понимал,что его два товарища ,вкладывая деньги в дело безусловно рисковали их сохранностью,причем первый раб рисковал более остальных.



И в душе своей этот лукавый раб,наверняка,мечтал,чтобы его два товарища погарели со своими финансовыми вложениями.И тогда,по его расчетам ,все похвалы могли бы достаться ему,ибо лишь он сумел сохранить один талант ,отданный ему хозяином при уходе в чужую страну.



Подобный расчет,к стати был ,присущ и Хаму,когда он подбивал своих собратьев посмотреть наготу отца своего,чтобы заполучить наследство,которого бы Ной лишил его братьев за содеяный грех.




Но ведь третий раб был не просто лукавый ,а еще и ленивый.И вот этот третий раб просчитал для себя ,как он думал,безпроигрышный вариант,когда перекинул мостик от своего лукавства к собственной ленности.




Этот раб рассуждал достаточно реалистично о том,что хозяин его любое свое дело делал с прибылью,и кроме того,эта прибыль всегда была неминуема,и вот почему.




У любого хозяина возможен на поле неурожай однако, именно, у хозяина этих трех рабов--закрома всегда были заполнены,ибо результат работы его рабов не зависил от чьих- либо капризов(ст.24).




Поэтому,если подобное "везение" случиться в имении и без присутствия хозяина,то он(третий раб)-- не будет наказан потому,что успешный результат вкалывания первых двух рабов,настолько возрадует Господа,что Ему не захочется наказывать никого,тем более,что он вернул ввереный ему один талант в целости и сохранности.



Вот такая,как ему казалось,беспроигрышное поведение в отношениях со своим хозяином.Далее в ст.21,23 хозяин одинаково хвалит двух рабов ,не смотря на то,что они принесли ему разный доход,но заметим при этом,что "производительность их труда" была равной,то есть,каждый из них увеличил свой капитал вдвое.



В тоже время, мы видим из ст.28,что, именно, первому рабу хозяин одает один спрятанный третьим рабом талант.Значит больший риск, большая Любовь и преданность будет и щедрее поощрена Господом.И еще,в том же ст.28 Господь говорит,что раб имел 10 талантов,то есть эти деньги фактически сделались собственностью первого раба(в подобии и второго тоже).И при этом Господь не стал с этими верными рабами расчитываться,чтобы они Ему вернули,хотя бы Его первоначальный капитал в пять(два)талантов.




Но,если бы хозяин потребовал ему вернуть этот свой "первоначальный капитал" и оставить заработанные ими деньги,то тогда эти рабы перестали бы быть таковыми,и у них неминуемо бы возник соблазн стать самим хозяевами,то есть отделиться от Господа.Это прекрасно понимал Христос.



Поэтому,Господь не забирает у них свои первоначально данные им деньги,а наоборот ими ,как бы еще более удерживает их,обещая в ст.21,23 поставить их над большим.



Таким образом, верные рабы не могут быть отпущены хозяином на "вольные хлеба"(причем на взаимной добровольной основе),ибо освободившийся раб,неминуемо наденет на себя ярмо сатаны.