ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

Продолжаем


ГЛАВА.5.


В ст.1 Марк называет страну,в которую прибыл Христос, Гадаринской.А Матфей в гл.8 ст.28 называет страну,куда прибыл Христос Гергесенская.И хоть события оба евангелиста описывают схожие,но есть и различия.Так Марк говорит об одном человеке,одержимом бесами,а Матфей о двух бесноватых.И здесь возможны различные варианты:1).события происходили в разных странах.2).события происходили в одной стране,но в разных местах.3).события происходили в одной стране и в одном месте,при этом был вначале излечен один одержимый,а потом другие двое(или в иной последовательности.4)события происходили в одной стране и в одном месте и сначала был излечен одни бесноваты,а позже другой, итого двое(но этот вариант не может быть принят,ибо у Матфея в гл.8.ст.28 говорится,что Христа встретили именно два бесноватых.


Таким образом,у нас остались для обсуждения минимум три варианта.Далее в ст.18 Марк рассказывает,что излечившийся больной просил Христа взять его с Собой,но Иисус отказал,при этом повелел ему идти в селении и рассказывать всем ,какое чудо сотворил для него Бог.


А вот Матфей об этом полностью умалчивает.К тому же,если ранее Христос почти всегда запрещал излечившимся людям распространяться о сотворенном чуде,ибо это могло помешать Ему проповедовать,когда Он входил в селение,то тут случай обратный.


Так горожане просили Христа не входить к ним в селение и потому Ему не надо было опасаться,что Его проповедям будет какая либо помеха,и потому повеление о благостной вести излечения бесноватого по Воле Божией-- было обоснованным и всем понятным.


Правда в ст.20 этот бывший бесноватый,уже зная,что Он --есть Сын Божий(ст.7),не исполнил в точности просьбу Христа.Так Христос по Истине и по скромности Своей велел ему славить Господа(а Сам Христос,да еще при начале служения,не называл Себя Господом),то есть фактически Бога,но исцеленный,истинно уверовший в Христа стал славить Сына и Отца,как единое целое.И все таки,как в действительности развивались события?


А было всё так.В начале Христос со Своими учениками встретил ,именно, одного беснующегося,как то описано у Марка в ст.2(заметим,в подтверждение данного убеждения,что Христос "тотчас" увидел больного человека.Тогда,как у Матфея в гл.8 ст.28 не говорится о немедленной встрече с двумя беснующимися людьми.


Да, двое больных человека встретили Господа,но в каком конкретном месте, и когда,нам не сообщается).И вот до ст.17 события в Гадаринской стране развивались по Марку.


Далее же Христа встречают еще двое бесноватых(как то описано у Матфея).И тогда уже ВЕСЬ город(ст.34)стал просить Христа отойти от их пределов.Заметим,что у Марка,пастухи побежали рассказывать о случившемся и по деревням и по городу.


И уже НЕ ВСЕ жители,а просто жители вышли полюбопытствовать ко Христу(ст.14).И вот тут то,когда,как описано у Матфея в гл.8,ВЕСЬ город вышел просить Господа оставить их пределы--и продолжилось описание событий,как у Марка в ст.18.Также следует отметить ,что Христос в самом начале спросил об имени беснующего и тот ответил,что зовут его "легион"-- и это было у Марка.А затем в описанных событиях у Матфея ,Христу и не надо было задавать этот вопрос об имени этих двух беснующихся людей,ибо Ему их имена уже были известны.


Вот поэтому,что ко Христу у Марка вышел просить Его удалиться не весь город,а лишь ,какая то часть-- Господь и не прислушался сразу к их просьбе,и продолжил Свой Путь,ничего при этом не повелев, вылеченному Им человеку.А затем,Он встретил,очевидно,еще двух больных,и тогда к Нему вышел уже весь город,не желающий слушать Его проповедей,а главное не желающих разоблачения своих грехов и новых потерь своего "визжащего и хрюкающего" имущества.



И далее Господь,как описано у Матфея гл.9ст.1 и Марка гл.5.ст.18,удаляется от них по морю на лодке.Тут то ,перед отплытием к Нему и подходит тот самый первый излечившийся бесноватый и просится взять его с Собой.Тогда Христос и дает ему Свое последнее наставление о благовествование Воли Божией в его выздоровлении.


Таким образом ,никаких противоречий у обоих евангелистов нет(как впрочем и у других евангелистов).


Правда, здесь надо сделать следующее уточнение и сказать,что Матфей не был непосредственным свидетелем событий с изгнанием бесов из больного,ибо эти события описаны в гл.8 у Матфея,а его встреча с Христом была отражена в гл.9.ст.9(то есть уже после бросание свиней в море) .


У каждого из них просто могут быть свои,в определенной степени свободы,мнения по происходящим событиям,которые не противоречат друг другу,а лишь умножают наши возможности в наиболее полном познании деяний и учения нашего Господа.

Продолжаем


Далее в ст.22-43 Марк рассказывает об исцелении женщины от кровотечения и воскрешении дочки начальника синагоги(об этом же пишет и Матфей в гл.9).


Полагаем также не случайно евангелисты объединили два события в одном стихе,а именно:излечение женщины от кровотечения и излечении девочки.Обои они изличились на 12 году болезни и возраста соответственно.Число 12 в Библии во многом символично.


Примечательно также ,что в ст.30 при прикосновении к одеждам Христа от Него ушла определенная часть силы.Значит,каждый исцеленный по своей вере в Христа --несет в себе Дар Божий!


Также в ст.36 нам говорится о том,что мы можем своею верою в Господа спастись,как сами ,так и помочь это сделать всем своим близким людям.В ст.37 говорится об особом отношениии Господа к Петру,Иакову и Иоанну.Тут, правда, может возникнуть вопрос: почему у Марка в гл.5ст13 свиней было,именно, около 2000 голов?(и все таки каково было точное их число?);и почему у Матфея в гл.8ст.30,32 говорится просто о большом стаде свиней и не указывается их даже приблизительноая численность?




ГЛАВА.6


.Из ст.1 мы узнаем,что Христос приходит в свое отечество вместе с учениками.То есть,судя по тому,что Иисуса там знали ,как и всю Его семью,то можно предположить,что Он прибыл в Назарет.И здесь,очевидно,не случайно Марк употребляет термин ,обозначающее место прибытия Христа с учениками,таким словом,как "отечество",а не Родина.


Это связано с тем,что Родина в плотском понимании у Христа это Вифлеем,а в духовном Иерусалим.А вот отечество,то есть место проживания святого семейства,где был дом Иосифа и Марии-- и есть Назарет.Из ст.3 становится ясно,что соотечественники не приняли Его проповедей,хотя и удивлялись премудрости Иисуса.


Тут же мы узнаем ,что у Иисуса есть пять братьев и несколько сестер.В ст.5,6 устанавливается истина о том,что чудо невозможно,когда сердца человеческие не ищут и не готовы его принять.И даже Христос бессилен ,если человеческое сердце закрыто для Него.Но давайте подумаем над тем(ст7-13),почему Христос не начал Свое служение сразу, именно, с отечества Своего,но собрав там 12 учеников ,напутствовал их идти по двое по окрестным селениям проповедовать покояние(к чему призывал и Иоанн Креститель) и излечивать больных,изживая из них бесов?Полагаем,что причин тому может быть несколько.Так неоспоримо,что служение для учеников должно начаться с их отечества.Но невозможно одновременно,да еще по двое(как фактор свидетелства) выходить на служение всем 12 ученикам.


Выбрать за единое отечество место рождение любого из 12 учеников,чтобы с него начать служение -- это абсурд.Но выбрать за единое плотское отечество для всех 12 учеников именно Назарет-- это то объединяющее и невызывающее споров решение,которое смогло уровнять всех Апостолов в стартовых (во всех отношениях) возможностях.


Кроме того,заметим,что и Сам Христос в ст.2 не оставлял Свое служение и в Своем городе,правда,безуспешно(ст.3,4).Это свидетельствует о том,что Путь служения тернист и не стоит расчитывать всем нам на легкие победы.