ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

Продолжаем




Вспомним Римскую имерию,фашистскую Германию,когда распространение по земле зла ,не знало в головах и душах их вождей пределов границ.Тогда ,верно ли будет предположение,что сверхзло по своей сути,природе--непременно закончит свой путь самоуничтожением?И ,что(кто) такое сверхзло?


Конечно,сверхзло--это та самая «темная материя»,которая является генератором зла(о чем здесь писалось в Книге Бытие ранее).Сатана же ,является её «приводом» ,земным наместником, царьком.При этом,дьявола нельзя считать по рангу достойным противником Богу,ибо он лишь производная сверхзла,его слуга.


Обычное же зло,грех живет в нас с момента зарождения в утробе матери(о чем,по сути,говорил Христос здесь в ст.13).И над этим "обычным" злом призван управлять сатана(но пять же до определенного времени).Вспомним испытания Иова,когда сатане было дозволено Богом испытывать праведника,но не лишать его жизни.


Получается,что царек зла имеет ограничение своих полномочий в своем желании погубить человека.Итак,Бог не хочет смерти человека!Но хочет ли смерти человека сатана?


Да, хочет,но не от своих рук,а от гнева Божиего,когда человек провоцируется на грех дьявольскими искушениями.Для сатаны стать палачем-- это признание своего поражения.Тогда почему Господь запретил сатане убивать Иова?Неужто Бог не хочет гибели сатаны?


Нет,Бог хочет поражения сатаны,но не такой ценой,не ценой смерти человека.Поэтому Бог,запрещая убивать Иова(а через него и нас),--- фактически усложнил сатане задачу в его войне с Ним.И у сатаны не было иного выбора,как согласиться с решением Бога(чему он был,очевидно,рад).


В ст.18 Христос говорит о том,что зло нельзя победить злом.И если мы признаем фашизм и сталинизм злом и преступными режимами,то можно ли считать итоги Второй мировой войны истинной победой добра над злом?


Можно,но при условии,если допустить непричастность сталинского режима к победе нашего народа.Поэтому при всех обстоятельстах,ближе всего к определению итогов Второй мировой войны,полагаем, стоит слово УРОК.


Истинная же победа в этой войне принадлежит только Богу,в определенной степени народам нашей страны,но не государству.


И когда мы говорим с одной стороны о неделимости зла,а с другой стороны утверждаем ,что оно разделилось между фашизмом и сталинизмом,то в этом нет противоречия.


Действительно ИСТИННОЕ зло(условно «темная материя») неделимо до настоящего времени,о чем говорит Христос в ст.18.Деление же произошло не ИСТИННОГО зла,а обычного,то есть неустойчивой своей формы.


Такое деление обычного зла можно сравнить в определенной мере ,с притчей о 10 девах.


Только теперь,уснувшие пять дев проворонили,идущего к ним на встречу сатану.Другие же пять дев,истинно верующие в дьявола,дождались его и вошли в его царство греха.


Вот среди тех уснувших дев,проворонивших сатану и оказались два наших режима:фашистский и сталинский.Пробудившись первыми,фашистские вожди поняли,что дверь в царство сатаны для них закрыта.


Тогда,чтобы хоть как то попытаться заслужить перед сатаной прощение и всё-таки добиться,чтобы сатана впустил их в свой царство,фашисты стали истреблять избранный Богом народ—евреев(иные народы),ибо полагали,что тем самым доставят удовольствие сатане.


Но этого зла для них и сатаны оказалось мало и они решили порадовать его "каннибализмом",то есть попытаться сожрать во многом родственный себе сталинский режим.


Однако сатана при всём желании не имел право впускать в свое царство более тех "дев",которых он принял первоначально.Поэтому истинная победа в войне двух режимов была невозможна на данном этапе развития человечества ,и не нужна ни Богу ни сатане.



Но вот ст.20 фактически толкует нам гл.9 ст.27 о том,кто успеет увидеть до своей смерти Царство Божие.Такое счастье,увидеть Царство Божие дано лишь тем из Его учеников,которые истинно уверовали,что Он творит чудеса по Воле Отца Своего.То есть,достижение Царства Божиего,возможность его увидеть,зависит от того,есть ли в твоей душе истинная Вера.Поэтому количество лет прожитое человеком,напрямую не зависит ,увидит ли он Царство Небежное.Царство Божие приходит к нам с истинной Верой в Христа.Значит,судя по гл.9 ст.27,некоторые из 12 учеников осказались истинно верующими в Него людьми.


Другим же ученикам Христа,очевидно,предстоит узреть Царство Божие после своей смерти.Толкование ст.21,22 дано в ст.23.То есть,если человек,охраняющий своё имущество надеется защитить его с чье-либо помощью(друзей,сатаны,истуканов,меча,собственных кулаков и т.д),то прийдет
к нему Господь,Который сильнее его без всякого оружия и победит гордеца,а всё имущество глупца будет разделено между нуждающимися в нём.Поэтому даже тот ,кто открыто не выступает против Господа,а считает себя атеистом---все они для Господа недруги.


В этой связи стоит верно понимать слова Христа у Марка в гл.9 ст.40,где Он говорит:"Ибо ,кто не против вас,тот за вас".Здесь Христос просто не дает Своим ученикам право быть судьями,ибо ,если христианин вершит добро Именем Господа,но не ходит в вашу церковь-- это значит он ваш брат во Христе.


Другое дело слова Христа у Луки в гл.11 ст.23.Тут Господь берет на Себя всю ответственность по суду над всеми,кто не идет Его Путем.В тоже время здесь говорится еще и о том,что праведность и Вера в Христа должна быть наступательной и не быть пассивной,ибо зажегши свечу,никто не ставит её под кровать,а делает так,чтобы все видели её свет.Но активность в Вере не есть аргессия в ней.

Агрессия в Вере -- есть одна из составляющих сути борьбы сатаны за человеческие души.

Продолжаем




Агрессия в Вере -- есть одна из составляющих сути борьбы сатаны за человеческие души.
В этой связи сразу же вспоминаются "крестовые походы за веру" европейцев по всему миру,когда истязались народы Африки,Латинской Америки под видом просвещения их в христианском учении.В известной мере,по тому же пути пошла и наша православная церковь и государство ,когда гонениями принуждали старообрядцев изменить свое понимание истинности христианских догматов.Разве Спаситель за Свое земное Служение,кого либо убил,изувечил,оскорбил?!....


В ст.24-26 говорится о предупреждении людям о том,чтобы наше сердце,душа --не смели оставаться пустыми,без Веры в Бога,ибо эту пустоту обязательно вскорости будет стремиться занять сатана.


Ст.27 славит Богоматерь.На,что Христос в ст.28 ,естественно, не опровергая эту хвалу Пресвятой Богородице,сказал,что "блаженны слышающие слово Божие и исполняющие его"(заметим,что не слушающие).Далее в ст.29-31 Христос укоряет израильтян за то,что не видят и не слышат знамения,котрые через Него им послал Отец Небесный,хотя они более ,чем от Ионы.


Поэтому воставшие из гробов ниневитяне будут судьями нынешнему лукавогму роду израильтян.Очевидно,ввиду важности в ст.33 Христос вновь нам напоминает ,как и в гл.8 ст.16 о том,что Вера наша должна светить нуждающимся в ней людям и не быть спрятанной в темном месте.


Подчеркнем,что свет от свечи предназначается только для тех,кто ищет Веру в Бога.



Теперь ст.34-36.Заметим,что Господь утверждает,что светильником нашего тела является не душа,сердце или уши,нос,рот и т.д-- а именно глаз.


Таким образом,око-- как инструмент визуального восприятия мира,получения информации--- является основным органом чувств,с помощью которого,наше тело может осветиться.Вопрос:но почему,именно,око ,а к примеру не ухо?Ведь Господь многократно повторял:"кто имеет уши,да услышит".Может быть ухо должно быть светильником для нашего тела?Попробуем поразмышлять.


Святое Писание дошло до времени Жития Христа в письменном виде.И наверняка,и Сам Христос был уверен,что Его Новый Завет также дойдет до будующих покалений в письменной форме.Значит ,осветить свое тело,свою душу мы можем и должны,изучая,именно,первоисточник,то есть ,читая Библию.


Конечно,часть информации ,мы можем получать,слушая проповедь.Однако,как и священник,говорящий свою проповедь,так и мы ,основой познания должны иметь только Библию.


Значит,читая Библию ,тело наше может осветится и освятится в наибольшей полноте.И потом,слышать--это тот процесс,то состояние,которое может и не случиться,когда читаешь или слушаешь.Слышать можно и нужно всеми органами человеческих чувств,включая сердцем,душою,разумом.


Однако смысл ст.34-36 гораздо выше.В ст.35 Господь призывает нас провести самоанализ своей Веры в Бога.А вот ст.36 говорит нам,что,если око твое было чисто,то это еще не значит,что и тело твое будет светлотолько для тебя.Твое чистое око служит и обратной связи.


Так,если Бог через твое око освятил твое тело,то это Он сделал не только для тебя ,но и для всех окружающих,ищущих Веру в Господа,ибо, попавший в наши сердца свет от Бога, имеет свойство увеличиваться в своем сиянии.То есть,наш глаз действует,как линза(и этот закон Господь отурыл на сотни лет ранее ученых)-- они фокусирует входящие в нас лучи света,и отражает их в мир в увеличенных значениях.


Таким образом,люди ,получившие от Бога дар света-- осветят сиянием и окружающих их народ.Далее в ст.37-54 Господь разоблачает лицемерие фарисеев,книжников и законников.Надо заметить,что обличительный стиль данных обвинений схож с предсказаниями ветхозаветных пророков.




ГЛАВА.12.


В ст.1-3 говорится об ответственности учеников за свои помыслы,слова и дела.В ст.4 Господь впервые обращается к ученикам ,как к друзьям и говорит ,чтобы они не боялись убийц.А в ст.5 Господь наставляет бояться покойников,которые после смерти могут ввергнуть живых в геенну огненную.Почему?


Но то,что убийцы в принципе бессильны,ибо способны только лишить тело жизни.А вот какие такие покойники могут ввергнуть живых в геену?


Очевидно,что к таким покойникам в певую очередь относятся дети и праведники,то есть те люди,кто может обличить нас живущих перед Всевышнем в Царстве Небесном.Однако тут же возникают новые вопросы


.Так, если у Луки здесь в ст.5 слова "бойтесь того,кто" написаны с прописной буквы и значит относятся к человеку,но не к сатане так,как сатану убить людям невозможно.Тогда,как у Матфея гл.10.ст.28 написано:"бойтесь более Того, Кто " ,то есть, здесь Христос явно указывает на то,что бояться мы должны Бога.О чем всё это свидетельствует?


А о том,что,конечно, нашу судьбу в Царстве Небесном будет Решать Господь,но важнейшими свидетелями и участниками предстоящего Судебного процесса будут дети и праведники,наши обличители.Далее в ст.6,7 говорится ,что у Бога учтена всякая мелочь.Но вопрос:почему птиц пять,а денег за них уплаченных два ассария?Попробуем поразмышлять.

Продолжаем



Но вопрос:почему птиц пять,а денег за них уплаченных два ассария?Попробуем поразмышлять.


Итак, на продажу выставлены, именно, птицы (причем самые малые из существующих).Их цена определена продавцом(и, очевидно,принята покупателем)и опять же не через обмен, на какой либо товар,а за деньги(причем, за почти самые мелкие монетки в Израиле):ассарии,в количестве две штуки.


В ст.7 Господь призывает не бояться продажи этих малых птах за деньги,ибо верующие люди дороже для Бога "многих малых птиц".Значит в самом факте продажи пяти малых птиц за два ассария-- люди могут видеть опасность для себя.Однако Господь нас успокаивает,тем,что мы для Отца дороже этих птиц.К теме опасности мы вернёмся позднее,а сейчас рассмотрим вопрос о числе пять малых птиц.


Мы видим ,что Господь говорит о продаже не червяков,жуков,слонов,гусей или орлов,а именно,о малых птицах.Почему?


Думается ,что из всех ,созданных Богом земных существ,наибольшую степень свободы имеют, именно, птицы.Среди же самих птиц также выделяются по степени свободы свои лидеры и аутсайдеры.


Так к примеру, стриж по своим летным характеристикам(таким,как скорость,высота полета,маневренность) превосходит крупных пернатых птиц(гусь,орел,лебедь и тд.)Поэтому ,именно,малая птица взята Господом для примера продажи на рынке,---как показатель с одной стороны лидерства в степени свободы перед всеми иными животным миром,а с другой стороны,---как подтверждение доказательства того,что Любовь Бога к человеку определяется не размером физических данных птицы и её стоимостью,а величиной её степени свободы.


К примеру,если бы Господь сказал в ст.6 не о пяти малых птицах,а о :1)пяти коровах;2)пяти верблюдах;3)пяти альбатросах и т.д,за которые естественно надо было бы заплатить уже не два ассария,а скажем, несколько динариев,---то в ст.7 нельзя было бы с тем же смыслом,какой он есть в настоящем написании,сказать,что :"вы дороже многих коров,многих верблюдов,многих альбатросов" так,как истинная стоимость их степени свободы несравнимо мала к уровню степени свободы ,именно,малых птиц.


Поэтому степень свободы коровы,больших птиц,пресмыкающихся и т.д ,выразившаяся,даже,в самых громадных деньгах,значительно меньше степени свободы(ее стоимости) у малых птиц.



Таким образом,выбранные Господом для примера продажи,именно,малые птицы,несут в себе минимум двойную цель(как уже ранее писалось об этом).Но вот вопрос:почему человек должен бояться такой продажи,то есть ,за пять птиц --два ассария?Ответ,думается,можно предположить следующий.Господь знает,что человек обычно боится того,что не может понять и объяснить.


Поэтому то,что человек покупает для своих пяти органов чувств:пять самых высоких степеней свободы--- он не может еще осознать,какой подарок ему преподнес Бог,ибо истинная цена этих пяти малых птиц известна лишь Ему и Сыну.


И если,даже,когда-нибудь человек поймет и осознает степень пяти этих свобод,дарованных(а точнее сказать,проданных за символическую цену)Богом,то он всего лишь узнает точку отсчета Любви Отца,но величину истинной Его Любви к нам,человечеству,полагаем,познать не дано.


Кроме того,надо учесть,что покупка малых птиц,--вряд ли, может быть объяснима ,каким-то коммерческим,корыстным или кулинарным интересом человека.Скорее всего,такая покупка несла в себе "усладу" для глаз или ушей,сердца,то есть имела эстетическую ценность.


И Господь призывает нас идти на подобные покупки,не бояться понять истинное их предназначение,ибо,познав смысл такого "приобретения",мы сможем увидеть и услышать истинный смысл Любви,а точнее,направление к ней,идущей к Богу.


Теперь о том,почему стоимость этих пяти малых птиц равна,именно,двум,одними из самых маленьких монеткам Израиля(ассариям)?


(над этим вопросом и ответом на него ----читателям предлагается поразмышлять самостоятельно.И несмотря на то,что ответ на него до сего времени не найден,пусть это никого не заставит прекратить свои попытки отыскании истины,ибо к тому же она лежит на поверхности).


Теперь,возвращаясь ,несколько, к вопросу о том,чего мы должны бояться (или нет) в ст.7.


Господь призывает нас через стоимостное сравнение с птицами,осознать собственную ценность,значимость и Любовь Бога к нам.Но способен ли человек осознать истинную ценность этих малых птиц?



Только, тогда мы обретем такое познание значимости этих птиц,когда сможем двигаться по дороге Любви к Богу,указанной Им для нас.Нам нужна точка опоры,отсчета и направление Пути.И Бог всё это нам дал.


Так ,чему равна стоимость этих пяти птиц?


Эта стоимость одновременно самая высокая(так ,как степень свободы таких птиц выше всех на земле),и самая низкая,ибо,чтобы "купить" их у Господа,нужно-то всего два ассария.Фактически пять птиц равны двум ассариям.Чем же мы можем расплатиться с Господом за Его пять малых птиц(пусть и Его дары)?Конечно же не деньгами.



Да, и Сам Христос говорил,что невозможно служить и Богу и мамоне.Но вот,казалось бы парадокс...,имея все выше перечисленные доводы о пяти птица и двух ассариях за них,мы читаем у Матфея в гл.10 ст.29 о том,что Христос вопрошает учеников уже о ДВУХ птицах за ОДИН ассарий.Где же истина?


Попробуем разобраться.Помятуя о том,что Лука взялся излагать свое Евангелие по порядку,но в тоже время он не сказал,что его жизнеописание событий связанных с Христом является полным и исчерпывающим(и это естественно).Поэтому,если принять тот факт,что речь идет у Луки в гл12 и у Матфея в гл.10 об одном и том же событие,происходившим в одно время,то вопрос Христа к ученикам мог звучать так:"Не пять ли малых птиц продаются за два ассария...;и не две ли малые птицы продаются за ассарий?И ни одна из них не забыта у Бога".


Вот вторую часть вопроса Христа к ученикам и описал нам Матфей в гл.10 ст.29.Тогда в чем же смысл этого стиха 29 гл.10 у Матфея?Рассуждения следующие.